中國傳統(tǒng)具象符號在數(shù)字媒體藝術(shù)中的應(yīng)用研究

鄧珊珊 貴州商學(xué)院

一、中國具象符號的相關(guān)概述分析

具象可以理解為作者將藝術(shù)創(chuàng)作與生活做緊密融合，并在生活環(huán)境做客觀分析研究，最終將客觀事物具體，讓其以藝術(shù)形式出現(xiàn)在人的面前。所以具象是藝術(shù)家們展現(xiàn)出來的一種現(xiàn)實(shí)化藝術(shù)狀態(tài)，而藝術(shù)家們一旦進(jìn)入了具象創(chuàng)作的狀態(tài)，就會(huì)想方設(shè)法的將抽象化的事物以具象的形式表現(xiàn)出來。所以，藝術(shù)家進(jìn)入具象具體化過程時(shí)，他們所具象出來的藝術(shù)作品都將具備其相應(yīng)的特征，換句話說其作品具有了相應(yīng)的辨識度。

而對于我國傳統(tǒng)型的具象符號而言，這些就包括了我們耳熟能詳?shù)氖挛铮郝?lián)、中國結(jié)、剪紙，或是皮影、泥人等，這些都屬于我國典型的傳統(tǒng)具象符號。這些圖形符號多式多樣，并且人們一旦聯(lián)想起這些事物都會(huì)將其可視化進(jìn)行感覺這樣大大豐富了人們的視覺感官體驗(yàn)。除此之外，對于中國的傳統(tǒng)具象符號，人們可以直接感受到剪紙、皮影和泥人的形、色、質(zhì)的表現(xiàn)，這也讓我國的經(jīng)典藝術(shù)具有了更加深層的符號特性，并且這種符號特性能夠一眼表達(dá)中國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，而這些就比如中國傳統(tǒng)具象符號剪紙，它把多種物象組合在一起，而這樣能夠?qū)⒊橄蠡氖挛锞唧w化來表現(xiàn)，利用多樣手法創(chuàng)造出許多吉祥物，把形最終表達(dá)為內(nèi)心的祝福；除此之外，我國傳統(tǒng)具象符號“泥人張”是一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)品，它的題材都很廣，不過在其特點(diǎn)上都融入了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特征，而這樣的也能夠體現(xiàn)人物的心理以及外表特征，讓作品更具藝術(shù)效果，讓所塑作品形神兼?zhèn)洹?/p>

二、具象符號的解構(gòu)與重構(gòu)

對于具象符號的理解將從基礎(chǔ)層面來進(jìn)行講解，其中將會(huì)有意識的選擇出具象的對象，并在其中進(jìn)行一系列分割再重組的活動(dòng)，其根本的作用是可以在這種過程中逐漸改善原有對象所具備的視覺性質(zhì)。在另一點(diǎn)上看，經(jīng)過一系列活動(dòng)以后的對象將會(huì)被劃分為不同的元素，它們既可以進(jìn)行單獨(dú)使用，也可以進(jìn)行重新組合?？偠灾?，這里所說的具象符號結(jié)構(gòu)用新的思維來理解，就是目標(biāo)對象在不斷探索中進(jìn)行不斷重塑挖掘價(jià)值的一個(gè)過程，而這個(gè)過程會(huì)對不同的對象進(jìn)行分解，并在這個(gè)活動(dòng)中會(huì)不斷創(chuàng)造出新的元素，并且每個(gè)元素獨(dú)立，并且在后續(xù)作品中進(jìn)行任意拼貼，不過需要注意一點(diǎn)的是，整個(gè)作品都寄托了作者內(nèi)心的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作思維，每一種元素都是經(jīng)過作者精心挑選以后才會(huì)出現(xiàn)的一種新視覺產(chǎn)物，所以在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)還需要思考具象符號的共同性，并不是任意元素都可以進(jìn)行隨意搭配，它也需要對其中元素進(jìn)行合理篩選，并在設(shè)計(jì)理念上得到統(tǒng)一，最終完成作者對作品的想法。

而在藝術(shù)層面來做分析，我們可以知道整個(gè)作品的過程都會(huì)經(jīng)過作者的解構(gòu)、重構(gòu)，最終形成一種全新的思維模式。而藝術(shù)家在創(chuàng)作環(huán)境就會(huì)受到這種藝術(shù)思維的影響，形成具有自我特征的藝術(shù)作品。除此之外，藝術(shù)家在對社會(huì)中某種藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行解構(gòu)時(shí)，并不會(huì)一直沿用一貫的手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，它也會(huì)結(jié)合環(huán)境需求進(jìn)行藝術(shù)重構(gòu)，大膽的突破想象。就比如說當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展給藝術(shù)家更多靈感的可能，它們也會(huì)擺脫傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的瓶頸，轉(zhuǎn)而進(jìn)行數(shù)字媒體創(chuàng)作，而不同于原有的創(chuàng)作模式，這里的創(chuàng)作也更加隨意，表達(dá)的思想也更加簡單，數(shù)字藝術(shù)可以再將元素進(jìn)行優(yōu)化，形成意想不到的作品，這也給具象符號發(fā)展帶來了更多的可能。

三、在數(shù)字媒體藝術(shù)下的具象符號研究分析

社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，讓這個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)多元化發(fā)展事態(tài)，并且在這個(gè)過程中，也有效的促進(jìn)我國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。所以在如今的藝術(shù)作品設(shè)立時(shí)，也將考慮更多的元素，比如數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)大量地汲取中國傳統(tǒng)文化元素，最終在其作品中融合各方面因素來創(chuàng)造符合自身民族特色文化的藝術(shù)作品，光從表面上來看似乎很是簡單，到進(jìn)一步發(fā)展，其實(shí)整個(gè)過程都需要精心布局與設(shè)計(jì)并在其中挖掘符合作者內(nèi)心要求的創(chuàng)作價(jià)值元素，最終經(jīng)過不斷推敲，并在其中建立一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系，最終才呈現(xiàn)出優(yōu)秀的作品。下面就對其相關(guān)應(yīng)用做具體分析分析。

(一)在數(shù)字媒體藝術(shù)種中“形”的相關(guān)研究

就目前來看，數(shù)字媒體藝術(shù)已經(jīng)與當(dāng)前環(huán)境做了緊密融合，在我們生活的方方面面都可以發(fā)現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)的身影。在我們平時(shí)的日常生活中，只要我們稍微注意，就可以看到很多和數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)的內(nèi)容作品，這些東西涉及到了廣告、插畫、影視作品以及供娛樂消遣的游戲等，這些都屬于媒體藝術(shù)作品。并且越來越多的媒體藝術(shù)作品中融入了中國文化特色，比如與我國文化特色相符的符號特色就有龍、鳳凰、麒麟等特殊神獸，以及在工藝品上常出現(xiàn)的陶瓷、泥塑以及對聯(lián)等元素，這些都有蘊(yùn)含著濃濃的中國傳統(tǒng)文化風(fēng)味，人們能夠一眼就察覺這是中國文化特色。就舉個(gè)例子來說，《王者榮耀》是當(dāng)前一門熱度極高的手游，很多人對其愛不釋手與游戲中人物形象設(shè)定有著極大的關(guān)系，很多英雄甚至是中國古代的歷史人物，甚至神話故事，在配合我國傳統(tǒng)文化服飾、道具以及相關(guān)圖形文樣，不僅提高了游戲的整體質(zhì)感，并且其中蘊(yùn)含的濃濃中國風(fēng)也讓更多的人喜歡。

(二)在數(shù)字媒體藝術(shù)中有關(guān)于“色”相關(guān)研究

在中國傳統(tǒng)藝術(shù)品中常?？吹饺N最典型的中國顏色，這三種就是我們熟知的紅、黃、青三種顏色，并且它也成為中國的三原色，就比如說中國古代的年畫等。就算到了現(xiàn)代，我們也能在很多藝術(shù)作品中追蹤到這些元素，現(xiàn)代一些插畫作品很好地沿襲了這一色彩運(yùn)用，運(yùn)用色彩的表現(xiàn)力，使得創(chuàng)作出來的作品更加震撼人心。就比如說王魯炎的有一部作品叫《被鋸的鋸》，它的這個(gè)作品就大量運(yùn)用了中國的三原色，并且其作品有具有濃濃的中國風(fēng)，這幅作品中大量的運(yùn)用中國傳統(tǒng)紅色，并且利用作品里面的紅色來呈現(xiàn)出一種鋸與被鋸不斷相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系，而這種關(guān)系過度到現(xiàn)實(shí)生活中，就是表達(dá)一種破壞與被破壞在生活中的狀態(tài)。

(三)在數(shù)字媒體藝術(shù)中有關(guān)于“質(zhì)”的相關(guān)研究

我國傳統(tǒng)文化中一直離不開書畫藝術(shù)，并且在書畫藝術(shù)中常常將筆墨紙硯作為典型的中國元素進(jìn)行鑒賞。筆墨紙硯是中國傳統(tǒng)的書寫工具，并都是作品創(chuàng)作的傳統(tǒng)媒介。不過隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，藝術(shù)的創(chuàng)作形式發(fā)生了改變，越來越多的作品不再僅限于筆墨紙硯等傳統(tǒng)藝術(shù)手段，人們開始利用數(shù)字媒體藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，就比如我們常見到的、拼貼藝術(shù)。對于拼貼藝術(shù)而言，其制作比較自由，不再受到傳統(tǒng)材料的限制，很多東西可以源于生活并取之于生活，對于作品的創(chuàng)作增加了更多的可能性，所以生活中的任何物品都可以用于拼貼。而拼貼就像是連接傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的一個(gè)橋梁，它可以更加容易的紀(jì)錄傳統(tǒng)藝術(shù)到數(shù)字媒體藝術(shù)的整個(gè)發(fā)展發(fā)展。而最終實(shí)現(xiàn)的效果是在一幅圖中找尋藝術(shù)所需要的元素，和另外的背景或圖片進(jìn)行合成，而最終形成一幅新的藝術(shù)作品。這種技術(shù)在當(dāng)前運(yùn)用也特別廣泛，比如計(jì)算機(jī)摳圖技術(shù)等。

四、結(jié)語

綜上所述不難發(fā)現(xiàn)，科技的發(fā)展給人們的生活帶來了越來越多的可能，并且科技的發(fā)展也給藝術(shù)家?guī)砹诵碌撵`感與動(dòng)力。數(shù)字媒體的興起對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，在很大程度上推動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，它在整個(gè)過程中有效將我國傳統(tǒng)藝術(shù)元素做緊密結(jié)合，并在藝術(shù)創(chuàng)作中打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式以及藝術(shù)審美體系，這給藝術(shù)作品的創(chuàng)作帶來了更多的可能，并且也在這個(gè)過程中弘揚(yáng)了中國的傳統(tǒng)文化。