馬克思社會(huì)有機(jī)體理論視域下全面建成小康社會(huì)研究

王 建

（山西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，山西 長治 046011）

“有機(jī)體”一詞原本是生物學(xué)的概念，近代以來，隨著社會(huì)學(xué)及哲學(xué)的發(fā)展，人們提出了社會(huì)有機(jī)體這個(gè)名詞。在不同的歷史時(shí)期，對(duì)社會(huì)有機(jī)體理論的研究者眾多，成果豐碩，我們要充分吸收前人思想的精華，為我們今天的改革發(fā)展，找尋哲學(xué)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)路徑。

1 社會(huì)有機(jī)體理論的發(fā)展

對(duì)于社會(huì)有機(jī)體的認(rèn)識(shí)，從廣義上來講，可以上溯到古希臘時(shí)期，從蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”這一命題的提出，到柏拉圖的《理想國》中對(duì)城邦形成的論述，再到亞里士多德從他的“四因說”角度去認(rèn)識(shí)城邦，這其中都蘊(yùn)含有社會(huì)有機(jī)體理論的因子。到了近代，康德從目的論角度論述了有機(jī)體的思想，黑格爾雖然進(jìn)一步豐富了社會(huì)有機(jī)體思想，但是其基礎(chǔ)是“絕對(duì)精神”，這種唯心主義的錯(cuò)誤立論基礎(chǔ)，使其認(rèn)識(shí)具有很大的局限性。到了19世紀(jì)，實(shí)證主義哲學(xué)家奧古斯特·孔德和斯賓塞提出了社會(huì)有機(jī)體思想?？椎碌谝淮卧谏鐣?huì)學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用了有機(jī)體這一概念，并拿社會(huì)有機(jī)體和生物有機(jī)體進(jìn)行了對(duì)比；斯賓塞在前人的基礎(chǔ)上，從社會(huì)結(jié)構(gòu)和進(jìn)化的角度研究了社會(huì)有機(jī)體。與前人的研究不同，馬克思在研究社會(huì)有機(jī)體時(shí)，堅(jiān)持實(shí)踐論導(dǎo)向，堅(jiān)持從社會(huì)有機(jī)體的主體——現(xiàn)實(shí)的人的角度來研究。他認(rèn)為，“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體”[1]102。當(dāng)然，馬克思對(duì)于社會(huì)有機(jī)體的論述中，都是以“機(jī)體”和“有機(jī)體”等詞匯來論述的，而且這些詞匯散見于其各個(gè)文獻(xiàn)中，我們?cè)诶斫怦R克思的社會(huì)有機(jī)體思想時(shí)，一定要把它放在其歷史唯物主義的整個(gè)大的框架下去理解，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐去理解和發(fā)展，以此為我們今天的實(shí)踐提供動(dòng)力和路徑。

2 馬克思社會(huì)有機(jī)體理論是全面建成小康社會(huì)的哲學(xué)基石

黨的十九大明確指出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，一方面從側(cè)面上體現(xiàn)了改革的成就；另一個(gè)方面也暴露出了我們?cè)诎l(fā)展中存在的一些問題。黨的十八大提出了到2020年全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。從“小康”到“全面小康”的變化，側(cè)重點(diǎn)在“全面”二字，我們賦予“小康”更高的標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記曾指出，“沒有農(nóng)村的全面小康和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的全面小康，就沒有全國的全面小康”[2]，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，這些樸實(shí)的話語，讓我們對(duì)于全面小康有了更深的理解。深刻理解全面小康，我們就要對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，研究社會(huì)有機(jī)體、分析社會(huì)結(jié)構(gòu)變化對(duì)于我們今天的實(shí)踐意義重大。

2.1 從馬克思社會(huì)有機(jī)體的主體看全面建成小康社會(huì)

馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的，是強(qiáng)調(diào)人的主體性的。他認(rèn)為，歷史什么事情也沒有做，它“并不擁有任何無窮盡的豐富性”，它并 “沒有在任何戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)”！創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是“歷史”，而正是人，現(xiàn)實(shí)的人、活生生的人[1]118。由此我們也能夠體會(huì)到人民是歷史的創(chuàng)造者這一哲學(xué)思想，我們的改革所取得的成就正是人民創(chuàng)造的。今天我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在很多方面的發(fā)展還不平衡、不充分，我們要想實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，需要全體人民的共同努力，只有實(shí)踐才是架起夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的橋梁。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“面向未來，全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干”[3]。全面建成小康社會(huì)要全體人民一起實(shí)干，這是全面建成小康社會(huì)的“依靠誰”的問題?！耙揽空l”決定了“為了誰”，我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)就是為了人民群眾，這是我們的目標(biāo)導(dǎo)向和價(jià)值取向。在全面建成小康社會(huì)的過程中，我們要處理好“依靠誰”和“為了誰”的關(guān)系，讓價(jià)值的創(chuàng)造者成為價(jià)值的享受者，這體現(xiàn)在我們改革的成果由人民共享，體現(xiàn)在中國夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，也體現(xiàn)在我們堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想中。

2.2 從馬克思社會(huì)有機(jī)體的整體性看全面建成小康社會(huì)

從馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論中，我們能夠體會(huì)到其整體性的特征，即社會(huì)的各個(gè)部分，是有機(jī)地組合在一起。馬克思認(rèn)為，“把政治國家看做機(jī)體，因而把權(quán)力的劃分不是看做機(jī)械的劃分，而是看做有生命的和合乎理性的劃分，——這標(biāo)志著前進(jìn)了一大步”[4]。由此也可以看出馬克思在對(duì)有機(jī)體的理解中是強(qiáng)調(diào)整體性的，這對(duì)于我們今天的發(fā)展來說，有很大啟發(fā)。我們今天的全面建成小康社會(huì)，最重要最突出的就是 “全面”二字。我們的全面小康，要實(shí)現(xiàn)“五位一體”的全面發(fā)展，從社會(huì)有機(jī)體的構(gòu)成要素來看，“五位一體”就是一個(gè)整體，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)，都是構(gòu)成這一整體的一個(gè)要素，它們相互聯(lián)系、不可分割，其中任何一個(gè)方面的滯后，都會(huì)影響到全面建成小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，這就要求我們?cè)诎l(fā)展的過程中，要在“全面”二字上下功夫。我們?cè)谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的過程中，要關(guān)注各要素的組合，以促進(jìn)整體的更好更快發(fā)展，促成全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)。

2.3 從馬克思社會(huì)有機(jī)體的動(dòng)態(tài)性看全面建成小康社會(huì)

實(shí)踐性是馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的重要特征，也是我們理解和發(fā)展馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的一個(gè)要求。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，我們?cè)诶斫怦R克思社會(huì)有機(jī)體理論時(shí)，要看到社會(huì)有機(jī)體中的各要素，不僅僅是有機(jī)聯(lián)系的，也是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，其中一個(gè)要素的變化會(huì)引起其他要素甚至整體的變化。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須不斷適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑。只有既解決好生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)的問題，又解決好上層建筑中不適應(yīng)的問題，這樣才能產(chǎn)生綜合效應(yīng)”[5]。我們今天的全面建成小康社會(huì)，這就是一個(gè)大的有機(jī)體，在這個(gè)有機(jī)體中，我們要看到各要素的變化，與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)各要素進(jìn)行調(diào)整，使各要素能協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著改革的推進(jìn)，我們的經(jīng)濟(jì)體制在不斷完善，與之相適應(yīng)的是我們現(xiàn)在的政治體制不斷改革，文化體制不斷創(chuàng)新，社會(huì)治理體系日益完善，生態(tài)文明建設(shè)不斷加強(qiáng)，這就是我們系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)把握“全面小康”這一有機(jī)體的體現(xiàn)，也是馬克思社會(huì)有機(jī)體理論在今天的生動(dòng)實(shí)踐。

3 馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的當(dāng)代價(jià)值

馬克思社會(huì)有機(jī)體理論從實(shí)踐出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的整體性、系統(tǒng)性，強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位，作為馬克思?xì)v史唯物主義的重要組成部分，社會(huì)有機(jī)體理論的發(fā)展不僅進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思?xì)v史唯物主義，而且對(duì)于我們今天的改革實(shí)踐也有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

3.1 馬克思社會(huì)有機(jī)體理論為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想提供哲學(xué)依據(jù)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，結(jié)合實(shí)踐要求，進(jìn)行艱辛的理論探索，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一指導(dǎo)思想內(nèi)涵豐富，其中很多方面都汲取了馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的豐富營養(yǎng)，是對(duì)其的繼承與發(fā)展。堅(jiān)持全面建成小康社會(huì)中所強(qiáng)調(diào)的“全面”就是社會(huì)有機(jī)體中整體性特征的體現(xiàn)；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，就是社會(huì)有機(jī)體中人民是實(shí)踐主體的體現(xiàn)；堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持五大發(fā)展理念，正是正確處理社會(huì)有機(jī)體中各要素關(guān)系的體現(xiàn)。堅(jiān)持人與自然和諧共生，建設(shè)美麗中國，是全面建成小康社會(huì)的要求，也是社會(huì)有機(jī)體理論中對(duì)自然環(huán)境重要性強(qiáng)調(diào)的體現(xiàn)。

3.2 馬克思社會(huì)有機(jī)體理論為全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐提供了方法論指導(dǎo)

實(shí)踐是理論產(chǎn)生的基礎(chǔ)，科學(xué)理論是實(shí)踐的行動(dòng)指南，馬克思社會(huì)有機(jī)體理論是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，繼承和發(fā)展這一理論，可以為我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的偉大實(shí)踐提供更多科學(xué)路徑。從社會(huì)有機(jī)體這一整體來看，生產(chǎn)力是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的最終決定力量，生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)有機(jī)體的“骨骼”，這都要求我們?cè)谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)中要重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，重視物質(zhì)上的小康。作為社會(huì)有機(jī)體血肉系統(tǒng)的上層建筑，也不是被動(dòng)的，其對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也有反作用，這就要求我們深化政治體制和文化體制改革，發(fā)揮好政治上層建筑和思想上層建筑的反作用。作為社會(huì)有機(jī)體主體的人，是全面建成小康社會(huì)這一偉大實(shí)踐活動(dòng)的主體，也應(yīng)該是全面建成小康社會(huì)的受惠者，這就要求我們?nèi)嫘】狄訌?qiáng)社會(huì)建設(shè)。從社會(huì)有機(jī)體的重視自然基礎(chǔ)自然環(huán)境來說，我們要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國，這也是全面建成小康社會(huì)的內(nèi)在要求。

總之，馬克思社會(huì)有機(jī)體理論為我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)提供了哲學(xué)依據(jù)和方法論指導(dǎo)，在全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，我們要進(jìn)一步理解和豐富馬克思社會(huì)有機(jī)體理論。這是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，我們要充分發(fā)揮能動(dòng)性，綜合施策，贏得全面建成小康社會(huì)的勝利。