唯物史觀視域下青年學(xué)生的歷史觀培育研究

羅玉華，覃優(yōu)軍

（重慶郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶400065）

黨的十九大報(bào)告指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！薄耙龑?dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀?！盵1]歷史觀是指人們對(duì)歷史現(xiàn)象和本質(zhì)的根本觀點(diǎn)和看法，青年學(xué)生從出生之日起就同中華民族的歷史發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，他們形成正確歷史觀并以之指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必將推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。尤其是在價(jià)值文化多元、社會(huì)思潮泛濫、青年歷史觀缺失的復(fù)雜環(huán)境下，加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的歷史觀培育將具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 青年學(xué)生歷史觀培育的重要性和迫切性

1.1 青年學(xué)生在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)中扮演著重要角色

黨的十五大首次提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，即“到建黨一百年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到世紀(jì)中葉建國(guó)一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義制度。”黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合提到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。從十九大到二十大是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，我們既要全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍[1]。

“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)清晰闡釋了中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)既具有現(xiàn)實(shí)性、未來(lái)性還呈現(xiàn)出鮮明的青年性，當(dāng)下高校學(xué)生的人生黃金時(shí)期同“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)完全吻合，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)將在一代代青年接力奮斗中變成現(xiàn)實(shí)。具體而論：一是青年學(xué)生充當(dāng)著“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的生力軍。青年最富有朝氣和夢(mèng)想，是未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者，縱觀“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)時(shí)間表、路線圖，2020年全面建成小康社會(huì)時(shí)，同步進(jìn)入到新時(shí)代的青年學(xué)生正在學(xué)校努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，活躍在各個(gè)場(chǎng)合和舞臺(tái)?？梢?，廣大青年學(xué)生作為全面建成小康社會(huì)的生力軍和突擊隊(duì)，形成正確歷史觀則有利于他們清醒認(rèn)識(shí)到所扮演的生力軍角色，從而在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中放飛青春夢(mèng)想。二是青年學(xué)生是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的主力軍。國(guó)家前途民族命運(yùn)以及人民的幸福是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任，本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之際大多數(shù)青年學(xué)生未滿60歲，他們將全過(guò)程全方位全身心參與實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，逐漸成為各行各業(yè)主力軍。因此，當(dāng)青年學(xué)生的個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家和民族的命運(yùn)緊密相連，他們能否堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀為價(jià)值遵循，深刻影響著中國(guó)歷史發(fā)展方向和前進(jìn)步伐。

1.2 青年學(xué)生的歷史觀現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)歷史觀培育

“青年人是反抗、不穩(wěn)定、改革和革命的主角?！盵2]廣大青年群體尤其是大學(xué)生擁有較高科學(xué)文化水平和思想道德素養(yǎng)，善于接受各種新鮮事物，特別是易受互聯(lián)網(wǎng)廣泛影響。他們?cè)陂L(zhǎng)期學(xué)習(xí)實(shí)踐中對(duì)國(guó)家和民族形成強(qiáng)烈認(rèn)同感、自豪感、責(zé)任感，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族苦難史有著初步了解，然而也有為數(shù)眾多的青年由于缺乏最基本歷史素養(yǎng)和歷史責(zé)任感，違背辯證唯物主義和歷史唯物主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)歷史事件和歷史人物以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)往往容易形成錯(cuò)誤、片面的觀點(diǎn)和判斷。

一是歷史知識(shí)基礎(chǔ)薄弱致使其價(jià)值判斷不夠成熟。雖然初高中階段曾安排了歷史課學(xué)習(xí)，但歷史課不是主修課且多數(shù)學(xué)校和教師重視度不夠，教師在向?qū)W生授課時(shí)更多采取灌輸式教學(xué)方式，學(xué)生被迫接受歷史知識(shí)并在掌握程度上呈現(xiàn)出良莠不齊。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后一般只能通過(guò)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”來(lái)了解歷史[3]，在日常學(xué)習(xí)生活中更難以培養(yǎng)穩(wěn)固全面的歷史思維和透過(guò)各種歷史現(xiàn)象準(zhǔn)確抓住歷史本質(zhì)的能力。二是消極應(yīng)付“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”等思想政治理論課，輕視歷史觀教育地位?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代青年學(xué)生普遍存在著“三低”（到課率低、抬頭率低、點(diǎn)頭率低）現(xiàn)象，上課期間沉迷手機(jī)無(wú)法自拔亦或在課堂上醉心專業(yè)課，期末考試在開卷情況下依然采取作弊等手段蒙混過(guò)關(guān)，長(zhǎng)期忽視歷史教育現(xiàn)實(shí)價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。三是廣大青年學(xué)生受到“娛樂歷史”“解構(gòu)崇高”等歷史虛無(wú)主義的不良影響。如2017年8月四名青年男子身穿日軍軍服在四行倉(cāng)庫(kù)拍照，2018年2月兩名青年男子身穿日本軍服在南京紫金山抗日守軍碉堡前擺造型拍照。作為娛樂生活的組成部分，青年學(xué)生瘋狂“追劇”“追星”的同時(shí)也于無(wú)形中受到 “褲襠藏手雷”“手撕鬼子”等標(biāo)簽歷史劇的精神毒害，將歷史觀推向滿地荊棘。

1.3 歷史虛無(wú)主義甚囂塵上促使歷史觀培育刻不容緩

“滅人之門，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，堙塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史?！盵4]歷史乃個(gè)人、民族和國(guó)家生存的精神命脈，隨著世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流交鋒交融，西方社會(huì)主義思潮有了更大的生存土壤和蔓延空間，廣大青年學(xué)生難免受到甚囂塵上的歷史虛無(wú)主義消極影響。

作為一種錯(cuò)誤社會(huì)思潮，歷史虛無(wú)主義以“反思?xì)v史”為名義，從糾正“文化大革命”的“左”的錯(cuò)誤走到“糾正”社會(huì)主義從而否定我國(guó)的社會(huì)主義道路；從糾正毛澤東同志晚年錯(cuò)誤走到全盤否定毛澤東同志歷史地位和毛澤東思想，進(jìn)而發(fā)展到否定中國(guó)革命的歷史必然性；從刻意渲染中國(guó)人的落后性發(fā)展到否定五千年的中華文明，詛咒中華民族文化是一種只能走向“自殺”的“黃土文化”，愚昧落后的文化始終孕育不了新的文化，中國(guó)要走向現(xiàn)代化唯一出路就是融入“海洋文明”“全盤西化”。還有一些歷史虛無(wú)主義者披著“學(xué)術(shù)研究”外衣為慈禧、李鴻章等歷史反動(dòng)人物“洗白”“頌贊歌”，散布“好人不好”“壞人不壞”欺騙性言論，評(píng)價(jià)慈禧是“優(yōu)秀的政治家”，李鴻章是“爭(zhēng)取國(guó)家利益者”，袁世凱“在為國(guó)家尋找出路”；否定詆毀黃繼光、邱少云、董成瑞等民族英雄，認(rèn)為其是“為政治服務(wù)的造假人物”。青年作為時(shí)代最靈敏的晴雨表，若他們受到歷史虛無(wú)主義蠱惑，無(wú)疑會(huì)逐漸喪失道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，理想信念迷失、是非曲折不分，無(wú)法擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的歷史重任。

2 唯物史觀視域下青年學(xué)生歷史觀培育的主要內(nèi)容

2.1 引導(dǎo)青年學(xué)生堅(jiān)信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

究竟誰(shuí)才是歷史真正創(chuàng)造者，決定歷史前進(jìn)方向？唯物史觀對(duì)此作出了旗幟鮮明地回答，認(rèn)為人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者和物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的生產(chǎn)者與享用者，是歷史當(dāng)之無(wú)愧的主人?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書寫的！博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國(guó)人民培育的！中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍是中國(guó)人民奮斗出來(lái)的！”[5]加強(qiáng)對(duì)廣大青年學(xué)生的歷史觀培育，首先就是要引導(dǎo)他們樹立以人民為中心的歷史觀。換句話講，就是要教育他們堅(jiān)信人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者而不是所謂牛鬼蛇神、上帝玉皇或超人圣王，努力消除意識(shí)中存在的個(gè)人英雄主義色彩，牢牢樹立馬克思主義群眾史觀，不斷踐行群眾路線和群眾觀點(diǎn)。其次，教育引導(dǎo)青年學(xué)生將個(gè)人價(jià)值同人民幸福緊密結(jié)合。每一代青年都有各自的歷史際遇，目前我們的國(guó)家正在走向繁榮富強(qiáng)、民族正走向偉大復(fù)興、人民正走向更加美好的幸福生活，廣大青年要有所作為就必須投身人民群眾的艱苦奮斗中去。作為價(jià)值前提，只有他們養(yǎng)成正確歷史觀，才能深刻明白創(chuàng)造屬于自己的歷史只能從人民群眾中汲取源源不斷的力量，把個(gè)人價(jià)值同人民幸福緊密結(jié)合后青春方能亮麗、昂揚(yáng)和無(wú)悔。

2.2 引導(dǎo)青年學(xué)生遵循人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

有學(xué)者把人類歷史比作考古學(xué)中的“地層”，認(rèn)為人類的歷史同樣是一層疊壓一層，積淀為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的“心靈地層”，是人類文明源泉。細(xì)言之，一是要引導(dǎo)青年學(xué)生樹立社會(huì)歷史是連續(xù)性與階段性辯證統(tǒng)一的歷史觀。從昨天走來(lái)的歷史必將走向明天，人們總是在繼承前人基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展，人類社會(huì)歷史雖被分為若干時(shí)期和階段，但每個(gè)時(shí)期和階段既有相對(duì)獨(dú)立性，總體上又不能把彼此割裂開來(lái)。因此，應(yīng)著力教育廣大青年在歷史的連續(xù)性和階段性規(guī)律中充分認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性。二是教育青年學(xué)生樹立社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證統(tǒng)一的歷史觀，即認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展最根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。當(dāng)下，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的論斷有其深刻的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。三是要教育青年學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，準(zhǔn)確把握“兩個(gè)必然”的真理性。作為一種危機(jī)性現(xiàn)象的存在，不少青年學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義具有虛幻性和空洞性，可望而不可及，但是共產(chǎn)主義的科學(xué)性正在于它牢牢立足馬克思的唯物史觀，唯物史觀認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的，因此必須培育引導(dǎo)廣大青年學(xué)生加深對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

2.3 引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民的奮斗史

中國(guó)人民曾飽嘗長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)、山河破碎、民不聊生的深重苦難，歷史上無(wú)數(shù)仁人志士為挽救民族于危難之際進(jìn)行了前仆后繼的愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民悲慘命運(yùn)，直到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立才使得中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)有了主心骨，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。

因此青年學(xué)生的歷史觀培育必須立足新時(shí)代發(fā)展要求，不斷加強(qiáng)對(duì)黨史國(guó)史的學(xué)習(xí)研究。從中華民族5000多年的文明史、世界社會(huì)主義500多年的探索史、中國(guó)人民近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民90多年奮斗史、共產(chǎn)黨執(zhí)政近70年的治國(guó)理政史、改革開放40年的發(fā)展史中，加深對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同，增強(qiáng)抵制歷史虛無(wú)主義思潮的能力。要教育廣大青年學(xué)生在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下不忘歷史來(lái)路找準(zhǔn)未來(lái)出路，真正認(rèn)識(shí)到歷史是怎樣走過(guò)來(lái)并如何走下去的，進(jìn)一步堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心，永遠(yuǎn)熱愛偉大的中華民族，勇當(dāng)走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。

3 青年學(xué)生歷史觀培育的途徑選擇

3.1 加強(qiáng)高校思想政治教育人才隊(duì)伍建設(shè)

高校是青年學(xué)生歷史觀培育的核心場(chǎng)所，高校思想政治教育是青年學(xué)生歷史觀培育的重要手段。高校思想政治教育質(zhì)量和數(shù)量與新形勢(shì)要求還存在一定差距，主要表現(xiàn)為教師規(guī)模與龐大學(xué)生群體之間比例嚴(yán)重失調(diào)，難以實(shí)現(xiàn)教育的精準(zhǔn)性；思想政治教育專家隊(duì)伍老齡化，缺少青年領(lǐng)軍人才；思想政治理論課教師認(rèn)知結(jié)構(gòu)難以適應(yīng)青年學(xué)生快速變化的心理特點(diǎn)和知識(shí)需求，削弱了歷史觀教育整體性和有效性。破解以上難題，一是要積極引進(jìn)思想政治教育人才滿足學(xué)生需求。實(shí)行更加積極開放有效的人才政策，每年在制定招聘計(jì)劃時(shí)適量增加思想政治理論課專任教師和專職輔導(dǎo)員人數(shù)，徹底解決教師人數(shù)少學(xué)生基數(shù)大的問(wèn)題。二是注重培養(yǎng)一批中青年教學(xué)領(lǐng)軍人物和學(xué)術(shù)帶頭人。將關(guān)注點(diǎn)聚焦于中青年教師，著重培養(yǎng)他們的教學(xué)能力、學(xué)術(shù)能力，建成一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、師德高尚、結(jié)構(gòu)合理的教師隊(duì)伍，保證偉大事業(yè)后繼有人。三是建立和完善培訓(xùn)體系。定期開展形式多樣的教師培養(yǎng)培訓(xùn)工作，幫助教師更新已有知識(shí)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀點(diǎn)，促進(jìn)教育者不斷提高教育工作水平，以便更好在歷史觀教育方面有位有為。

3.2 構(gòu)建青年學(xué)生歷史觀培育的協(xié)同體系

“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”[6]首先，應(yīng)構(gòu)建思想政治理論課教師和各專業(yè)課教師的協(xié)同教育體系。思想政治理論課教師在挑起青年學(xué)生歷史觀培育擔(dān)子的同時(shí)，應(yīng)主動(dòng)和專業(yè)課教師常溝通常交流，樂于分享思想政治教育方式方法；專業(yè)課教師在傳道授業(yè)解惑時(shí)也理應(yīng)把“立德樹人”放在首位，充分挖掘?qū)I(yè)課蘊(yùn)含的思想道德元素和歷史文化因子。其次，打造輔導(dǎo)員隊(duì)伍同學(xué)校各職能部門之間的歷史觀教育共同體。輔導(dǎo)員隊(duì)伍作為高校思想政治教育重要力量，他們?cè)谔幚韺W(xué)生問(wèn)題時(shí)經(jīng)常需要同學(xué)校各職能部門溝通配合，學(xué)校各職能部門除了日常管理服務(wù)工作，本質(zhì)上也承擔(dān)著思想政治教育職責(zé)。打造歷史觀教育共同體，需要在學(xué)校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下充分調(diào)動(dòng)黨委宣傳部、學(xué)生處、教務(wù)處、招生就業(yè)處、團(tuán)委、校史館等部門“管理即教育、教育即管理”意識(shí)和能動(dòng)性，形成產(chǎn)學(xué)研共同育人大體系大格局。最后，歷史觀教育協(xié)同網(wǎng)還需注入多方社會(huì)力量。相比學(xué)校一隅，社會(huì)資源更為豐富多元，全社會(huì)要齊心協(xié)力編織好歷史觀教育大網(wǎng)，為青年學(xué)生的歷史觀形成和發(fā)展提供穩(wěn)定有序的社會(huì)合力。

3.3 深化高校思想政治教育主課堂改革

以“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”為代表的思想政治理論課是高校著力加強(qiáng)歷史觀教育的主要載體。在全面深化改革時(shí)代背景下，提升歷史觀培育的針對(duì)性和有效性，高校應(yīng)同步深化思想政治教育主課堂改革。一是根據(jù)青年學(xué)生的心理特點(diǎn)改革單一課堂講授和純粹視頻教學(xué)。通過(guò)辯論會(huì)、歷史情景劇、實(shí)踐參觀等形式讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)、學(xué)起來(lái)、用起來(lái)[7]。如集美大學(xué)老師穿龍袍上課為學(xué)生講述清朝歷史的做法就值得學(xué)習(xí)借鑒。二是注重教學(xué)過(guò)程“讓歷史說(shuō)話，用史實(shí)發(fā)言”。突出唯物史觀教學(xué)主線，通過(guò)檔案、資料、遺址、當(dāng)事人證詞等人證物證來(lái)說(shuō)話，以嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí)的史料、審慎的分析，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確歷史觀，真正領(lǐng)會(huì)“三個(gè)選擇”的正確性和必然性。三是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，充分調(diào)動(dòng)青年學(xué)生的自我教育意識(shí)。青年學(xué)生既要在學(xué)校博覽有字之書，還應(yīng)在社會(huì)實(shí)踐中讀無(wú)字之書。在教學(xué)學(xué)時(shí)安排上要不斷提高實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)比重，激勵(lì)學(xué)生深入社會(huì)透過(guò)現(xiàn)實(shí)還原把握歷史，自覺運(yùn)用正確歷史觀分析解決問(wèn)題，通過(guò)自主建構(gòu)形成正確歷史觀。

3.4 注重價(jià)值培育與新媒體技術(shù)的深度融合

因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，充分發(fā)揮新媒體技術(shù)對(duì)高校思想政治教育的促進(jìn)作用，推動(dòng)思想政治教育工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合。一是善于將歷史文化教育、人文道德教育等元素與新媒體技術(shù)高度融合。采取青年學(xué)生喜聞樂見的接受方式，以圖文并茂的形式展現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代化發(fā)展歷程，增強(qiáng)歷史觀教育的生動(dòng)性與趣味性。例如北京師范大學(xué)就通過(guò)VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓大學(xué)生“重走長(zhǎng)征路”深切感受歷史厚重感和現(xiàn)實(shí)感。二是主動(dòng)占領(lǐng)輿論高地弘揚(yáng)社會(huì)主旋律。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展大大拓寬歷史活動(dòng)空間，同時(shí)也使歷史越來(lái)越被娛樂化，一大批影視題材、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)給大學(xué)生歷史觀教育帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為此，亟待主動(dòng)搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，不斷推出富含正能量的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，真正讓互聯(lián)網(wǎng)世界成為大學(xué)生歷史觀教育的清朗空間。