日常生活視域下培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究

茍曉麗

（西南政法大學(xué)，重慶 401120）

習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)?！绷?xí)總書(shū)記指出：要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。同時(shí)要求全社會(huì)充分利用各種條件，形成培育、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍。黨的十九大報(bào)告提出：“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！币尨髮W(xué)生了解、認(rèn)同并自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要以大學(xué)生的日常生活為切入點(diǎn)，關(guān)注他們的個(gè)性特點(diǎn)和實(shí)際需求，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀解決他們?cè)谏钪械膶?shí)際困難和思想上的主要困惑，讓他們?cè)诜e極向上的生活實(shí)踐中與社會(huì)主流價(jià)值觀保持一致，并自覺(jué)外化于行，在日常生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

1 日常生活視域下大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義

2017年底，“佛系”一詞走紅。大學(xué)生以佛系青年自詡，企圖用一種與世無(wú)爭(zhēng)，超凡脫俗的說(shuō)法來(lái)平息自己的焦慮和迷茫。這一看似調(diào)侃的熱詞，背后無(wú)不折射著當(dāng)下多數(shù)年輕人的現(xiàn)實(shí)困境和價(jià)值觀缺失。經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)一體化，世界極大開(kāi)放，90后、00后大學(xué)生，是網(wǎng)絡(luò)世界的原住民。他們的成長(zhǎng)過(guò)程深受網(wǎng)絡(luò)多樣化信息影響。尤其在新媒體時(shí)代，每個(gè)人都可以通過(guò)自媒體發(fā)表觀點(diǎn)和看法，各種聲音和思潮紛繁復(fù)雜，大學(xué)生容易陷入價(jià)值觀迷茫。而西方資本主義國(guó)家宣揚(yáng)的普世價(jià)值、歷史虛無(wú)主義等政治價(jià)值觀，物質(zhì)至上、拜金主義、享樂(lè)主義等道德觀伺機(jī)而入，對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀造成了不良影響。這就亟需社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中進(jìn)行價(jià)值整合，主流引領(lǐng)，凝聚人心。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要成為大學(xué)生的主流價(jià)值觀，入耳入腦入心，必須摒棄空洞的理論說(shuō)教和單純的知識(shí)灌輸，要從大學(xué)生日常生活出發(fā)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀生活化有著深刻的理論基礎(chǔ)。哲學(xué)基礎(chǔ)來(lái)源于西方日常生活批判理論，它的興起代表了理性向生活世界的回歸，尤其是列斐伏爾的日常生活批判理論，擴(kuò)展了馬克思主義的日常生活批判思想，概括、提煉出了馬克思主義的生活化理論。而產(chǎn)生于中國(guó)古代社會(huì)“百姓日用而不知”的日用儒學(xué)、以及在中國(guó)傳統(tǒng)文化之下的百姓“人倫日用”，都強(qiáng)調(diào)在日常的、世俗的生活中對(duì)儒家倫理的踐行，將封建倫理道德規(guī)范深深內(nèi)化到百姓的日常生活之中。陶行知提出著名的“生活教育論”，第一次系統(tǒng)地將生活提高到教育的核心地位，認(rèn)為生活化和情感化要成為教育的本質(zhì)[1]。要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀像空氣一樣充滿大學(xué)生的生活，為大學(xué)生的情感所認(rèn)同，并外化成為大學(xué)生的行為習(xí)慣，成為大學(xué)生生活中不可或缺的部分，就需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化，在生活化的基礎(chǔ)上踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2 日常生活視域下大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)性和價(jià)值觀選擇多樣性困境

隨著中國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)一體化，為多樣化的價(jià)值觀傳播提供了便捷渠道。價(jià)值觀念的多樣化，尤其是西方社會(huì)個(gè)人主義背景下盛行的價(jià)值觀，一定程度上滿足了人性中的自私，容易被部分大學(xué)生接受，成為一群精致的利己主義者，弱化了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。如果不在大學(xué)生日常生活中引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以人為本，關(guān)心和解決大學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，契合大學(xué)生價(jià)值需求，大學(xué)生會(huì)傾向選擇更符合其需求的其他價(jià)值觀。

2.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和社會(huì)不良風(fēng)氣相背離困境

不良社會(huì)風(fēng)氣的存在消解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育成效，教育理論和生活實(shí)踐不相符合。社會(huì)上存在著貪污腐敗、誠(chéng)信缺失、重利忘義等不平等、不公正、不和諧現(xiàn)象，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相沖突相背離，這種沖突會(huì)使大學(xué)生陷入困惑，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑，削弱對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受程度[2]。

2.3 理論的抽象性與大學(xué)生認(rèn)知方式直觀性的沖突困境

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期我黨重要的理論成果，具有高度的概括性和抽象性。而成長(zhǎng)在互聯(lián)網(wǎng)背景下的當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知方式偏重于直觀化，他們注重自身感覺(jué)和體驗(yàn)，不輕信說(shuō)教，不盲從，不樂(lè)于接受抽象的表達(dá)形式。因此如何將抽象的理論轉(zhuǎn)化成大學(xué)生易于理解、樂(lè)于接受的準(zhǔn)則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生日常生活亟需解決的困境。

3 日常生活視域下大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)路徑

3.1 日常生活視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀契合大學(xué)生日常生活。用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活化的語(yǔ)言來(lái)表述社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在向大學(xué)生宣揚(yáng)、引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，既要注意把握科學(xué)性、全面性、準(zhǔn)確性與完整性，又要緊跟潮流，了解大學(xué)生的接受特點(diǎn)和思想方法，將理論語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的、利于傳播的通俗語(yǔ)言[3]。

3.1.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)別解讀

當(dāng)下對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的解讀，通常都是整體解讀?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀”作為整體概念耳熟能詳，但其具體內(nèi)容，很多大學(xué)生都不能完整表述出來(lái)。在解讀過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)圍繞大學(xué)生日常生活，化整為零，逐一細(xì)化解讀，落實(shí)到國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。而不是言必稱“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，卻不知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容。

3.1.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)性解讀

當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性充分解放，思想獨(dú)特，追求與眾不同。傳統(tǒng)的解讀吸引不了大學(xué)生去主動(dòng)接受核心價(jià)值觀。要在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)別解讀的基礎(chǔ)上，增加解讀的獨(dú)特個(gè)性。契合大學(xué)生喜好，用大學(xué)生熱衷的語(yǔ)言和方式，結(jié)合生動(dòng)事例，解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.1.3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀動(dòng)態(tài)解讀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀要貼近大學(xué)生日常生活，契合大學(xué)生精神需求，就要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行動(dòng)態(tài)解讀。要結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)、社會(huì)焦點(diǎn)、不同時(shí)代大學(xué)生的群體特點(diǎn)進(jìn)行解讀。

3.2 日常生活視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播路徑要符合大學(xué)生日常生活習(xí)慣。包含第二課堂的傳統(tǒng)課堂，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的主陣地、主渠道。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，離不開(kāi)傳統(tǒng)課堂的作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新媒體因其開(kāi)放性、及時(shí)性、互動(dòng)性特征，能夠更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化，新媒體成為當(dāng)下傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要路徑。

3.2.1 傳統(tǒng)課堂傳播路徑與時(shí)俱進(jìn)

首先，創(chuàng)新生活化的高校課堂教育教學(xué)模式，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校課堂教育，尤其是思想政治教育課堂，應(yīng)當(dāng)圍繞大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)的知識(shí)需求，圍繞解決大學(xué)生思想實(shí)際問(wèn)題，圍繞大學(xué)生日常生活需求，以案例式教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)、問(wèn)題式教學(xué)為趨勢(shì)，提升課堂教學(xué)的趣味性，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓學(xué)生從聽(tīng)到講、從看到想，知行合一，在日常生活中認(rèn)識(shí)實(shí)踐的、生動(dòng)的、發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

其次，創(chuàng)新生活化的第二課堂活動(dòng)載體，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。結(jié)合大學(xué)生日常生活需求和特點(diǎn)，開(kāi)展各類團(tuán)學(xué)活動(dòng)、志愿活動(dòng)，在這些活動(dòng)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，潛移默化，不知不覺(jué)地引領(lǐng)、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.2.2 新媒體傳播路徑緊跟熱潮

首先，建立大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新媒體平臺(tái)，開(kāi)展顯性傳播，旗幟鮮明，內(nèi)容為王。高校建立大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)微博、微信、網(wǎng)站、APP等新媒體平臺(tái)，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，利用新媒體平臺(tái)，旗幟鮮明地宣揚(yáng)、引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

其次，利用高校綜合性的官方新媒體平臺(tái)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行隱性引領(lǐng)，潤(rùn)物無(wú)聲，用戶至上。利用高校官方微博、微信公眾號(hào)、網(wǎng)站、app等新媒體平臺(tái)，服務(wù)大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活[4]。在服務(wù)大學(xué)生的同時(shí)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，用潤(rùn)物無(wú)聲的方式，達(dá)到提升大學(xué)生思想素質(zhì)的目的。

3.3 日常生活視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行路徑

3.3.1 解決需要，激發(fā)大學(xué)生價(jià)值需求

所謂需要，就是個(gè)體缺乏某種物質(zhì)時(shí)產(chǎn)生的一種主觀意識(shí)，通常以愿望、意向的形式表現(xiàn)出來(lái)，簡(jiǎn)言之，需要就是人對(duì)某種物質(zhì)需求，并最終導(dǎo)致為推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。根據(jù)馬斯洛需求原理，人首先在物質(zhì)需求得到一定程度的滿足后，才會(huì)產(chǎn)生安全、尊重和自我實(shí)現(xiàn)等精神需求。大學(xué)生要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)先解決其在學(xué)習(xí)、工作、生活的實(shí)際困難，做好大學(xué)生日常管理、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)規(guī)劃、心理健康、獎(jiǎng)助貸等方面的具體工作，使他們現(xiàn)實(shí)的需求得到滿足，有更多獲得感，才能有更高層次的需求，才能有踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的條件。解決大學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求的同時(shí)，將核心價(jià)值觀念融入大學(xué)生的日常生活領(lǐng)域，在關(guān)心人、幫助人的過(guò)程中教育人、引導(dǎo)人。增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受度和認(rèn)同度，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在日常生活中有用。

3.3.2 分析數(shù)據(jù)，契合大學(xué)生價(jià)值需求

高校以“智慧校園”為載體，把教學(xué)、后勤服務(wù)、圖書(shū)館等部門的結(jié)構(gòu)性數(shù)據(jù)和微博、微信、APP等非結(jié)構(gòu)性數(shù)據(jù)結(jié)合起來(lái)，建立一體化大數(shù)據(jù)平臺(tái)，對(duì)學(xué)生思想觀念、行為特點(diǎn)、價(jià)值需求、興趣愛(ài)好等方面進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，從而借助大數(shù)據(jù)分析，真正了解大學(xué)生群體的所思所想所求。只有先掌握了大學(xué)生的價(jià)值需求，才能契合其價(jià)值需求。通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，培育大學(xué)生最需要的最適合的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓大學(xué)生覺(jué)得社會(huì)主義核心價(jià)值觀與自己的價(jià)值觀高度契合，從而在日常生活中自覺(jué)踐行。

3.3.3 搭建平臺(tái)，養(yǎng)成大學(xué)生價(jià)值行為

一是借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化，增加活動(dòng)和節(jié)日的儀式感，讓大學(xué)生在莊重的儀式中體驗(yàn)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)際內(nèi)容，認(rèn)為價(jià)值觀不只是空洞的理論，而是觸手可及的現(xiàn)實(shí)?？稍谥腥A傳統(tǒng)文化節(jié)日如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)開(kāi)展傳統(tǒng)活動(dòng)，傳承文化，增強(qiáng)文化自信。在七一建黨日、八一建軍節(jié)、抗戰(zhàn)勝利日、國(guó)慶節(jié)等重要紀(jì)念日，開(kāi)展儀式感強(qiáng)的紀(jì)念活動(dòng)。讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生的日常生活中有地方可用、能用。

二是搭建志愿服務(wù)平臺(tái)，讓大學(xué)生在日常生活實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。志愿服務(wù)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代中國(guó)的典型實(shí)踐。志愿服務(wù)也是大學(xué)生積極投身國(guó)家建設(shè)，主動(dòng)參與社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)平等、公正，踐行愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的重要路徑。高校應(yīng)當(dāng)與社會(huì)合作，搭建志愿服務(wù)平臺(tái)，讓志愿活動(dòng)成為大學(xué)生日常生活的一部分，在志愿活動(dòng)中充分踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.3.4 納入德育考評(píng)，構(gòu)建大學(xué)生價(jià)值評(píng)價(jià)體系

將大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入德育考評(píng)，構(gòu)建大學(xué)生價(jià)值評(píng)價(jià)體系，成為大學(xué)生獲得獎(jiǎng)助學(xué)金、評(píng)優(yōu)評(píng)先的必要條件。大學(xué)生在日常生活中良好踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀將予以獎(jiǎng)勵(lì)，反之則予以負(fù)面評(píng)價(jià)[5]。將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生日常生活緊密結(jié)合，體現(xiàn)出高度的實(shí)用性。