基于黨員干部“四個(gè)自信”認(rèn)知認(rèn)同現(xiàn)狀的思考

蔡小葵

“四個(gè)自信”是對(duì)黨的十八大提出的“三個(gè)自信”命題的再創(chuàng)造、再發(fā)展。四位一體而又相對(duì)獨(dú)立，其中，“文化自信”具有基礎(chǔ)性、廣泛性、深刻性特征，即道路自信、理論自信和制度自信可視為文化自信的具體表現(xiàn)?！八膫€(gè)自信”命題的發(fā)展標(biāo)志著在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨和所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民對(duì)國(guó)家政治要義的全新理解和詮釋?zhuān)瑢?duì)國(guó)家和民族的未來(lái)堅(jiān)定的信心和樂(lè)觀的精神，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的高度政治覺(jué)悟和政治信念，展示了廣大黨員干部為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心和信心[1]。

一、從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”的命題發(fā)展

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記講話(huà)中提出“文化自信”的歷史與時(shí)代新命題，至此道路自信、理論自信、制度自信與文化自信并列，構(gòu)成“中國(guó)自信”的完整框架。值得廣大黨員干部注意的是，從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”的發(fā)展并非單純的數(shù)字增長(zhǎng)，而是具有理論高度的創(chuàng)新與跨越?！拔幕孕拧笔钱?dāng)今中國(guó)社會(huì)特定文化背景與理論語(yǔ)境下衍生的必然產(chǎn)物，也是對(duì)黨的“十八大”提出“三個(gè)自信”理論的再創(chuàng)造、再拓展，更是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的肯定與堅(jiān)持。

（一）“四個(gè)自信”命題發(fā)展從歷史脈絡(luò)中理順中國(guó)特色社會(huì)主義文化依據(jù)

如十九大報(bào)告中所言：“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)。”中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所取得的偉大成就源于偉大的堅(jiān)持，這是歷史的選擇、人民的選擇、實(shí)踐的選擇，其中就包含中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持不懈地展開(kāi)文化建設(shè)、創(chuàng)造與超越。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！盵2]文化源自于歷史、彰顯于當(dāng)今、價(jià)值與未來(lái)，是超越道路、理論、制度之上最鮮明的“特色標(biāo)簽”，因此，“四個(gè)自信”命題發(fā)展不僅僅是“文化自信”這一變量疊加，而是尊重歷史規(guī)律，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨革命建設(shè)文化、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的歷史延續(xù)?！八膫€(gè)自信”命題的發(fā)展進(jìn)一步將這種歷史線(xiàn)性“一維”轉(zhuǎn)化為“三維”，實(shí)現(xiàn)了空間拓展和價(jià)值普及，促使中國(guó)特色社會(huì)主義文化依據(jù)更為清晰。

（二）“四個(gè)自信”命題發(fā)展從時(shí)代意義中闡明中國(guó)特色社會(huì)主義文化本質(zhì)

十九大報(bào)告中指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”由此可見(jiàn)，堅(jiān)持文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的應(yīng)有之義。也可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)持與發(fā)展過(guò)程中，不能僅重視物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，還需要廣大黨員干部為主體的社會(huì)中堅(jiān)力量，正確認(rèn)知、高度認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義文化本質(zhì)，即只有充分認(rèn)知認(rèn)同文化自信，才能實(shí)現(xiàn)道路、理論、制度在自信塑造上源源不斷的生命力，進(jìn)一步形成正確的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)。

（三）“四個(gè)自信”命題發(fā)展從理想構(gòu)建中展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化魅力

文化是一個(gè)龐大、復(fù)雜和體系性的概念，立足歷史悠久、文明璀璨的中華民族視域，“文化”凝聚了千百年來(lái)精神與文明成果的總和。一方面，“四個(gè)自信”命題發(fā)展實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華民族古老理想、信念的繼承，“天下為公”“天下大同”“天人合一”等思想精髓塑造了中華民族強(qiáng)大的凝聚力、包容力和轉(zhuǎn)化力，彰顯出強(qiáng)大的文化魅力。另一方面，“四個(gè)自信”命題發(fā)展也表達(dá)了中國(guó)特色社會(huì)主義遠(yuǎn)大理想，“建設(shè)新中國(guó)”“為人民服務(wù)”“中國(guó)夢(mèng)”則是古老文化魅力在新時(shí)代的重構(gòu)和彰顯。

二、“四個(gè)自信”的具體釋義

堅(jiān)定道路自信，就是要牢牢堅(jiān)持中國(guó)走特色社會(huì)主義道路，始終堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路是黨和人民長(zhǎng)期的革命實(shí)踐和建設(shè)中探究出的正確道路，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人民生活美好的光明之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

堅(jiān)定理論自信，就是要牢牢堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，始終堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，它領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)革命從勝利走向勝利，是新時(shí)期黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論指引，是我們順利奪取中華民族復(fù)興偉大勝利的強(qiáng)大理論武器。

堅(jiān)定制度自信，就是要牢牢堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，始終堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展和進(jìn)步的根本制度，始終堅(jiān)持、鞏固、完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

堅(jiān)定文化自信，就是要牢牢堅(jiān)持對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，并積極繼承與發(fā)揚(yáng)，不斷增強(qiáng)對(duì)中華民族偉大文化創(chuàng)造力的自豪感，并堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，從文化角度牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的話(huà)語(yǔ)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)，一方面努力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，另一方面基于廣大黨員干部戰(zhàn)斗堡壘作用，促進(jìn)文化發(fā)展繁榮，增強(qiáng)新時(shí)期國(guó)家文化軟實(shí)力。

三、黨員干部牢固堅(jiān)定“四個(gè)自信”的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

習(xí)近平總書(shū)記提出：“一個(gè)自信的民族才是有希望的民族?！被仡櫄v史、聚焦近代、知恥后勇，中國(guó)已經(jīng)邁進(jìn)了一個(gè)自信時(shí)代，需要每一位中國(guó)共產(chǎn)黨人倍加珍惜，并深入了解“四個(gè)自信”源自中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，源自堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，源自綜合國(guó)力的提升，源自偉大的社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)，更源自建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)踐。

（一）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“四個(gè)自信”的土壤

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“文化興國(guó)運(yùn)行，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”，肯定了“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，恰如土壤對(duì)于幼苗的意義，在其繁衍生息中得到不斷滋養(yǎng)。進(jìn)入新時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義這“參天大樹(shù)”則扎根于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在革命戰(zhàn)斗、國(guó)家建設(shè)、經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放中創(chuàng)造出的社會(huì)主義先進(jìn)文化形態(tài)。脫離傳統(tǒng)文化，“四個(gè)自信”就如同無(wú)本之木、無(wú)源之水。

（二）共產(chǎn)主義的理想和信念是“四個(gè)自信”的源泉

從黨的創(chuàng)立到今天進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義理想和信念的追求從沒(méi)有停止過(guò)?！八膫€(gè)自信”源于共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義理想和信念的堅(jiān)定追求、堅(jiān)定信仰和信念，對(duì)美好社會(huì)的向往是人類(lèi)追求進(jìn)步的基本情懷。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念的“三駕馬車(chē)”，它們不是與生俱來(lái)的，是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民歷經(jīng)九十多年的不停探索和接力得來(lái)的，這一切來(lái)自堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和信念[3]。

（三）“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是“四個(gè)自信”的方向

當(dāng)前，中國(guó)已經(jīng)形成了比較穩(wěn)定的發(fā)展模式，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新的歷史階段。黨的十八大明確了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，為“四個(gè)自信”指明了方向。中國(guó)已經(jīng)開(kāi)啟全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大新征程，“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)進(jìn)一步明晰了改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)堅(jiān)守的發(fā)展道路和方向?，F(xiàn)在，我們進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)的關(guān)鍵期和攻堅(jiān)期，此時(shí)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)，而且有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化自信的確立，讓我們?cè)诮ㄔO(shè)和發(fā)展的進(jìn)程中充滿(mǎn)信心、奮發(fā)有為。

（四）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是“四個(gè)自信”的選擇

“四個(gè)自信”源于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度是經(jīng)過(guò)中華五千年文明的傳承，近現(xiàn)代一百多年的民族發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年的艱苦奮斗，新中國(guó)六十多年的不停探索，改革開(kāi)放三十多年的偉大實(shí)踐中形成、確立起來(lái)的。這是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是符合中國(guó)國(guó)情的，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展和穩(wěn)定的必由之路。我們對(duì)道路、理論、制度和文化的自信，不僅是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義的先進(jìn)性，更是因?yàn)樗?dú)有的優(yōu)越性，符合國(guó)情實(shí)際，解決了中國(guó)發(fā)展中存在的問(wèn)題。

四、黨員干部對(duì)“四個(gè)自信”認(rèn)知度與認(rèn)同度的現(xiàn)狀

“四個(gè)自信”命題發(fā)展客觀上要求明確新時(shí)期黨員干部對(duì)道路、理論、制度和文化的認(rèn)識(shí)和方向，進(jìn)一步研究黨員干部對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)同和認(rèn)知，及時(shí)了解目前黨員干部的思想動(dòng)態(tài)，以便看到廣大黨員干部思想教育存在的不足，以“四個(gè)自信”為統(tǒng)領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)廣大黨員干部的思想高度統(tǒng)一，時(shí)刻保持黨員干部隊(duì)伍的先進(jìn)性，領(lǐng)導(dǎo)群眾全心投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)。

對(duì)于黨員干部“四個(gè)自信”的認(rèn)知認(rèn)同情況，主要分幾種差異化表現(xiàn)：一是黨員干部職業(yè)身份形成的差異化。在黨政司法機(jī)關(guān)、國(guó)有企業(yè)、人民團(tuán)體等“體制內(nèi)”單位供職的黨員干部對(duì)于“四個(gè)自信”的認(rèn)知和認(rèn)同度，明顯高于非國(guó)有企業(yè)、社會(huì)組織等非“體制內(nèi)”的黨員干部；二是黨員干部任職崗位形成差異化。在機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位中，中層管理干部以上的黨員干部對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)知和認(rèn)同度較高，而大學(xué)生、企事業(yè)、機(jī)關(guān)單位一般管理人員或普通員工對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)知和認(rèn)同度明顯偏低；三是黨員干部在職與否形成差異化。不在職的黨員干部對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)知和認(rèn)同度較高，而在職的一些黨員干部卻對(duì)“四個(gè)自信”認(rèn)知和認(rèn)同明顯偏低；四是黨員干部黨內(nèi)外崗位任職不同的差異化。承擔(dān)黨內(nèi)職務(wù)的黨員干部在對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)同和認(rèn)知度上，明顯高于其他職務(wù)的黨員干部。

五、當(dāng)前黨員干部“四個(gè)自信”認(rèn)知認(rèn)同缺失的根源

綜合分析，部分黨員干部對(duì)“四個(gè)自信”認(rèn)知認(rèn)同缺失的因素存在多源頭、多維度的特征，特別是黨的十九大以來(lái)，在反腐高壓狀態(tài)下仍然存在“不收手”的現(xiàn)象，值得黨員干部反思。概括而言，主要包括理想信念喪失、價(jià)值觀扭曲和對(duì)黨的信仰消解三大方面。

（一）世界政治經(jīng)濟(jì)格局演變導(dǎo)致的理想信念喪失

隨著世界政治經(jīng)濟(jì)格局的演變，特別是20世紀(jì)90年代以來(lái)東歐一些社會(huì)主義國(guó)家的演變，使很多黨員干部對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的理想和信念受到影響，從而帶來(lái)了對(duì)共產(chǎn)主義理想和信念的沖擊。按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，社會(huì)主義必然取代資本主義是人類(lèi)文明發(fā)展的趨勢(shì)，然而，西方資本主義國(guó)家憑借原始的自然積累，以及在資本主義發(fā)展過(guò)程中形成的自身調(diào)節(jié)能力，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，得到了很長(zhǎng)時(shí)期的穩(wěn)定和發(fā)展，其資本主義的本質(zhì)也被這些表象所掩蓋；部分理論水平不高的黨員干部被這種假象所迷惑，難以正確認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)，沒(méi)有明確的解釋和具有說(shuō)服力的回答，這種現(xiàn)象的長(zhǎng)期存在必然會(huì)對(duì)黨員干部堅(jiān)定理想信念產(chǎn)生極其不良影響和嚴(yán)重后果[4]。

（二）資本主義的腐朽思潮導(dǎo)致價(jià)值觀的扭曲

一定程度上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)既是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的“潤(rùn)滑劑”，也是導(dǎo)致價(jià)值觀扭曲的“腐蝕劑”。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，一躍邁上全球第二大經(jīng)濟(jì)體的地位。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)意味著物質(zhì)文明建設(shè)成果顯著，隨之而來(lái)的是享樂(lè)主義、拜金主義、功利主義、利己主義等腐朽思想的侵害。

在金錢(qián)、特權(quán)、利益等腐蝕下，嚴(yán)重影響黨員干部對(duì)正確價(jià)值觀的判斷，甚至使一些黨員干部的人生觀和價(jià)值觀發(fā)生扭曲。近年來(lái)，黨中央“拍蒼蠅、打老虎”的行動(dòng)效果顯著，在很多被依法查處的違法違紀(jì)黨員干部的實(shí)際案例中，他們都坦言自己背棄了共產(chǎn)主義理想和信念，違背了黨旗下的誓言，在金錢(qián)和道德面前喪失了一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的本色。面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)腐朽思潮的誘惑，將極端利己主義作為人生的信條，走向了黨和人民的反面，嚴(yán)重缺乏對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的自信，成為歷史罪人。

（三）黨員干部教育手段弱化導(dǎo)致對(duì)黨的信仰消解

加強(qiáng)并開(kāi)展黨員領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)學(xué)習(xí)，是黨一直堅(jiān)持的黨員干部教育方式。但目前對(duì)于黨員干部的理想信念教育手段弱化，大部分黨員干部培訓(xùn)學(xué)習(xí)由各級(jí)黨校負(fù)責(zé)，在教學(xué)手段上也大都以課堂講座或播放紀(jì)錄片為主。在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，黨員干部接觸信息的渠道非常廣泛，來(lái)自各方面良莠不分的信息量遠(yuǎn)大于黨校培訓(xùn)的內(nèi)容，在黨校課堂上被動(dòng)式的聽(tīng)課，以及重復(fù)播放革命先輩艱苦奮斗歷程的影像資料，已經(jīng)不能滿(mǎn)足堅(jiān)定黨員干部共產(chǎn)主義理想和信念的需求，黨員干部頭腦中的理想和信念空白，很容易被那些糟粕的信息所侵蝕，長(zhǎng)此以往造成他們對(duì)黨的信仰消解，甚至皈依宗教、加入邪教。在很多黨員干部違法違紀(jì)案件中，有封建迷信的人不在少數(shù)。積極通過(guò)教育培訓(xùn)手段的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)黨員干部理想和信念教育手段的多樣化，滿(mǎn)足當(dāng)前新形勢(shì)下對(duì)黨員干部開(kāi)展理想和信念教育的需求，是各級(jí)黨校教研部門(mén)需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。

六、如何做好新形勢(shì)下黨員干部“四個(gè)自信”教育

習(xí)近平總書(shū)記指出：“理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之鈣，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開(kāi)關(guān)問(wèn)題。”新的歷史時(shí)期，必須做好黨員干部的“四個(gè)自信”教育，才能從根本上解決黨員干部的理想信念教育問(wèn)題。建議重點(diǎn)從以下幾個(gè)方面開(kāi)展工作。

（一）創(chuàng)新發(fā)展推動(dòng)“四個(gè)自信”教育

要繼續(xù)堅(jiān)持黨的理論創(chuàng)新研究，在理論研究中用創(chuàng)新和發(fā)展推動(dòng)黨員干部“四個(gè)自信”教育。要站在時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略高度，繼續(xù)并堅(jiān)持推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐、理論、制度和文化的創(chuàng)新，用全新的創(chuàng)新成果豐富中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化的內(nèi)容，著力凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力，讓“四個(gè)自信”真正成為廣大黨員干部引領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神支柱。

（二）理論研究豐富“四個(gè)自信”教育

黨的理論研究工作者要通過(guò)對(duì)“四個(gè)自信”的理論闡釋和研究，豐富黨員干部講解“四個(gè)自信”的內(nèi)容，充分體現(xiàn)“四個(gè)自信”的實(shí)踐和理論價(jià)值，在深刻闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的研究。對(duì)“四個(gè)自信”豐富的理論價(jià)值實(shí)施創(chuàng)新，讓廣大黨員干部明確發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的方向，明確中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。通過(guò)理論研究的豐富，充分展示中國(guó)共產(chǎn)黨吸納人類(lèi)社會(huì)政治文明精髓，創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的優(yōu)越性，利用創(chuàng)新理論成果提升理論的解釋力，增強(qiáng)黨員干部的理論自信。

（三）黨課學(xué)習(xí)緊貼“四個(gè)自信”教育

馬克思主義的科學(xué)理論是黨員干部理想和信念的理論基礎(chǔ)。要在黨課的學(xué)習(xí)培訓(xùn)中緊貼“四個(gè)自信”教育。黨課學(xué)習(xí)的基本理論要注重黨史教育。黨員干部熟悉黨的歷史成長(zhǎng)過(guò)程，才能真正深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用，才能真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史必然，才能真正理解堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然，才能真正理解只有依靠改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史必然。在學(xué)習(xí)中還要把馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為主要內(nèi)容，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的理論成果武裝全黨，積極引導(dǎo)黨員干部牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，全面提升黨員干部通過(guò)“四個(gè)自信”科學(xué)分析和解決問(wèn)題的能力。

（四）結(jié)合“四個(gè)自信”教育開(kāi)展工作

黨員干部“四個(gè)自信”教育要與工作實(shí)際緊密聯(lián)系，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，體現(xiàn)“四個(gè)自信”的實(shí)際工作指導(dǎo)意義。通過(guò)工作實(shí)際與“四個(gè)自信”的結(jié)合，拓展在實(shí)際工作中處理問(wèn)題的思路，提升“四個(gè)自信”的影響力，并將“四個(gè)自信”落實(shí)到黨的群眾路線(xiàn)實(shí)際中。黨員干部要堅(jiān)持做到學(xué)以致用，言行一致，在思想和行動(dòng)上保持“四個(gè)自信”統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)自信”現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。在實(shí)際的工作實(shí)踐中，要積極尋找和挖掘與“四個(gè)自信”相關(guān)的實(shí)例，樹(shù)立黨員干部自覺(jué)參與“四個(gè)自信”教育活動(dòng)的意識(shí)，積極創(chuàng)造“四個(gè)自信”教育活動(dòng)的良好氛圍。黨校教師要繼續(xù)提升自身理論水平和政治素質(zhì)，以適應(yīng)“四個(gè)自信”教育活動(dòng)的需求。

總之，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的自信、自覺(jué)和自強(qiáng)是“四個(gè)自信”的核心，牢固樹(shù)立并堅(jiān)定“四個(gè)自信”不僅是對(duì)每名黨員干部的政治要求，也是對(duì)全黨和全國(guó)各族人民精神狀態(tài)的新要求。通過(guò)對(duì)廣大黨員干部的“四個(gè)自信”的教育，全面提升對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)同認(rèn)知，時(shí)刻保持對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的正確認(rèn)識(shí)，就一定能取得中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。