陳蔚
(福建省郵電學(xué)校,福建福州 350008)
2016年12月8日,習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議講話中指出,“要用好課堂教學(xué)這個主渠道,思想政治理論課要堅持在改進(jìn)中加強(qiáng),提升思想政治教育親和力和針對性,滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待,其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田,使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)”[1]?!罢n程思政”不僅要在高校中實施,也應(yīng)該在中職教育中普及。當(dāng)前,中職校的學(xué)生素質(zhì)趨向多元化,且處于青春期,個性比較叛逆,容易受網(wǎng)絡(luò)上不當(dāng)言論和社會中不良風(fēng)氣的影響,因此,加強(qiáng)中職校學(xué)生的思想政治教育有著十分重要的現(xiàn)實意義。中職語文因其自身工具性與人文性相統(tǒng)一的特點,適合作為思政教育的主渠道之一。
語文是中職教育的必修課程。中職語文要求在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想感情,使學(xué)生進(jìn)一步提高正確理解與運用祖國語言文字的能力,提高科學(xué)文化素養(yǎng),以適應(yīng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的需要。中職語文課程選取了諸多古今中外的名篇佳作供學(xué)生閱讀,其中弘揚的社會主義核心價值觀、傳遞的正能量、透露的愛國愛家情懷、體現(xiàn)的民族精神,無一不引導(dǎo)著學(xué)生提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣、形成良好的個性和健全的人格、促進(jìn)職業(yè)生涯的規(guī)劃和發(fā)展。然而,目前的中職語文教育存在著一定的問題。
近兩年,在學(xué)業(yè)水平考試的影響下,為了提高學(xué)生語文考試的合格率,不少語文教師開始回歸到早前的應(yīng)試教學(xué)方式。題海戰(zhàn)術(shù)、定時定量背誦課文、根據(jù)出題范圍劃重點分析、整合歸納答題技巧等,一切教學(xué)手段都只是為了使學(xué)生取得理想的成績。這種“唯分而教”的現(xiàn)狀無疑降低了中職語文的教育價值。
在中職學(xué)校中,思想政治課也是學(xué)生的必修課程,因此有部分教師認(rèn)為,學(xué)生的政治教育就應(yīng)該是思政課的教學(xué)任務(wù),語文課則應(yīng)著重體現(xiàn)其工具性和應(yīng)用性,這就造成了語文課不談思政的現(xiàn)象。
部分語文教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時,急于在作品中尋找人生的真善美,以此對學(xué)生進(jìn)行感染熏陶;有時難免過于強(qiáng)調(diào)教育意義,一不小心,就容易將語文課異化成思政課,從而喪失語文學(xué)科獨立存在的意義和價值。綜上所述,在推進(jìn)中職語文課程思政建設(shè)過程中,要秉持“文道并重”的原則,努力實現(xiàn)“潤物無聲育匠心”的教學(xué)效果[2]。
百善孝為先。孝作為一種社會道德風(fēng)尚,已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)美德的一部分。教授此類課文,語文教師可結(jié)合現(xiàn)實生活中父母對孩子的點滴關(guān)愛,引導(dǎo)學(xué)生感悟、感恩父母的舐犢之情。
例如:老舍的《我的母親》,其中敘述了母親獨立撫養(yǎng)幾個孩子、在戰(zhàn)亂中鎮(zhèn)定地保護(hù)兒女、艱苦籌錢送孩子上學(xué)、含淚送最得力的女兒出嫁、除夕夜送孩子返校等幾件事情。這些事情看似普通,卻飽含著母親對兒女深沉的愛和無私的奉獻(xiàn)。
在中國輝煌燦爛的五千年文化中,總是不缺關(guān)于鄉(xiāng)愁的佳作。教授此類課文,語文教師可借由學(xué)生們離家在外求學(xué)的現(xiàn)實經(jīng)歷,激發(fā)學(xué)生們的思鄉(xiāng)、愛鄉(xiāng)之情。
例如:季羨林的《月是故鄉(xiāng)明》,通過對故鄉(xiāng)、童年,特別是對故鄉(xiāng)月色的動人描寫,抒發(fā)了自己對故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)的思念之情。
再如:莫懷戚的《家園落日》,借對家鄉(xiāng)多幅落日畫面的描繪與贊美以及與其他落日的對比,抒發(fā)了對家鄉(xiāng)無比眷戀和拳拳熱愛的深摯情懷。
若論中華民族根植最深、影響最大的精神品質(zhì),必定是愛國情懷。教授此類課文,語文教師可結(jié)合作品創(chuàng)作的時代背景,引導(dǎo)學(xué)生感受作者對于國家、民族所懷抱的那種深深的愛,激勵學(xué)生為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗。
例如:毛澤東的《沁園春·長沙》,通過對長沙秋景的描繪和對青年時代革命斗爭生活的回憶,提出了“誰主沉浮”這一民族性、時代性、歷史性的關(guān)鍵問題,抒寫出革命青年對國家命運的感慨和以天下為己任、改造舊中國的豪情壯志。
再如:蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》,借由追憶功業(yè)非凡的英俊豪杰,抒發(fā)了詞人熱愛祖國、感慨自己未能建立功業(yè)的思想感情。
科技是第一生產(chǎn)力。弘揚科學(xué)精神、傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法是推動歷史進(jìn)步的重要力量。中職語文課本中不乏此類作品,如《人腦與電腦》《牛郎織女》《神奇的極光》等,不管是對社會發(fā)展的贊嘆,還是對宇宙奇跡的追尋,都在引導(dǎo)學(xué)生明確科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、探索科學(xué)的精神
世界觀、人生觀和價值觀決定著人們的理想信念,影響著人們的思想境界,指導(dǎo)著人們的行為選擇,關(guān)系著人們的價值判斷。
汪國真的《我喜歡出發(fā)》告訴學(xué)生要有追求、立志向、勤探索;李白的《將進(jìn)酒》告訴學(xué)生要自信樂觀、積極向上;梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》告訴學(xué)生要快樂學(xué)習(xí)、愛崗敬業(yè);荀子的《勸學(xué)》告訴學(xué)生學(xué)習(xí)必須長期積累、堅持不懈、專心致志;栗良平的《一碗清湯蕎麥面》告訴學(xué)生要尊重他人、面對困難永不放棄;施耐庵的《林教頭風(fēng)雪山神廟》告訴學(xué)生要弘揚正氣、維護(hù)正義、懲惡揚善;歐亨利的《最后的常春藤葉》告訴學(xué)生要珍愛生命、互幫互助;舒婷的《致橡樹》告訴學(xué)生正確的愛情觀是自立自強(qiáng)、獨立平等、互相尊重等這些課文,或砥礪學(xué)生心智,或催發(fā)學(xué)習(xí)壯志,或教導(dǎo)為人處世,都可作為思政教育的內(nèi)容。
導(dǎo)入是語文教學(xué)中最初、最小的一個環(huán)節(jié),但卻有著不可忽視的重要作用。一個好的導(dǎo)入,能啟發(fā)學(xué)生的思維,調(diào)動學(xué)生的積極性,引領(lǐng)學(xué)生漸入佳境。例如,在教授《致橡樹》一課時,以暢談理想中的愛情為導(dǎo)入,引導(dǎo)學(xué)生探討愛情的真諦;在教授《荷塘月色》一課時,以講述“朱自清寧可餓死也不肯領(lǐng)取美國救濟(jì)糧”的故事為導(dǎo)入,引導(dǎo)學(xué)生感悟民族精神和英雄氣概;在教授《讀書人是幸福人》一課時,以好書分享為導(dǎo)入,引導(dǎo)學(xué)生勤于閱讀、樂于閱讀。如此,借助導(dǎo)入啟思動情,再通過解讀作品深化內(nèi)涵,則可使思政教育貫穿于教學(xué)始終。
學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體,語文教師應(yīng)善用合作探究、自主研討、小組交流等教學(xué)方式,通過拋出不同的問題,引導(dǎo)學(xué)生分享心得、交流思想。例如,在教授《雷雨》時,筆者設(shè)計了一個問題“周樸園對魯侍萍的感情或者‘愛情’是否真實?”學(xué)生們圍繞此問題展開了激烈的探討。一開始,學(xué)生多半是概念化、簡單化地評價;隨著研討深入,學(xué)生們開始從作品的時代背景、人物的生活環(huán)境入手,結(jié)合文中的關(guān)鍵詞句,剖析周樸園人性的復(fù)雜性。研討結(jié)束后,學(xué)生對半封建半殖民地社會的腐朽性和資本家的虛偽貪婪有了更鮮明、更深刻的認(rèn)識。如此,這堂課在訓(xùn)練學(xué)生知人論世、歸納整合等語文技能的同時,亦達(dá)成了思政教育。
教育家蒙臺梭利說:“我聽到了,但隨后就忘記了;我看到了,也就記得了;我做到了,也就理解了?!睂τ陂喿x基礎(chǔ)較差的中職生而言,實踐活動無疑是更適于他們的學(xué)習(xí)方式。例如,在教授《項鏈》一課時,開展“人該不該有虛榮心”辯論賽,提醒學(xué)生任何一種心態(tài)都需要把握住一個度;在教授《鴻門宴》一課時,開展“如果我是項羽”演講比賽,培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識、使命意識;在教授《林教頭風(fēng)雪山神廟》一課時,開展“水滸英雄任評說”交流活動,引導(dǎo)學(xué)生正確看待、辯證評價歷史或文學(xué)人物的功過是非;在教授《應(yīng)聘信》寫作時,開展模擬招聘活動,引領(lǐng)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo),規(guī)劃職業(yè)生涯……如此,每一次的實踐活動,在提升學(xué)生語文綜合能力的同時,也使學(xué)生的思想得到了凈化、升華。
中職語文課程本身便承載著德育功能,我們應(yīng)在堅持文道并重的原則上,利用好語文課堂主渠道,以潤物無聲的方式,將思政教育點滴深入語文教學(xué),真正做到思政教育無處不在。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論研究與實踐2019年24期