“互聯(lián)網(wǎng)+”民族地區(qū)特色文化發(fā)展探究
——以廣西為例

盧小婷

（廣西民族大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，廣西 南寧 530006）

黨的十八以來(lái)，習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合提出要堅(jiān)持文化自信。文化是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的靈魂，保護(hù)與傳承作為文化中精髓的特色文化是弘揚(yáng)我國(guó)文化的一個(gè)重要方式。廣西是一個(gè)多民族聚居的地方，各民族擁有豐富多彩的文化。但目前從民族地區(qū)的具體情況來(lái)看，廣西的特色文化發(fā)展得不夠充分，存在一定的滯后性。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的科技得到飛速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”作為一個(gè)平臺(tái)帶動(dòng)著許多領(lǐng)域和不同產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。民族地區(qū)由于其特殊的地理區(qū)位，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和交通不夠發(fā)達(dá)，與東部地區(qū)存在較大的差距，其特色文化發(fā)展的程度較其他地區(qū)低，那么如何通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”這個(gè)平臺(tái)來(lái)帶動(dòng)民族地區(qū)特色文化的發(fā)展，是值得研究的問(wèn)題。

1 廣西民族地區(qū)特色文化發(fā)展現(xiàn)狀

廣西處于我國(guó)的西南地區(qū)，自古以來(lái)就有許多少數(shù)民族在這里居住。廣西是多民族聚居的自治區(qū)，比較長(zhǎng)居的少數(shù)民族有12個(gè)，比如壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族等等；此外，還有其他40多個(gè)民族。民族的聚居與融合，產(chǎn)生了豐富多彩的民族文化，但是被人民所了解的民族特色文化卻不多。近年來(lái)，廣西也致力于發(fā)展民族地區(qū)特色文化，使之被更多的人了解。目前，廣西民族地區(qū)特色文化發(fā)展現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。第一，特色文化種類多，但發(fā)展速度慢。每個(gè)民族幾乎都有自己特色的文化，比如仫佬族的依飯節(jié)、毛南族的肥套、壯族螞蟲(chóng)節(jié)、壯族劉三姐歌謠、白褲瑤糯過(guò)祝節(jié)、仫佬族走坡節(jié)、瑤族服飾、布努瑤族祝著節(jié)、毛南族分龍節(jié)等等。雖然各民族的特色文化很豐富，但在實(shí)際生活中，本民族的文化僅僅局限于當(dāng)?shù)?，很難發(fā)展起來(lái)，人們以傳統(tǒng)的方式來(lái)發(fā)展自己的文化，特色文化傳播不出去。第二，人們對(duì)特色文化的關(guān)注較少，保護(hù)力度較弱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，除了白褲瑤族比較完整地保留了自己原有的文化之外，其他民族的文化都在市場(chǎng)的沖擊下被破壞了。壯族的山歌也是從2014年國(guó)家規(guī)定每年的“三月三”為壯族的山歌節(jié)后，山歌這一特色文化才得到一定的發(fā)展。即便如此從實(shí)際情況來(lái)看，現(xiàn)在很多的壯族年輕人并不會(huì)唱山歌，只有年紀(jì)較大的才會(huì)唱上幾句，這與人民對(duì)自己本民族文化的保護(hù)與傳承意識(shí)不強(qiáng)有關(guān)。第三，文化形式雖多種多樣，但發(fā)展形式單一。雖然廣西聚居了56個(gè)民族，不論是從飲食、服飾、節(jié)日、婚葬等都有許多的文化形式，但是人們發(fā)展文化的形式卻過(guò)于單一。所有的特色文化都是以原有的形式各自發(fā)展，并沒(méi)能形成民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)。市場(chǎng)化程度不高，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，民族地區(qū)特色文化資源的開(kāi)發(fā)利用不足。第四，民族特色文化發(fā)展人才稀缺。特色文化的發(fā)展需要有一批熱衷于把自己本民族文化發(fā)展出去的人才?，F(xiàn)在的年輕人大多外出工作，對(duì)于本民族文化談不上了解，更不用說(shuō)發(fā)展。族里比較懂本民族特色文化的人，年紀(jì)也都比較大，想發(fā)展自己的文化也是有心而力不足。因此人才的稀缺，也是民族地區(qū)特色文化發(fā)展存在的現(xiàn)狀。

2 影響民族地區(qū)特色文化發(fā)展的因素

2.1 文化意識(shí)淡薄

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育資源投入的增加，人們的受教育程度普遍提高。但文化素質(zhì)的提高并不意味著人們就有足夠的意識(shí)保護(hù)民族地區(qū)的特色文化。

我國(guó)擁有非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民族地區(qū)的特色文化就是其中重要的一部分，作為民族地區(qū)的思想精髓，其文化對(duì)于一個(gè)民族生活方式的影響，不言而喻。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，民族地區(qū)大多數(shù)人都外出工作，對(duì)于本民族文化的發(fā)展缺少足夠的保護(hù)與發(fā)展意識(shí)。人們?cè)谑袌?chǎng)化的潮流中逐漸被利益所引誘，過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)效益，忽略了文化的發(fā)展，人們的潛意識(shí)里對(duì)于文化這一概念不夠明晰，對(duì)于其發(fā)揮的作用也不了解。大多數(shù)民族地區(qū)的年輕人缺乏對(duì)特色文化的保護(hù)和熱愛(ài)，甚至不了解本民族文化的起源以及發(fā)展的程度，文化發(fā)展意識(shí)過(guò)于淡薄是影響民族地區(qū)特色文化發(fā)展的重要因素之一。

2.2 資金投入過(guò)少

十一屆三中全會(huì)之后，我國(guó)的建設(shè)重心在于經(jīng)濟(jì)，大部分的資金投入都注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)，文化的發(fā)展顯得有些欠缺。再加上民族地區(qū)本就比較落后，對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重視程度更是遠(yuǎn)超發(fā)展文化。即使地方政府有心想發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕?，?cái)政資金的缺乏始終制約著文化的發(fā)展。實(shí)際上，對(duì)于民族地區(qū)的整體發(fā)展而言，經(jīng)濟(jì)與文化是并行的“兩條腿”，只有兩者同行，才能共同促進(jìn)民族地區(qū)更好更快地發(fā)展。不論對(duì)于經(jīng)濟(jì)還是文化，應(yīng)該一樣重視，協(xié)同發(fā)展。民族地區(qū)更應(yīng)該投入大量的資金來(lái)引導(dǎo)特色文化往現(xiàn)代化的方向發(fā)展，利用民族地區(qū)特色文化的優(yōu)勢(shì)來(lái)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.3 人才過(guò)于缺乏

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和市場(chǎng)化加深，許多人從農(nóng)村涌入城市，留在農(nóng)村的人才逐漸減少，民族地區(qū)文化人才流失。文化人才隊(duì)伍年齡偏大、文化素質(zhì)不高、文化工作者的工作能力有待提高是民族地區(qū)文化人才的現(xiàn)狀。此外很少有人能夠?qū)Ｂ氂谖幕慕ㄔO(shè)與發(fā)展，工作效率不高。加上民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，條件比較落后，想要靠人才引進(jìn)也比較困難，許多有文化素養(yǎng)的人才止步于艱苦的社會(huì)環(huán)境，拉大了中西部的文化發(fā)展差距。民族地區(qū)文化體制的不健全也是導(dǎo)致人才缺乏的一個(gè)重要原因，薪酬和各種福利待遇條件跟不上，制度的不健全，培訓(xùn)力度不夠，影響了當(dāng)?shù)匚幕瞬诺呐囵B(yǎng)。人才的缺乏，除了有歷史遺留下來(lái)的不可逆因素，也有現(xiàn)實(shí)的制約。要打破這種局面，必須從制度上加快改革，縮減差距，加快人才培養(yǎng)，塑造一批優(yōu)秀的文化人才。

2.4 發(fā)展形式單一

我國(guó)擁有豐富的民族特色文化，包括服飾、飲食、節(jié)日、舞蹈、歌謠等等，但發(fā)展的形式和傳播渠道卻很單一，僅以各自原有的形式，通過(guò)有機(jī)介質(zhì)進(jìn)行傳播。這就導(dǎo)致除本民族的人，其他地方的人對(duì)該民族地區(qū)的特色文化不了解。因此以傳統(tǒng)的方式發(fā)展特色文化達(dá)不到發(fā)展的需要，也無(wú)法滿足人們的需求。目前民族地區(qū)還沒(méi)有形成特色文化產(chǎn)業(yè)鏈，單一形式的發(fā)展不能很好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也不能把民族特色文化傳播到我國(guó)的其他地方以及世界。

隨著經(jīng)濟(jì)的和科技的飛速發(fā)展，民族特色文化的發(fā)展形式也應(yīng)該多樣化、大眾化，為人們的生產(chǎn)生活服務(wù)，讓更多的人可以接觸到我國(guó)優(yōu)秀的民族特色文化。有些民族的人口比較少，更應(yīng)該豐富其特色文化的發(fā)展方式，讓更多人了解其特色文化和風(fēng)俗習(xí)慣。

3 “互聯(lián)網(wǎng)+”民族地區(qū)特色文化發(fā)展的策略

3.1 “互聯(lián)網(wǎng)+”文化意識(shí)是民族地區(qū)特色文化發(fā)展的基礎(chǔ)

要想發(fā)展民族地區(qū)的特色文化，首先要從培養(yǎng)民族地區(qū)青年的文化意識(shí)開(kāi)始。青年是民族地區(qū)特色文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)力量，因此要通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展民族地區(qū)青年的文化意識(shí)，向青年傳播文化的重要性，讓青年從潛意識(shí)里接受本民族的特色文化，培養(yǎng)青年的文化意識(shí)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)下，可以通過(guò)微信、微博、抖音等APP向大眾傳播優(yōu)秀的民族文化。線下也要加強(qiáng)對(duì)青年的民族特色文化知識(shí)培訓(xùn)，豐富他們的文化素養(yǎng)，積極引導(dǎo)青年多參與本民族特色文化活動(dòng)。此外，還可以通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)搭建不同民族之間的文化溝通橋梁，經(jīng)過(guò)不同民族特色文化之間的交流與碰撞，加深青年對(duì)不同民族特色文化的了解，從而加強(qiáng)青年的文化意識(shí)。

3.2 “互聯(lián)網(wǎng)+”文化資金是民族地區(qū)特色文化發(fā)展的保障

中國(guó)大量文化產(chǎn)業(yè)存在“既弱又小”的問(wèn)題，產(chǎn)業(yè)集聚不明顯，在民族地區(qū)尤為明顯，文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化程度低、資金融入渠道少且不足、產(chǎn)業(yè)環(huán)境不配套等問(wèn)題嚴(yán)重，使得具有民族特色且可以商業(yè)化運(yùn)作的文化資源不能被充分利用[1]。資金是民族地區(qū)特色文化發(fā)展的保障，在地處較偏或經(jīng)濟(jì)發(fā)展較慢的少數(shù)民族地區(qū)，文化企業(yè)不僅沒(méi)有形成規(guī)模，而且有形的文化產(chǎn)品少。文化發(fā)展的資金不足導(dǎo)致地區(qū)的硬環(huán)境和軟環(huán)境建設(shè)都明顯滯后，即使有政府投資與銀行貸款，與企業(yè)需求的資金之間仍存在較大的缺口。因此，發(fā)展民族特色文化，并使之產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，僅僅靠政府資金力量的投入是不夠的，需要吸引社會(huì)資本參與。在“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)之下，民族地區(qū)特色文化企業(yè)可以通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”的方式創(chuàng)新資金融入平臺(tái)，比如眾籌、網(wǎng)上募捐等。通過(guò)網(wǎng)上籌集資金，可以為民族地區(qū)特色文化的發(fā)展解決一部分資金問(wèn)題。

3.3 “互聯(lián)網(wǎng)+”文化人才是民族地區(qū)特色文化發(fā)展的關(guān)鍵

重視人才在特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵性作用，以培養(yǎng)高技能人才和高端文化創(chuàng)意、經(jīng)營(yíng)管理人才為重點(diǎn)，加大對(duì)特色文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)和扶持[2]。缺乏文化人才是制約民族地區(qū)特色文化發(fā)展的重大制約因素。而如果通過(guò)引進(jìn)人才的方式來(lái)補(bǔ)充民族地區(qū)文化人才隊(duì)伍，也存在很大的問(wèn)題。有些文化人才引進(jìn)來(lái)，也僅是掛職一段時(shí)間，起不到長(zhǎng)期的引領(lǐng)作用，加上民族地區(qū)落后的經(jīng)濟(jì)以及艱苦的生活環(huán)境，很多人不愿意投身于民族地區(qū)文化的發(fā)展。通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)，可以集聚一些優(yōu)秀的文化人才，讓優(yōu)秀的人才通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向當(dāng)?shù)靥峁┪幕l(fā)展的建議。民族地區(qū)的文化工作者通過(guò)平臺(tái)與這些人才對(duì)接，向他們學(xué)習(xí)如何發(fā)展地區(qū)優(yōu)秀的特色文化。政府在這里可以為作出貢獻(xiàn)的文化人才提供一定的薪酬，激發(fā)他們的工作積極性。民族地區(qū)的文化工作者一直處于比較落后的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于文化發(fā)展的趨勢(shì)與文化發(fā)展的方式方法不夠了解，而利用“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)可以吸取文化人才的建議來(lái)發(fā)展當(dāng)?shù)氐奶厣幕?/p>

3.4 “互聯(lián)網(wǎng)+”文化產(chǎn)品是民族地區(qū)特色文化發(fā)展的方式

豐富多彩的民族特色文化以原有的發(fā)展形式并不能很好地促進(jìn)文化的發(fā)展。文化得以延續(xù)，要不斷創(chuàng)造，賦予傳統(tǒng)以生命，生命才有意義[3]。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)在生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮了很大的作用。利用高科技，民族地區(qū)可以將民族特色文化，比如服飾、工藝、歌謠、戲曲等進(jìn)行文藝創(chuàng)作，在保證其原有精神內(nèi)涵不變的前提下使之與多種元素相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新，讓文化產(chǎn)品多元化。任何文化精神的傳播都必須找到相應(yīng)的文化產(chǎn)品才能真正實(shí)現(xiàn)，文化軟實(shí)力必須借助于特定的文化產(chǎn)品才能進(jìn)行有效的傳播[4]。結(jié)合現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)銷售方式，擴(kuò)大民族地區(qū)特色文化的市場(chǎng)占有率，從而提升民族地區(qū)特色文化的品牌。在多種文化共同交流發(fā)展的環(huán)境下，地方政府可以與文化企業(yè)合作，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)特色文化產(chǎn)品多元化發(fā)展。借力數(shù)字化、信息化的發(fā)展，可以通過(guò)錄音或數(shù)字化多媒體等多種手段系統(tǒng)記錄真實(shí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承。在通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展民族地區(qū)特色文化的同時(shí)，把我國(guó)特色文化向國(guó)際市場(chǎng)邁進(jìn)。借助互聯(lián)網(wǎng)，民族特色文化發(fā)展的方式得以創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的國(guó)際化設(shè)計(jì)，更使不同文化得到更好的交流。

4 結(jié)語(yǔ)

利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，將民族特色文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是將文化資源進(jìn)行有效利用和發(fā)展的一種重要方式，民族文化中某些特有的要素資源在發(fā)展與傳播中會(huì)使原有的民族文化得到傳播與再造。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度是一國(guó)文明程度的體現(xiàn)，也是經(jīng)濟(jì)實(shí)力與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要表現(xiàn)。要想更好地保護(hù)和傳承民族地區(qū)特色文化，就要利用好當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新民族特色文化發(fā)展路徑與模式，使我國(guó)民族地區(qū)的各種特色文化資源能夠進(jìn)行多種開(kāi)發(fā)與利用，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。要想把民族地區(qū)的特色文化更好地發(fā)展，必須致力于通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”的方式，從多個(gè)方面創(chuàng)新發(fā)展的形式，協(xié)調(diào)統(tǒng)籌好文化意識(shí)、文化人才、文化資金與文化產(chǎn)品等方面共同作用，讓民族地區(qū)的特色文化 “走出去”。