運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育內(nèi)地新疆學(xué)生民族精神的探究

黃清站

（江蘇安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院，江蘇徐州 221000）

習(xí)近平總書記在十三屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上提出，中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記把民族精神升華成偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神。這是民族精神在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的新內(nèi)涵。內(nèi)地新疆學(xué)生是新疆的未來，也是祖國的未來，內(nèi)地新疆學(xué)生民族精神培育關(guān)乎著他們自身的成長與價(jià)值觀形成，關(guān)乎著新疆未來的建設(shè)與國家的民族團(tuán)結(jié)，政治穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。內(nèi)地高校如何培育該校新疆學(xué)生的民族精神成為每個(gè)高校思想政治領(lǐng)域研究的課題。

1 當(dāng)代大學(xué)生民族精神培育的意義

（1）民族精神的培育是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。胡錦濤同志在紀(jì)念毛澤東同志110 周年誕辰座談會(huì)上的講話中指出：“要堅(jiān)持弘揚(yáng)與培育以愛國主義為核心的偉大民族精神,大力發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神,使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！边@種“昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”,是我們在國際競爭中永遠(yuǎn)立于不敗之地的有力保證。

（2）民族精神的培育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀需要。江澤民同志指出:“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林?！蔽覀冎腥A民族在五千年的發(fā)展中,之所以能不斷戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患,屹立于世界的東方,就是因?yàn)橛兄腥A優(yōu)秀民族精神的支撐。

（3）民族精神的培育,有助于實(shí)現(xiàn)中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。民族精神是維系民族成員團(tuán)結(jié)的精神紐帶。中華民族在幾千年的奮斗中所形成的民族精神,為絕大多數(shù)炎黃子孫所認(rèn)同、繼承和發(fā)揚(yáng),是中華民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的不可替代的精神力量。

2 內(nèi)地少數(shù)民族學(xué)生中的問題

江蘇安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院自培育內(nèi)地新疆學(xué)生已有8年，目前在校生350人。作為教育者從事學(xué)生管理工作12年，了解到新疆學(xué)生有以下特點(diǎn)。

（1）漢語言基礎(chǔ)較薄弱，影響了所有課程的學(xué)習(xí)。大部分學(xué)生來校前就讀民族學(xué)校，漢語是他們的第二語言，加之當(dāng)?shù)氐能浻布逃Y源不足導(dǎo)致教育落后，而在內(nèi)地就學(xué)，對漢語言基礎(chǔ)的要求非常重要，然而他們所具備的漢語知識不多，發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，這相當(dāng)程度上阻礙了所有課程的學(xué)習(xí)，久而久之，學(xué)生不愿說漢語，甚至有厭學(xué)的情緒。

（2）心理問題突出。新疆少數(shù)民族學(xué)生大部分來自邊疆地區(qū),很多家庭都是多子女讀書,生活條件不好，學(xué)生年齡普遍較小，背井離鄉(xiāng)來內(nèi)地求學(xué)，對他們來說心里沒有歸屬感、不踏實(shí)。大部分學(xué)生能通過與人交流釋放心情，還有小部分學(xué)生比較內(nèi)向，不善于與教師和其他同學(xué)交流，不懂得如何發(fā)泄自己的情緒。將陰沉情緒憋在心中,久而久之形成抑郁癥，或者通過極端的做法發(fā)泄自己的情緒，這些都是新疆少數(shù)民族學(xué)生心理特點(diǎn)。

（3）“小圈子”風(fēng)氣較濃。由于語言溝通的障礙，他們疏于與漢族學(xué)生交流溝通，加之生活習(xí)慣的差異，背井離鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情，這些客觀上促使新疆少數(shù)民族學(xué)生自己結(jié)合在一起長此以往的生活交流,讓他們形成一個(gè)局部團(tuán)體,而且團(tuán)體意識嚴(yán)重，不利于大集體的團(tuán)結(jié)。

3 內(nèi)地新疆學(xué)生民族精神培育模式面臨的現(xiàn)實(shí)問題

3.1 缺乏針對性

內(nèi)地新疆學(xué)生民族精神培育模式是從內(nèi)地學(xué)生移植過來的，但是內(nèi)地新疆學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生在文化、教育、語言等方面有較大的差異。對該校同一時(shí)期入學(xué)的內(nèi)地學(xué)生與內(nèi)地新疆班學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，準(zhǔn)確知道民族精神內(nèi)涵的內(nèi)地學(xué)生占總調(diào)查內(nèi)地學(xué)生的66.0%，內(nèi)地新疆學(xué)生僅占22.4%。這表明與內(nèi)地學(xué)生一樣的培育模式用到新疆學(xué)生上效果不理想。

3.2 理論性過強(qiáng)

目前民族精神的培育的主要形式為思想政治理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)形式枯燥，對語言基礎(chǔ)薄弱的內(nèi)地新疆學(xué)生而言，接受起來過于困難。內(nèi)地新疆學(xué)生大部分是“95后”的學(xué)生群體，習(xí)慣于使用互聯(lián)網(wǎng)接觸資訊，面對多元價(jià)值觀的沖擊以及宗教主義、民族敵對分子的滲透，單純的理論學(xué)習(xí)不足以抵消這些負(fù)面信息的影響，難以做到民族精神的內(nèi)化。

4 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源的特征與內(nèi)地新疆學(xué)生民族精神培育高度契合的內(nèi)因分析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化包括思想、文字、語言，其中無一不體現(xiàn)著偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神。它之所以適用于民族精神的培育，因其具備以下特征。

（1）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族精神的載體，具有豐富的教育材料：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語都是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。每一項(xiàng)內(nèi)容都是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。如此豐富有趣的教育材料，有效地避免了單一枯燥的政治理論學(xué)習(xí)。

（2）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族精神的載體，具有實(shí)踐性：中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅具有理論屬性更具有實(shí)踐屬性。傳統(tǒng)節(jié)日、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法等，不僅傳授學(xué)生有關(guān)的知識，教育者更可以通過組織實(shí)踐活動(dòng)來讓學(xué)生親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

5 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)在內(nèi)地新疆學(xué)生民族精神培育中的路徑分析

5.1 教育者需要更新民族精神培育理念

作為內(nèi)地新疆班學(xué)生的教育者，把民族精神的培育融入每堂課，每個(gè)專業(yè)當(dāng)中是教育者應(yīng)該更新的第一個(gè)觀念。民族精神的培育是一個(gè)長期過程且需要耐心是教育者應(yīng)該更新的第二個(gè)觀念。內(nèi)地新疆學(xué)生的語言基礎(chǔ)較為薄弱，部分學(xué)生政治思想教育基礎(chǔ)也比較薄弱。對于內(nèi)地新疆學(xué)生民族精神的培育更是一個(gè)漫長的過程。作為內(nèi)地新疆班的教育者，多方面、多渠道進(jìn)行民族精神的培育是教育者應(yīng)該更新的第三個(gè)觀念。

5.2 運(yùn)用課堂主陣地，宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)化民族精神

利用課堂作為培育內(nèi)地新疆學(xué)生的主陣地，課程以豐富有趣的傳統(tǒng)文化作為依托。在內(nèi)地新疆班的課程體系設(shè)計(jì)中，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為通識類必修課程，培養(yǎng)內(nèi)地新疆班學(xué)生對中國文化的認(rèn)同。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，需要根據(jù)內(nèi)地新疆班的學(xué)生文化背景以及接受水平制訂合理的教學(xué)計(jì)劃。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容龐雜，體系復(fù)雜，以民族精神培育和文化認(rèn)同為目標(biāo)的課堂教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容要精挑細(xì)選，既要符合現(xiàn)代社會(huì)的主流思想還要體現(xiàn)中華民族精神。如趙州橋的建造故事、四大發(fā)明的由來、《大學(xué)》等，都是合適的教學(xué)材料。

5.3 運(yùn)用第二課堂，結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神

利用校園豐富多彩的活動(dòng)做媒介，把中華傳文化中的傳統(tǒng)道德注入其中。通過一系列課內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)（如走近古詩文經(jīng)典、走近傳統(tǒng)節(jié)日、古詩文背誦大賽、寫字比賽、成語故事演講比賽、設(shè)計(jì)名人名言卡，課本劇表演、觀看有關(guān)民族文化的影視錄像等）尋求傳統(tǒng)民族文化與民族精神之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢教育教學(xué)途徑。通過實(shí)踐是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，檢驗(yàn)民族精神的培育效果。

5.4 培養(yǎng)內(nèi)地新疆學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣，加強(qiáng)民族精神的自我培育

外因通過內(nèi)因起作用，一切教育都是為了將外因內(nèi)化，激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。激發(fā)內(nèi)地新疆學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣，可以讓學(xué)生進(jìn)行自我管理、自我教育、自我學(xué)習(xí)，在潛移默化中內(nèi)化民族精神。對內(nèi)地新疆學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣的培養(yǎng)可以通過以下一些途徑：（1）教師以身作則，提高自身傳統(tǒng)文化水平，做到率先垂范。（2）增加其知識儲(chǔ)備，讓其接觸到傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。（3）明確學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義，培養(yǎng)其間接興趣。（4）開展有趣的活動(dòng)，培養(yǎng)其直接興趣。（5）針對內(nèi)地新疆學(xué)生“小圈子盛行”的情況，可以開展一對一與內(nèi)地學(xué)生結(jié)對子行為，讓其在交友活動(dòng)中提高對傳統(tǒng)文化的興趣。

6 結(jié)語

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼具實(shí)踐性與豐富性，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校在新形勢下培育內(nèi)地新疆學(xué)生民族精神的有效途徑。這不僅能夠推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的傳承，而且能夠促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升，百利而無一害。