優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文化自信
——兼論冰心文化

劉小利

(福州外語外貿(mào)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福州 350202)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升新時代文化自信的重要保障，因為它是中華民族的基因，既代表著中國的歷史、也是中國的現(xiàn)在和未來，習(xí)近平總書記指出“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”。[1]

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升新時代中國大學(xué)生文化自信的重要保障

(一)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的智慧結(jié)晶，有著重要的時代價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以至今仍然在新時代中國社會產(chǎn)生著巨大影響，彰顯了其強(qiáng)大的生命活力，就是因為它無論在內(nèi)容、價值觀取向、目標(biāo)和方向上都與當(dāng)今時代的中國特色社會主義文化有著趨同性，同時中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀有著內(nèi)容上相一致的契合點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須與時代結(jié)合，實現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展，“只有融入當(dāng)代中國的文化建設(shè)之中，成為當(dāng)代中國文化新形態(tài)的有機(jī)組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能延續(xù)其生命彰顯其價值展示其魅力，中華文化的發(fā)展才不至出現(xiàn)斷裂”。[2]人民文化自信的培養(yǎng)和提高是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，十九大報告指出“主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，文化自信得到彰顯，國家文化軟實力和中華文化影響力大幅提升，全黨全社會思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一更加鞏固”。[3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化中積極健康的，能夠順應(yīng)時代發(fā)展潮流的部分，將其融入到當(dāng)代中國的文化建設(shè)中，不僅可以讓傳統(tǒng)文化的生命力更強(qiáng)大，而且還有效地提升了中國特色社會主義文化建設(shè)。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代性轉(zhuǎn)化是其融入新時代文化自信的基礎(chǔ)

文化的影響力越大，越能得到國際社會的認(rèn)可，越能消除國家之間的摩擦，越能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治和科技的國際影響力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的根基，沒有了根基就沒有了發(fā)展。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對文化軟實力的提升是建立在其時代性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上的，不能僵化、教條地對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“文化自信固非簡單的從古，自然也不是簡單的從洋。一切盲目的傳承和拿來都不可取”。[4]

二、正確理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義文化的辯證關(guān)系是堅定文化自信的理論保證

目前，學(xué)術(shù)界對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義文化之間的關(guān)系可以概括為兩種觀點，一種認(rèn)為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是與那些腐朽的沒落的糟粕文化不同的，但與中國特色社會主義文化沒有界限，二者都是優(yōu)秀的文化，都屬于中國文化，所以認(rèn)為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以直接植入到中國特色社會主義文化中；另一種，認(rèn)為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該是中國特色社會主義文化的根基，因而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義是可以平等對話的，完全可以通過復(fù)興中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)中國的文化現(xiàn)代化，而不需要馬克思主義意識形態(tài)的引領(lǐng)。也有人認(rèn)為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化后就是中國特色社會主義文化的全部內(nèi)容而不應(yīng)該再包括其他文化方面。對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義文化之間關(guān)系要立足于辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，特別是要用辯證矛盾的、聯(lián)系的、發(fā)展的視野全面來看待二者之間的關(guān)系。第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義文化相互區(qū)別，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢道路上的地位是不同的，發(fā)端的思想體系是不同的。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化的最集中表達(dá)，社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國的價值追求，是中國夢的思想靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著中國人的血脈，正如習(xí)近平總書記所說：“中華民族文化是我們民族的‘根’和‘魂’，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于隔斷了自己的精神命脈”。[5]根植于中華民族5000多年的文化發(fā)展史中的傳統(tǒng)文化，沒有世界其他文化的影響，是自身內(nèi)在生發(fā)出來的；中國特色社會主義文化則是立足于民族文化的根，同時還受到同時代世界文化的影響，而且是在馬克思主義指導(dǎo)下建立起來的文化。第二，二者有著共同民族性的文化基因，二者之間是相互聯(lián)系、不可分割的。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化今天看來是歷史性文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會存在不適應(yīng)時代發(fā)展需要的問題，這時不是把它像垃圾一樣的丟掉，而是要充分發(fā)揮中國特色社會主義文化特別是社會主義核心價值觀對其在方向上的引領(lǐng)。對待中華傳統(tǒng)文化要防止出現(xiàn)文化虛無主義，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化淹沒在歷史的長河中，否認(rèn)其時代價值的做法是不可取的。中華民族幾千年來積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無論中國社會發(fā)展到什么階段都是代表著中國基因，是時代的瑰寶。因此，要立足于時代發(fā)展的大背景，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的時代價值，十九大報告指出“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”。[3]中國特色社會主義文化需要在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展，否則就是無源之水。但是要科學(xué)對待傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的時代性轉(zhuǎn)化過程中要防止出現(xiàn)良莠不分，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)該是符合人類文明發(fā)展規(guī)律要求的，適應(yīng)時代發(fā)展需要的積極的、向上的文化。同時也不能用傳統(tǒng)文化取代中國特色社會主義文化，傳統(tǒng)是現(xiàn)代的源頭，現(xiàn)代是對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。對待中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能犯拿來主義的錯誤，必須要立足于時代和中國發(fā)展實際，在融入到社會主義核心價值觀過程中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。第三、二者之間存在內(nèi)在契合的關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義文化在內(nèi)容、價值取向上存在著一定程度的相似和一致。一方面，中國特色社會主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間在思想上和精神追求上是你中有我，我中有你的；另一方面，不能忽視必須是中國特色社會主義文化特別是社會主義核心價值觀在這種融通過程中掌握主導(dǎo)性，而且更多的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過時代化融入到中國特色社會主義文化中來。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信必須堅持馬克思主義為指導(dǎo)

通過以上分析，可以清楚地看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義文化之間是相互依存、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，這為實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要全面融入文化自信提供了必要的前提基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會主義核心價值觀還必須堅持一個原則即馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義與傳統(tǒng)文化的關(guān)系不是兩種平行的文化，而是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，有種錯誤的理解認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義是相互學(xué)習(xí)和補(bǔ)充、借鑒的關(guān)系。這種理解的前提是錯誤地認(rèn)為中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是自明的，是確定的文化體系，在中國延續(xù)了幾千年的不曾間斷的統(tǒng)一性文化。這種理解是片面的，因為中國傳統(tǒng)文化并非是自明的，一方面中國傳統(tǒng)文化有其博大精深的一面，但其中有相當(dāng)長的時間是通過封建文化的形態(tài)表現(xiàn)的，文化糟粕是必然存在的；另一方面，中國在近代時期中國傳統(tǒng)文化被西方的殖民地和半殖民地的奴性因素影響，文化落后性也是一定存在的。因此對待中國傳統(tǒng)文化需要分析、鑒別和重建，優(yōu)秀和糟粕之間不是有很清晰的界限，深層的優(yōu)秀文化精神需要挖掘和重建，在這個過程中需要以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)。還要糾正另外一種錯誤對待馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的觀點即認(rèn)為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間是原有的文化和引進(jìn)的文化的關(guān)系。這種觀點把中國傳統(tǒng)文化看成是中國本土文化，馬克思主義是西方文化，馬克思主義要本土化就需要以中國的傳統(tǒng)文化為主。這種理解之所以錯誤，因為沒有全面、完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義的范疇和其對人類社會發(fā)展的意義。馬克思主義并不是單純的一種文化現(xiàn)象，馬克思主義是具有世界歷史性的理論。馬克思主義是沒有國界的，它不屬于哪個國家，中國選擇馬克思主義是中國內(nèi)在的需要。馬克思主義中國化是把馬克思主義基本原理和具體國情相結(jié)合的。馬克思主義在新時代中國特色社會主義文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位決不能動搖，“如果動搖了或是放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，搞指導(dǎo)思想多元化，社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向就會發(fā)生改變，勢必造成黨內(nèi)以及整個社會的思想混亂，進(jìn)而導(dǎo)致人心大亂、天下大亂，最終會葬送中國特色社會主義事業(yè)”[6]。

社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義文化的最集中和最精煉的表達(dá)。十九大報告中習(xí)近平總書記談到社會主義核心價值觀培育時說“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量為人民提供精神指引”。[3]

經(jīng)典文學(xué)作品都具有持久的生命力，雖然歷經(jīng)歲月的洗禮，但仍然無法掩蓋其熠熠光輝。經(jīng)典文學(xué)作品是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。下面以冰心文化為例，具體分析如何實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代性轉(zhuǎn)化及其對在提升文化自信中的作用。冰心文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，包括冰心人格魅力和冰心作品兩方面。冰心文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)在契合點是實現(xiàn)其融入當(dāng)代文化自信建設(shè)的重要基礎(chǔ)。

四、冰心文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)在契合點

1.冰心的文學(xué)作品中“愛”的價值觀是一條紅線。在冰心作品中還歌頌了對朋友的愛、對家庭的愛、對國家的愛等，冰心認(rèn)為有了愛生命就有了價值。冰心的愛的價值觀恰恰也體現(xiàn)了追求和諧社會和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的內(nèi)在一致。大愛精神與社會主義核心價值觀中倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會的目標(biāo)是一致的，“大愛”精神與公民的價值觀準(zhǔn)則即愛國和友善是相契合的。

2.冰心的人格魅力折射的高尚的道德修養(yǎng)。冰心一生都是以立德修身為其活動準(zhǔn)則的。冰心在作品中無不體現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然、人與自身的和諧主題。冰心繼承了中華傳統(tǒng)美德，無私不求回報地幫助他人和回饋社會。冰心的高尚人格修養(yǎng)既體現(xiàn)了中華民族的民族精神也與今天社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的愛國、誠信、友善的公民基本道德規(guī)范是一致的。

3.積極向上的、樂觀的和不斷創(chuàng)新的精神。冰心有句名言：“生命從八十歲開始”，冰心這句話是在1980年生病期間寫給小讀者的信中寫的。當(dāng)時冰心身體很弱，得了腦血栓后胯骨又摔折，寫幾百個字都要花上半個多小時的時間。就是在這樣的情況下，冰心卻幽默地說我還沒有感覺到八十已至，要和小朋友們一起進(jìn)步。冰心的樂觀的人生態(tài)度、崇高的敬業(yè)精神是社會主義核心價值觀蘊(yùn)含的內(nèi)容，是青年大學(xué)生在人生道路和職業(yè)選擇上應(yīng)該樹立的價值觀。創(chuàng)新精神是激勵一個民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國的強(qiáng)大精神動力，國家的創(chuàng)新、發(fā)展需要每一個人的參與，這是社會主義核心價值觀時代精神的體現(xiàn)，冰心身上表現(xiàn)出來的創(chuàng)新精神給今天的年輕人樹立了榜樣。

4.強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和愛國之情。冰心的作品中飽含著深深的愛國之情，這也是冰心自認(rèn)為應(yīng)該肩負(fù)的一種使命。冰心是忠誠的愛國主義者，在國家和民族處于危難之時始終初心不改，在新中國成立后冒著生命危險回到祖國。熱愛祖國是中華民族的民族精神，是社會主義核心價值觀的精髓體現(xiàn)，這與冰心把對國家和人民無私的愛，把自己的命運(yùn)與國家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，用實際行動踐行著愛國之情是相一致的。

五、冰心文化提升大學(xué)生文化自信的途徑

(一)充分利用冰心文化的獨特優(yōu)勢，服務(wù)地方高校大學(xué)生文化自信培育

重視和充分利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地方性特點，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性成果培育和踐行過程中要以其地方性特點為主要依據(jù)。由于冰心本人的籍貫在福建，而且冰心的不少文學(xué)作品中都有對家鄉(xiāng)的描寫，冰心的紀(jì)念場所主要在福建，對冰心的學(xué)術(shù)研究學(xué)者主要也在福建。福建人對冰心的了解和對冰心精神的認(rèn)同度都很高，所以應(yīng)該充分利用這種地方性的特點，推進(jìn)冰心文化的時代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(二)堅持整體性和協(xié)同共進(jìn)的原則

1.把冰心文化與校園文化建設(shè)相結(jié)合。學(xué)生在校園文化中的主體性作用也決定了校園文化對學(xué)生的價值觀養(yǎng)成的作用是不容小覷的。充分發(fā)揮大學(xué)生的自我管理的作用通過多種形式和途徑實現(xiàn)冰心文化與校園文化的結(jié)合。充分利用校園文化景觀設(shè)計，如把冰心“愛”的價值觀作為校園文化的一個主題，可以設(shè)計成黑板報或者雕塑等形式展示出來，既直觀又能吸引人的注意力。設(shè)計冰心文化長廊，把冰心文化與社會主義核心價值觀的契合點通過冰心事跡和冰心文學(xué)作品展示給學(xué)生參觀?？傊@文化是包含在學(xué)校管理、教師教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)和活動等多個方面之中，不能僅關(guān)注其中一個或幾個方面，需要整體融入才能收到良好效果。

2.把冰心文化與思想政治理論教育相結(jié)合。思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀教育的重要途徑。冰心文化可以融入到社會主義核心價值觀理論學(xué)習(xí)和實踐學(xué)習(xí)中來。在理論教學(xué)中教師可以結(jié)合授課主題結(jié)合冰心的案例講解，也可以通過教師事先布置任務(wù)讓學(xué)生搜集冰心的有關(guān)資料，在課堂上分成小組來交流各自的觀點后由各組派一名同學(xué)來談?wù)剬Ρ臅r代精神的理解。實踐教學(xué)可以采取的形式很多，如帶學(xué)生參觀冰心故居、冰心文學(xué)館等，組織有關(guān)冰心精神與社會主義核心價值觀為主題的演講等。

3.把冰心文化與大學(xué)生能力培養(yǎng)相結(jié)合。福建有最為豐富的冰心文化資源，為了解和研究冰心提供了非常有利的條件，可以充分利用這些資源讓學(xué)生結(jié)合自己的專業(yè)、興趣、特長來實現(xiàn)自我能力的提升。

中國有幾千年的悠久文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表著中國人的民族之根，是中國的民族基因，是無論中國人的思維經(jīng)歷多久的歲月沖洗都永遠(yuǎn)抹不掉的記憶。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正確解讀，處理好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而通過融入社會主義核心價值觀培育來提升大學(xué)生乃至全體人民的文化自信是新時代發(fā)展的要求，是當(dāng)代中國特色社會主義文化建設(shè)的要求，勢在必行又任重道遠(yuǎn)。