云南地州高校彝族大學(xué)生的教育管理問(wèn)題研究①
——以滇西科技師范學(xué)院為個(gè)案

魏正子，楊 斐

(滇西科技師范學(xué)院，云南 臨滄 677000)

云南地處邊疆，少數(shù)民族眾多，少數(shù)民族大學(xué)生數(shù)量也在逐年增加，少數(shù)民族固有的民族習(xí)俗、生活習(xí)慣、語(yǔ)言差異等都會(huì)增加教育管理的難度，而少數(shù)民族學(xué)生的思想政治狀況直接關(guān)系到校園和諧建設(shè)，關(guān)系到民族的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的穩(wěn)定，為此，云南高校少數(shù)民族學(xué)生的教育管理工作成了高校工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。彝族是中國(guó)第六大少數(shù)民族，民族語(yǔ)言為彝語(yǔ)，根據(jù)2010年第六次人口普查統(tǒng)計(jì)，彝族人口超過(guò)了871萬(wàn)人。通過(guò)了解，在云南各地州高校就讀的彝族大學(xué)生人數(shù)較多，筆者以滇西科技師范學(xué)院作為個(gè)案，將來(lái)自四川涼山以及云南麗江寧蒗的彝族大學(xué)生作為研究對(duì)象，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)彝族學(xué)生現(xiàn)狀的特殊性及有效教育管理問(wèn)題值得研究與探討。

一、存在的問(wèn)題及其原因分析

目前滇西科技師范學(xué)院的彝族學(xué)生人數(shù)將近2000人，他們?cè)谶M(jìn)入大學(xué)之前，基本上生活學(xué)習(xí)在有著共同文化行為的本民族的聚居地，并未明顯感覺(jué)到自己的民族獨(dú)特性，當(dāng)進(jìn)入大學(xué)校園之后，民族的差異性表現(xiàn)得很突出。

(一)自我意識(shí)強(qiáng)烈，民族情感深厚

彝族大學(xué)生熱愛(ài)自己的民族，民族情感深厚。他們從小受到本民族文化的熏陶，形成了強(qiáng)烈的民族意識(shí)，這種民族意識(shí)有利于本民族文化的傳承發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)，但過(guò)于強(qiáng)烈的民族意識(shí)不利于大學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的形成，也不利于學(xué)校的教育管理。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，70%左右的彝族學(xué)生不愿意主動(dòng)融入班集體，不是很熱衷于參加班集體活動(dòng)，但是來(lái)自不同專業(yè)不同學(xué)院的彝族學(xué)生(占比98%)能夠通過(guò)老鄉(xiāng)會(huì)或其他校際聯(lián)誼組織快速走到一起，形成自己的“圈子”，且會(huì)經(jīng)常開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)。如在彝族“過(guò)年”的時(shí)候，校外彝族人士召集附近的彝族同胞聚會(huì)，很多彝族大學(xué)生也會(huì)毫不猶豫參與其中。諸如此類的活動(dòng)頻發(fā)期間，作為教育管理者，彝族學(xué)生的歡慶之時(shí)便成了他們的憂心之日。

(二)文化基礎(chǔ)弱，學(xué)習(xí)壓力大

調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，82%的彝族學(xué)生文化基礎(chǔ)較弱，90%的彝族學(xué)生感覺(jué)學(xué)習(xí)壓力大，86%的彝族學(xué)生對(duì)自己的職業(yè)生涯規(guī)劃不長(zhǎng)遠(yuǎn)，沒(méi)有明確的目標(biāo)。筆者分析其原因：首先，漢語(yǔ)理解能力弱，表達(dá)不順暢。彝族學(xué)生從小生活在彝族村寨，父輩不會(huì)講漢語(yǔ)，甚至在中小學(xué)階段也沒(méi)接受過(guò)漢語(yǔ)教學(xué)，進(jìn)入高校后全方位的漢語(yǔ)環(huán)境會(huì)讓他們無(wú)所適從；其次，中小學(xué)階段教育資源有限。大多彝族學(xué)生來(lái)自農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)條件落后，小學(xué)、初中乃至高中階段的教育教學(xué)資源與城市相差較大，知識(shí)儲(chǔ)備量小，學(xué)習(xí)能力不足。另外，在工作中發(fā)現(xiàn)，受到學(xué)業(yè)警示的學(xué)生中，彝族學(xué)生占了多數(shù)。許多同學(xué)表示，由于聽(tīng)不懂老師授課，學(xué)習(xí)長(zhǎng)期跟不上，慢慢散失了學(xué)習(xí)興趣，就只是希望考試能順利過(guò)關(guān)，期盼著盡快畢業(yè)，沒(méi)有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。

(三)自卑，情緒自控力差

在日常的學(xué)生管理過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)彝族學(xué)生較喜歡與自己的同族交朋友，在公開(kāi)場(chǎng)合會(huì)表現(xiàn)出不自信或自卑，且遇事易沖動(dòng)，極易發(fā)生群毆事件。筆者通過(guò)觀察與思考總結(jié)原因如下：首先，語(yǔ)言障礙所帶來(lái)的社交陰影會(huì)讓彝族學(xué)生變得自卑。由于受到本民族語(yǔ)言的影響，彝族學(xué)生在講漢語(yǔ)時(shí)會(huì)因表達(dá)不清或表達(dá)不暢而遭受異樣眼光，78%的彝族學(xué)生表示自己很害怕在公開(kāi)場(chǎng)合說(shuō)話，包括不敢在課堂上發(fā)言，不敢去競(jìng)聘社團(tuán)負(fù)責(zé)人，更不敢跟漢族學(xué)生談戀愛(ài)等；其次，家庭經(jīng)濟(jì)條件差讓彝族學(xué)生感到自己不如別人。從學(xué)校的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，大多彝族學(xué)生來(lái)自四川涼山以及麗江寧蒗，自然條件惡劣，屬高寒貧困山區(qū)，收入來(lái)源單一，家庭經(jīng)濟(jì)水平比較低，有的家庭依靠國(guó)家?guī)头鼍S持生活，若有多個(gè)兄弟姐妹的家庭，經(jīng)濟(jì)更為拮據(jù)；再次，彝族學(xué)生民族意識(shí)強(qiáng)烈，若有同族朋友受到不公待遇，不夠沉著冷靜，情緒自控力較差，容易發(fā)生群毆事件。

(四)民族活動(dòng)豐富，民族風(fēng)俗獨(dú)特

筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，彝族學(xué)生對(duì)本民族的習(xí)俗非常認(rèn)同，90%以上的彝族學(xué)生認(rèn)為本民族文化是神圣不可侵犯的，更不可違背。在工作中，總能看到班主任或輔導(dǎo)員給彝族學(xué)生做思想政治教育工作的情形，有喝酒鬧事、晚歸不歸、“過(guò)年”請(qǐng)假、生病不看醫(yī)生等等，而這一切均能在彝族的民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣中找到根源。表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，彝族對(duì)“過(guò)年”(11月20日)和“火把節(jié)”(農(nóng)歷6月)情有獨(dú)鐘，均歷時(shí)三天，過(guò)程隆重，儀式繁雜，有殺雞豬、宰牛羊的習(xí)俗，如不參加，則表示對(duì)祖先和朋友的大不敬；第二，彝族的紅白喜事儀式繁雜，女兒出嫁必須由男方親友團(tuán)背回去，若是路途較遠(yuǎn)的只能騎馬；死去的人要火葬，需要用木頭搭建高架，性別不同、地位不同者需搭建不一樣的架子結(jié)構(gòu)，其中有很多講究；第三，每個(gè)家庭中最有發(fā)言權(quán)的是舅舅，不是父母，所以彝族學(xué)生在請(qǐng)假的時(shí)候會(huì)讓老師跟其舅舅通電話；第四，信奉“鬼神”，他們認(rèn)為生病、事情不順等都是“鬼”在作怪，只要驅(qū)除就好，不用看醫(yī)生；第五，家庭的民事糾紛一般都是由當(dāng)?shù)氐赂咄氐摹暗鹿拧眮?lái)調(diào)解，不會(huì)輕易通過(guò)法律途徑；第六，彝族家庭都有自己的家譜，黑彝(最有地位的彝族分支)不允許與除了藏族之外的其他民族通婚(包括白彝)；第七，彝族村寨規(guī)模很大，只要屬同一族群，都是“有福同享有難同當(dāng)”，所以“打群架”成了家常便飯。

二、有效教育管理方式的探索

(一)營(yíng)造和諧輕松的環(huán)境，開(kāi)展思想政治教育和愛(ài)國(guó)主義教育

少數(shù)民族學(xué)生肩負(fù)著促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮和各民族和諧發(fā)展的重任，因此，要把少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)成服務(wù)于國(guó)家和人民的合格建設(shè)者。高校在教育過(guò)程中，既要考慮少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，又要做到因材施教、有的放矢，深入開(kāi)展多種形式的民族政策教育，讓少數(shù)民族大學(xué)生更多地了解本民族的歷史，培養(yǎng)、樹(shù)立正確的民族觀[1]，這對(duì)開(kāi)展彝族學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育起到一定的促進(jìn)作用，同時(shí)也可以幫助少數(shù)民族學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。正如彭劍勇所說(shuō)，良好的環(huán)境可以給學(xué)生以寬松、和諧、美感的氛圍，是一種無(wú)形的力量，具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用和規(guī)范作用，可以引導(dǎo)或者約束人的行為，是加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的最佳載體。[2]因此，學(xué)校和班級(jí)應(yīng)盡可能營(yíng)造出輕松愉快的環(huán)境，讓少數(shù)民族學(xué)生在愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活，讓思想政治教育和愛(ài)國(guó)主義教育在潛移默化中進(jìn)行。

(二)提升教師的教育管理水平，增強(qiáng)教師隊(duì)伍素質(zhì)

高校學(xué)生教育管理的質(zhì)量與水平，直接影響到高校人才的培養(yǎng)質(zhì)量，影響著高校的改革和發(fā)展，同時(shí)也影響著高校社會(huì)形象的樹(shù)立。因此，有效地開(kāi)展高校學(xué)生教育管理工作，是這個(gè)時(shí)代給予高等院校的重要使命、責(zé)任與任務(wù)。[3]提高教師的教育管理水平，不僅要審核好教師的政治素質(zhì)，還要把握好教師的能力素質(zhì)，要嚴(yán)格把好教師的入口關(guān)，并對(duì)其做好入職前的培訓(xùn)。尤其是輔導(dǎo)員的配備和選拔上，優(yōu)先考慮思想政治素質(zhì)過(guò)硬的中共黨員，要能夠做好彝族學(xué)生的思想教育工作，能高效優(yōu)質(zhì)處理好學(xué)生的日常事務(wù)，做好貧困生認(rèn)定和資助工作、心理咨詢工作和就業(yè)指導(dǎo)工作，親和力強(qiáng)，溝通有技巧，富有愛(ài)心和耐心，能夠贏得學(xué)生的高度信賴和認(rèn)可。

(三)積極主動(dòng)幫扶困難學(xué)生，搭建彝族學(xué)生的學(xué)習(xí)與交流平臺(tái)

對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難的彝族學(xué)生，學(xué)校更應(yīng)給予高度重視。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題會(huì)引發(fā)出其他一系列的問(wèn)題，進(jìn)而導(dǎo)致惡性事件的發(fā)生，為此，學(xué)校應(yīng)采取積極的態(tài)度主動(dòng)幫扶，制定出符合彝族學(xué)生實(shí)際情況的幫扶制度。鑒于彝族學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，語(yǔ)言交流不順暢，學(xué)校還應(yīng)專門為少數(shù)民族學(xué)生創(chuàng)建學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，多給他們提供鍛煉的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，讓他們主動(dòng)參與班級(jí)干部和團(tuán)學(xué)干部的競(jìng)選，讓其在溝通交流中受教育、長(zhǎng)才干，同時(shí)懂得跟其他同學(xué)和諧相處之道，使其盡快融入班集體，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感。這樣，不僅可以讓他們有機(jī)會(huì)通過(guò)其他渠道彌補(bǔ)自身的不足，還可以化“自卑”為“自信”，將民族文化融合到校園文化中。

(四)強(qiáng)化漢語(yǔ)教學(xué)與輔導(dǎo)

一般情況下，學(xué)校都會(huì)開(kāi)設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》和《普通話》課程，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言，這兩門公共課程的學(xué)習(xí)難度不會(huì)很大，但是對(duì)于漢語(yǔ)交流存在障礙的彝族學(xué)生而言，此課程不再是單純的公共基礎(chǔ)課程，而是步入其他課程學(xué)習(xí)的核心與關(guān)鍵。因此，高校應(yīng)該根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生(漢語(yǔ)水平較弱少數(shù)民族學(xué)生)的實(shí)際情況修改人才培養(yǎng)方案，增加漢語(yǔ)教學(xué)課時(shí)，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)輔導(dǎo)，增設(shè)普通話選修課，教師在課堂上多鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生積極發(fā)言或教師主動(dòng)提問(wèn),提高他們的參與意識(shí)和鍛煉他們的膽識(shí)，這樣不僅可以增強(qiáng)彝族學(xué)生的自信，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，還可以提高其漢語(yǔ)應(yīng)用水平。

(五)發(fā)揮彝族學(xué)生特長(zhǎng)，培養(yǎng)彝族學(xué)生骨干

彝族學(xué)生雖然語(yǔ)言表達(dá)能力不強(qiáng)，普通話水平不高，溝通障礙導(dǎo)致其出現(xiàn)邊緣化現(xiàn)象，但是他們能歌善舞，對(duì)此，班主任和輔導(dǎo)員應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，因勢(shì)利導(dǎo)，可以將各種主題教育活動(dòng)與少數(shù)民族學(xué)生的特長(zhǎng)相結(jié)合，并結(jié)合各民族傳統(tǒng)節(jié)日與活動(dòng)來(lái)開(kāi)展[4]，彝族學(xué)生在盡情施展才華的同時(shí)會(huì)擯棄自卑變得自信，與此同時(shí)，可以慢慢將彝族學(xué)生骨干培養(yǎng)起來(lái)。學(xué)生骨干在教育管理過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，是師生的橋梁和紐帶，若彝族學(xué)生骨干能夠積極向上，遵守紀(jì)律，發(fā)揮模范帶頭作用，教師的教育管理將事半功倍，教育管理效果定會(huì)立竿見(jiàn)影，因?yàn)樗麄兒推渌妥鍖W(xué)生溝通方便，能夠及時(shí)準(zhǔn)確地將同學(xué)們的心聲和問(wèn)題反映給老師。其次，學(xué)生骨干還可以作為黨的后備力量，可以將思想覺(jué)悟較高，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，信念堅(jiān)定的優(yōu)秀骨干吸收到黨的隊(duì)伍當(dāng)中，不僅解決了教育管理過(guò)程中的難題，還對(duì)高校的管理和社會(huì)的穩(wěn)定具有積極意義。

(六)將“愛(ài)”貫穿于日常教育管理的始終，加強(qiáng)心理健康教育

作為班主任和輔導(dǎo)員，從彝族學(xué)生入學(xué)之日起，就要將“愛(ài)”貫穿于日常教育管理工作的始終。主動(dòng)了解其民族特性和民族禁忌，多深入宿舍與彝族學(xué)生談心談話，關(guān)心他們生活學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴，要如同對(duì)待自己孩子一般對(duì)待彝族學(xué)生，凡事要耐心真誠(chéng)，及時(shí)為彝族學(xué)生排憂解難，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)處理，以鼓勵(lì)為主、批評(píng)為輔的教育手段培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，由淺入深、循序漸進(jìn)地做好教育管理工作。其次，心理健康教育在教育管理中至關(guān)重要，學(xué)生如果沒(méi)有良好的心理素質(zhì),缺乏必要的心理承受能力和耐挫力,就不能適應(yīng)開(kāi)放的社會(huì)和激烈的競(jìng)爭(zhēng)。[5](P517)所以，應(yīng)該教會(huì)彝族學(xué)生保持和維護(hù)心理健康的方法，教會(huì)他們自我調(diào)適，幫助他們解決思想矛盾,緩解心理焦慮和壓力,通過(guò)心理健康教育,可以讓學(xué)生擺正心態(tài)、放下包袱，正確認(rèn)識(shí)自己和他人，正確認(rèn)識(shí)本民族及其民族文化，避免因是非不分、善惡錯(cuò)位而帶來(lái)的庸人自擾。[6]

(七)加強(qiáng)法制教育和民族團(tuán)結(jié)教育

法律意識(shí)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)體系，是社會(huì)主體對(duì)社會(huì)法現(xiàn)象的主觀把握方式，是人們對(duì)法的理性、情感、意志和信念等各種心理要素的有機(jī)綜合體。法治教育就是使公民形成正確的法律認(rèn)知，最重要的是把重點(diǎn)放在引導(dǎo)和督促公民形成自覺(jué)的守法行為。[7]加強(qiáng)彝族大學(xué)生法治教育，可以增強(qiáng)他們的法制觀念，使他們能夠知法、懂法、守法，讓他們明白如何行事不違法不犯法，懂得在個(gè)人的利益受到侵犯時(shí)使用法律武器。其次，教育工作者要讓彝族學(xué)生真正明白民族團(tuán)結(jié)的重要性，可以通過(guò)校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等形式讓彝族學(xué)生感受到“民族團(tuán)結(jié)一家親”，使他們從心底深處認(rèn)同，而非表面和諧，能夠始終如一地自覺(jué)維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助和諧的良好局面，能夠自覺(jué)抵制民族分裂，堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。

總之，彝族的民族習(xí)慣和民族風(fēng)俗決定了彝族學(xué)生教育管理過(guò)程的特殊性，為解決彝族學(xué)生教育管理工作中出現(xiàn)的問(wèn)題和矛盾，高校應(yīng)結(jié)合實(shí)際，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和提高為出發(fā)點(diǎn)，多角度多方向幫助少數(shù)民族學(xué)生解決問(wèn)題，把“愛(ài)”的教育貫穿于思想政治教育和教育管理的全過(guò)程，為社會(huì)培養(yǎng)少數(shù)民族人才，為民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家發(fā)展做出貢獻(xiàn)。