新時(shí)代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)換的哲學(xué)思考

周雙雙

（中共重慶市綦江區(qū)委黨校，重慶 401420）

唯物辯證法強(qiáng)調(diào)，矛盾無時(shí)不在、無處不在。黨的十九大標(biāo)志著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)并存，各種矛盾縱橫交織。只有準(zhǔn)確把握社會的主要矛盾變化，才能找到破解難題，找到解決復(fù)雜問題的關(guān)鍵點(diǎn)。1956年黨的八大提出了社會主要矛盾這一概念，如今已有60多年，2017年黨的十九大將我國社會主要矛盾定義為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這是我們黨將馬克思主義哲學(xué)的基本原理同我國現(xiàn)階段基本國情相結(jié)合所做出的新判斷，是關(guān)系全局的歷史性變化。因此必須牢牢把握社會主要矛盾變化，準(zhǔn)確掌握其精髓要義，在實(shí)踐中不斷加以解決。

1 新時(shí)代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)換的哲學(xué)邏輯

作為人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具——哲學(xué)，對人類社會的發(fā)展起著思想先導(dǎo)作用。正如習(xí)總書記指出：“認(rèn)識和把握我國社會發(fā)展的階段性特征，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論?！盵1]黨的十九大對我國社會主要矛盾的論述，深深根植于馬克思主義哲學(xué)理論的沃土中，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。

1.1 永恒發(fā)展規(guī)律

唯物辯證法強(qiáng)調(diào)世界是永恒發(fā)展的。在人所存在的社會中，發(fā)展呈階段性、層次性是其普遍特征，與此同時(shí)社會矛盾就在不斷超越社會某個(gè)特定發(fā)展階段的束縛而不斷實(shí)現(xiàn)突破與飛躍，并表現(xiàn)社會的前進(jìn)性。首先，社會主要矛盾的變化反映了人的需要是客觀的，也是不斷變化發(fā)展的，不同時(shí)空下有著不同的需求。正如馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西”，“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”[2]。新時(shí)代隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，人民群眾的需要也開始發(fā)生變化，豐富的物質(zhì)生活已不再是單方面需要，人民群眾逐漸對民主、環(huán)境等提出更高需求，這表明人的需要實(shí)現(xiàn)了從生存需要到享受需要再到發(fā)展需要的發(fā)展變化。其次，我國社會主要矛盾變化體現(xiàn)了我國社會是不斷向前發(fā)展的。透過歷史可以發(fā)現(xiàn)，我國社會主要矛盾發(fā)生了多次變化，但是每一次社會主要矛盾的變化，都是基于中國社會發(fā)展所做出的研判，是中國社會不斷發(fā)展的重要表現(xiàn)。

1.2 矛盾運(yùn)動觀點(diǎn)

矛盾是客觀而且普遍存在的。隨著社會的發(fā)展，我國進(jìn)入新時(shí)代，公平與效率、清廉與腐敗等矛盾依然普遍存在，但“必須認(rèn)識到，我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變”[3]。換句話說，新時(shí)代我國社會主要矛盾發(fā)生質(zhì)變，但社會基本矛盾卻沒有變，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾依然普遍存在，依然規(guī)定著社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢。唯物辯證法主張矛盾具有特殊性，透過人類歷史可以發(fā)現(xiàn)，人類社會的發(fā)展進(jìn)程是各種矛盾相互作用的結(jié)果，只不過每種矛盾所處的地位、作用是不同的，總有主次之分。隨著改革開放的深入進(jìn)行，特別是黨的十八以來，人民群眾的物質(zhì)生活水平得到質(zhì)的提升，人民的需求不再僅僅停留于單純的物質(zhì)發(fā)展。因此，新時(shí)代必須基于社會基本矛盾轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)，在發(fā)展變化上實(shí)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)變。

1.3 生產(chǎn)力決定論

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，供給和需要之間的矛盾關(guān)系是社會主要矛盾在本質(zhì)上的體現(xiàn)。恩格斯曾說：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！盵4]“生活”和“生產(chǎn)”在這里分別就是“需要”和“供給”，也就是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力。新時(shí)代社會主要矛盾轉(zhuǎn)換的新論斷，就是基于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動，對我國社會需求和社會供給之間的矛盾規(guī)律的深刻認(rèn)識、把握和研判，這其實(shí)就是社會主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建設(shè)對社會基本矛盾運(yùn)動在新時(shí)代的必然體現(xiàn)，也是馬克思主義歷史唯物主義矛盾運(yùn)動的邏輯使然。

2 新時(shí)代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)換的哲學(xué)價(jià)值

當(dāng)前我國社會主要矛盾的新判斷新概括，是我們黨把辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理與當(dāng)代中國不斷變化的發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合形成的重大理論判斷，是馬克思主義中國化理論成果，也是中國共產(chǎn)黨人在新的歷史交匯期的一次新的理論武裝，具有重大價(jià)值意義。

2.1 推進(jìn)理論與時(shí)俱進(jìn)

“中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治智力不能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。”[5]唯物辯證法的根本觀點(diǎn)即矛盾的觀點(diǎn)，馬克思、恩格斯曾對矛盾的相關(guān)領(lǐng)域、范疇有過深入研究，但基于所處時(shí)代限制，并未能系統(tǒng)地研究“社會主義社會基本矛盾”這一范疇，也未能形成相關(guān)的科學(xué)表述，但為中國化馬克思主義的形成奠定了理論基礎(chǔ)。近現(xiàn)代以來毛澤東將中國具體實(shí)際與馬克思主義方法論相結(jié)合，首次完整提出主要矛盾、社會主要矛盾概念，為分析我國社會主要矛盾提供了科學(xué)指導(dǎo)。進(jìn)入新時(shí)代，黨對社會主要矛盾的判斷，準(zhǔn)確把握了當(dāng)前中國基本國情這一實(shí)際，以人的美好生活需求為根本目的，體現(xiàn)了我國以實(shí)現(xiàn)人民利益來指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的哲學(xué)智慧，彰顯了對實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的深入思考和關(guān)注，形成了黨的理論創(chuàng)新的重大成果，同時(shí)也構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義理論的重要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義矛盾理論的創(chuàng)新發(fā)展，是中國化馬克思主義的重大發(fā)展。

2.2 突出人民群眾觀點(diǎn)

馬克思主義唯物史觀強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)。衡量一個(gè)國家堅(jiān)持什么制度的根本標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵在于看人民在這個(gè)國家中占什么地位。我國實(shí)行社會主義制度，表明人民群眾是國家的主人，決定了黨必須加強(qiáng)同廣大人民群眾的聯(lián)系，堅(jiān)持群眾路線。這是因?yàn)槿罕娪^點(diǎn)本質(zhì)上體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀基本觀點(diǎn)，這也契合了“群眾路線是我們的傳家寶”。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須牢記我們的共和國是中華人民的共和國，始終要把人民放在心中最高位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作?！盵6]新時(shí)代，黨在秉承人民主體地位的發(fā)展戰(zhàn)略上，將“人”作為核心來定位我國社會主要矛盾，符合馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，詮釋了我們黨以人民為中心的根本政治立場和價(jià)值取向，彰顯了中國共產(chǎn)黨人對“為了誰、依靠誰、我是誰”問題的理論清醒和行動自覺。

2.3 作用社會生產(chǎn)發(fā)展

意識具有相對獨(dú)立性，正確的社會意識是對社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，可以正確預(yù)見社會發(fā)展方向和趨勢，推動社會不斷向前發(fā)展。實(shí)踐證明，黨和國家事業(yè)的順利發(fā)展，離不開我們以社會歷史條件的變化為出發(fā)點(diǎn)，在準(zhǔn)確認(rèn)識和把握當(dāng)前社會主要矛盾的基礎(chǔ)上制定正確的政策、方針。新時(shí)期黨對我國社會主要矛盾的新判斷，是在尊重歷史客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，透過紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，根據(jù)國情發(fā)展變化做出的正確判斷，是對執(zhí)政規(guī)律的正確認(rèn)識。因此，這一正確認(rèn)識必將作為新時(shí)代我們黨制定政策的基本依據(jù)，也將成為化解社會主要矛盾，推動社會生產(chǎn)不斷發(fā)展的理論武器，最終推動經(jīng)濟(jì)社會實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

3 新時(shí)代我國社會主要矛盾化解的哲學(xué)路徑

理論源自于實(shí)踐，關(guān)鍵是服務(wù)于實(shí)踐。新時(shí)代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)換，本質(zhì)上對社會主義建設(shè)指明了新方向新目標(biāo)，提出了新任務(wù)新要求，因此必須具體問題具體分析，找到解決矛盾的方法，在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，以此來更好地滿足人民多方面多層級需要，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。

3.1 實(shí)事求是，堅(jiān)持發(fā)展要務(wù)

唯物辯證法強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揮人的主觀能動性，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)?！皻v史方位的判斷，是決定黨和國家一切路線方針政策的基石，從根本上決定了政策體系的走向和最終成效。”[7]習(xí)總書記在十九大報(bào)告中明確指出，社會主要矛盾變化沒有改變我國社會主義初級階段的基本國情，整個(gè)社會發(fā)展還依然存在總量尚不豐富、發(fā)展程度尚不高、發(fā)展態(tài)勢尚不穩(wěn)固等一系列現(xiàn)實(shí)問題。因此，在這階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍然起關(guān)鍵作用，即歸根結(jié)底決定社會發(fā)展的根本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾依然沒有變。據(jù)此，要促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，化解當(dāng)前社會主要矛盾，就要在工作中聚焦“發(fā)展”這一根本性問題，從國情出發(fā)，始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線不動搖，凝心聚力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，著力解決發(fā)展不充分問題。這是因?yàn)榘l(fā)展仍然是“硬道理”，是解決問題的總鑰匙，發(fā)展中產(chǎn)生的新問題與新矛盾必須靠發(fā)展來解決。正如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，“當(dāng)前我們站在了新的歷史起點(diǎn)上，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須堅(jiān)定不移把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)方向，推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展”[3]，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展來滿足人民群眾美好生活需要。

3.2 統(tǒng)籌兼顧，全面補(bǔ)足短板

正確處理不同矛盾之間的關(guān)系，才能更好地推動事物的發(fā)展。全面建成小康社會強(qiáng)調(diào)的是“全面”，習(xí)近平總書記指出：“要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，不能長的很長、短的很短?！盵8]新時(shí)代我國社會主要矛盾反映出當(dāng)前我國社會還存在領(lǐng)域不平衡、區(qū)域不平衡、群體不平衡等現(xiàn)狀。因此，新時(shí)代社會主要矛盾的解決，要學(xué)會運(yùn)用辯證法相關(guān)原理，善于“彈鋼琴”，敢于正視存在的短板，在堅(jiān)持全面的基礎(chǔ)上，從全局的高度思考和謀劃黨和國家工作，并具體落實(shí)到各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，處理好整體與部分、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，著力推進(jìn)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，調(diào)動激發(fā)全社會的發(fā)展活力，把新發(fā)展理念作為一個(gè)系統(tǒng)和整體，全面落實(shí)五大發(fā)展理念，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更加公平、更可持續(xù)、更能滿足人民美好生活需要的發(fā)展。

3.3 依靠人民，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展

“得眾則得國，失眾則失國”，人民群眾作為歷史的主體、社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，在社會變革中起著決定作用。正如毛澤東所說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動力?！币虼?，新時(shí)代我國社會主要矛盾的解決必須依靠人民，既要廣泛動員社會各行各業(yè)、各個(gè)方面的力量，使每個(gè)人的優(yōu)勢、長處得到最大限度開發(fā)利用，同時(shí)又要把群眾的集體智慧科學(xué)地組織和凝練起來，以此催生出巨大的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。要想真正把廣大人民群眾的積極性充分調(diào)動起來并合理地發(fā)揮出去，還必須堅(jiān)持為民之舉，以人民多方面的現(xiàn)實(shí)需要為出發(fā)點(diǎn)，努力為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，真正做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀，讓群眾看到解決當(dāng)前發(fā)展不平衡不充分問題有利于自己，付出是為了收獲，即“累是真累，累不白累，累也值得”，于是樂于參加，敢于付出，心甘情愿地做出貢獻(xiàn)，以此來推進(jìn)我國社會當(dāng)前主要矛盾的解決，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。