國(guó)學(xué)經(jīng)典融入高校漢文師范培養(yǎng)體系的意義與策略

黃賢忠

（重慶文理學(xué)院文化與傳媒學(xué)院，重慶 402160）

從基礎(chǔ)教育入手，抓好國(guó)學(xué)經(jīng)典的研習(xí)是一個(gè)明智又重要的文化戰(zhàn)略。在這樣的背景下，如何有效地將國(guó)學(xué)典籍融入中小學(xué)教育成為大家長(zhǎng)期熱議的話題。這個(gè)過程的實(shí)施主體是漢語(yǔ)言文學(xué)師范生，但我們過多地聚焦于中小學(xué)國(guó)學(xué)教學(xué)的實(shí)施環(huán)節(jié)，忽略了漢語(yǔ)言文學(xué)師范生的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)培養(yǎng)。從中國(guó)知網(wǎng)近十年發(fā)表的論文來看，關(guān)于國(guó)學(xué)的論文約4 800 篇，數(shù)量龐大，其中關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的文章更是一大熱點(diǎn)，約為800 篇，絕大多數(shù)是討論如何在中小學(xué)實(shí)施國(guó)學(xué)教育，討論在漢語(yǔ)言文學(xué)師范專業(yè)（以下簡(jiǎn)稱“漢師專業(yè)”）開展國(guó)學(xué)教育的論文較少。中小學(xué)生的國(guó)學(xué)教育始終都是國(guó)學(xué)教育的熱點(diǎn)。十年前，就有學(xué)者提出基于文化傳承和道德培養(yǎng)的目的，應(yīng)該讓國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)入中學(xué)課堂[1]。此后多年，研究者仍從不同的角度討論國(guó)學(xué)經(jīng)典與中小學(xué)的關(guān)系。周少華認(rèn)為應(yīng)該在中學(xué)語(yǔ)文教育中，讓學(xué)生有方向、有指導(dǎo)、有效率地汲取國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精粹[2]。荊聰聰吁請(qǐng)關(guān)注初中語(yǔ)文國(guó)學(xué)經(jīng)典類校本課程的開發(fā)[3]，魏曉輝凝練出國(guó)學(xué)教育對(duì)小學(xué)生身心成長(zhǎng)的四點(diǎn)作用[4]。張霞則更加強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與小學(xué)生養(yǎng)成教育的關(guān)系[5]。也有研究者開始關(guān)注理工科大學(xué)生的國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀[6]，以及中職、高職等階段的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育狀況和對(duì)策[7-8]，但少有研究者關(guān)注如何在高校漢師專業(yè)教師的培養(yǎng)過程中有效融入國(guó)學(xué)經(jīng)典的問題。國(guó)學(xué)教育在基礎(chǔ)教育過程中非常重要，但在整個(gè)教育體系中，基礎(chǔ)教育長(zhǎng)期缺少國(guó)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。一方面，中國(guó)的大學(xué)較少有專門的國(guó)學(xué)課程講授，2005年之前，中國(guó)高校未開設(shè)專門的國(guó)學(xué)學(xué)院或?qū)I(yè)。另一方面，由于國(guó)學(xué)經(jīng)典與中國(guó)文學(xué)學(xué)科有著天然的內(nèi)在聯(lián)系，在中小學(xué)傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典的任務(wù)主要由語(yǔ)文老師承擔(dān)，這既是合理的，也是必然的。因此很有必要深入思考，如何在高校的漢師專業(yè)實(shí)施和強(qiáng)化國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，以及這項(xiàng)舉措的時(shí)代價(jià)值與意義。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典之于漢師專業(yè)培養(yǎng)的價(jià)值和意義

將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入漢師專業(yè)師范生的培養(yǎng)過程，對(duì)學(xué)生個(gè)體極為重要。首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典中有大量直接裨益于人格塑造、師德培養(yǎng)、智慧啟蒙的內(nèi)容。僅以“四書”為例，《大學(xué)》足以奠定一個(gè)人以修身為本的價(jià)值體系。將《中庸》揭示的方法論、世界觀踐行于當(dāng)今世界，不僅不過時(shí)，反而亟需，更勿論《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的仁愛之心，以及《孟子》的民本思想，它們對(duì)青年學(xué)生的成長(zhǎng)都是很重要的滋養(yǎng)。其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典中核心的理念是“重德”，它有效地回應(yīng)了政府在教育領(lǐng)域?qū)煹聨燂L(fēng)的剛性要求。當(dāng)下一些有違師德的事件，充分暴露了師德缺失的嚴(yán)重后果，要求教師必須恪守道德的底線。傳道、授業(yè)、解惑，自古以來都是三位一體、不可分離的。為什么人們常說“學(xué)高為師，身正為范”，因?yàn)殡x開了師德的基礎(chǔ)，整個(gè)教師的尊嚴(yán)和合法性都會(huì)轟然崩塌。如果教師不能做到正面的言傳身教，那么如何指望學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)？如果每個(gè)人都僅僅看重自己的利益和自由，那么一個(gè)社會(huì)如何會(huì)有凝聚力和公德心？

師范生國(guó)學(xué)素養(yǎng)的高低直接影響青少年的人格塑造和德行培養(yǎng)，國(guó)學(xué)素養(yǎng)是整個(gè)國(guó)家文化自信心、民族凝聚力、公民道德培養(yǎng)、社會(huì)行為準(zhǔn)則，乃至社會(huì)階層和家庭內(nèi)部和諧關(guān)系等系列重大議題的基石。

自1894年中日甲午海戰(zhàn)之后，中國(guó)的知識(shí)階層就開始全面向西方學(xué)習(xí)人文知識(shí)。與之伴隨的是否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的聲浪襲來，這個(gè)浪潮在20世紀(jì)到達(dá)了頂峰，直到今天，否定、懷疑國(guó)學(xué)經(jīng)典意義的聲音仍不絕于耳[9]。從20世紀(jì)末到近年，隨著中國(guó)大國(guó)地位的崛起，國(guó)學(xué)，或者說更廣義的中國(guó)傳統(tǒng)文化正以不可阻擋的勢(shì)頭在中國(guó)社會(huì)各階層的文化生活中全面復(fù)興。與此同時(shí)，有識(shí)之士已經(jīng)清晰地看到了國(guó)學(xué)經(jīng)典在這個(gè)過程中的獨(dú)有價(jià)值。有研究者坦言：“一個(gè)國(guó)家不能沒有自己的文化底蘊(yùn)。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠?yàn)榻裉焖玫木A，是社會(huì)最容易接受的，因而也最容易成為社會(huì)道德風(fēng)尚的鋪墊和國(guó)家凝聚力的來源?！盵1]然而，現(xiàn)有教育體制上的不足，尤其是公立學(xué)校的角色缺位一直是國(guó)學(xué)復(fù)興中的痛點(diǎn)所在。

社會(huì)層面的“國(guó)學(xué)熱”，映照出當(dāng)代學(xué)校教育的一大明顯缺失，即缺少良好的傳統(tǒng)文化教育。從體制上完全排斥了傳統(tǒng)的書院制度、缺乏良好的教材、傳統(tǒng)禮儀教育在當(dāng)代學(xué)校里幾乎是空白等，這些是造成當(dāng)代學(xué)校缺失良好傳統(tǒng)文化教育的主要原因。目前的“國(guó)學(xué)熱”對(duì)于普及傳統(tǒng)文化是有促進(jìn)作用的，但是如果學(xué)校不能成為進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育主渠道的話，那么“熱”很快就會(huì)變“冷”的。[10]

遺憾的是，在這些聲音發(fā)出十年之后，公立教育機(jī)構(gòu)在相關(guān)特色人才和課程的開設(shè)上，仍是步履緩慢。但隨著大家逐漸認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)對(duì)少年兒童成長(zhǎng)的重要意義，為了滿足大眾的需要，社會(huì)上各種國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)層出不窮，多姿多彩。倘若教育職能部門特別是各級(jí)公立機(jī)構(gòu)占據(jù)了主動(dòng)權(quán)，那么就會(huì)呈現(xiàn)出一種“虎變而獸擾，龍見而鳥瀾”的格局。國(guó)學(xué)不僅是一種熱，更應(yīng)該是一股持續(xù)的清流和正能量。好在已有學(xué)者把國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)提到了國(guó)家政策層面?！敖陙?，中華傳統(tǒng)文化教育被看作為我們民族尋根、固本、筑基的工程，被越來越多的社會(huì)人士所認(rèn)可?！C合考慮我國(guó)傳統(tǒng)文化教育實(shí)情，為了傳統(tǒng)文化教育健康、持久、有效地開展，將中華傳統(tǒng)文化納入國(guó)家課程，不僅必要，而且非常緊切?！盵11]更令人欣慰的是，不管是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主張去粗取精的人，還是對(duì)此深惡痛絕者，人們都已經(jīng)清楚地看到，在當(dāng)下的中國(guó)，將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化融入教育系統(tǒng)已經(jīng)不再是一種學(xué)術(shù)探討，而變成了一個(gè)國(guó)家高層的政策指導(dǎo)。教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知中就明確指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分?！菢?gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。……是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)?！n程和教材體系有待完善，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)有待提升。”[12]習(xí)近平主席也一再表態(tài)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！盵13]特別是2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳更是在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的重要任務(wù)第九條中明確要求，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承貫穿國(guó)民教育始終。

把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入……基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系?！抻喼行W(xué)道德與法治、語(yǔ)文、歷史等課程教材。推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，重視保護(hù)和發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門學(xué)科?！_設(shè)中華文化公開課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng)。……加強(qiáng)面向全體教師的中華文化教育培訓(xùn)，全面提升師資隊(duì)伍水平。[14]

根據(jù)教育部通知要求，從2019年秋季新學(xué)期開始，全國(guó)所有中小學(xué)生的語(yǔ)文、歷史、道德與法治三門課程都必須使用統(tǒng)一的“部編版”教材。它不僅結(jié)束了中國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域30年來“一綱多本”的歷史，更重要的是這批教材大大增加了古代詩(shī)文的比例。以新的語(yǔ)文教材一到六年級(jí)古詩(shī)詞為例，古代詩(shī)文128 篇，較之以前增加87%。而初中語(yǔ)文的古詩(shī)詞則增加51%。此外，據(jù)媒體報(bào)道，明年高考要求學(xué)生背誦的古詩(shī)詞由60 篇增加到70 篇。

上述引征的材料、事實(shí)以及政策倡導(dǎo)都發(fā)出這樣一個(gè)時(shí)代吁求——教育機(jī)構(gòu)必須參與到國(guó)家的文化戰(zhàn)略中來。將國(guó)學(xué)注入高校師范生的培養(yǎng)體系，恰逢其時(shí)。因?yàn)檫@不僅從師資層面解決了中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的實(shí)施主體的素養(yǎng)問題，而且建立了一個(gè)持續(xù)的文化傳導(dǎo)機(jī)制，從而滿足了社會(huì)各個(gè)階層及國(guó)家對(duì)教育、文化產(chǎn)業(yè)乃至社會(huì)核心價(jià)值等的時(shí)代訴求，這正是國(guó)學(xué)經(jīng)典融入漢師專業(yè)培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和時(shí)代意義。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典與漢師專業(yè)培養(yǎng)內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)系

從就業(yè)定位來看，漢師學(xué)生畢業(yè)后主要在中小學(xué)校從事語(yǔ)文教育工作。從漢師專業(yè)的培養(yǎng)方案來看，專業(yè)知識(shí)、師德情懷、師范技能是最重要的三個(gè)維度。下面嘗試從就業(yè)方的需求導(dǎo)向出發(fā)，反推并且凝練出漢師專業(yè)應(yīng)該達(dá)成的培養(yǎng)目標(biāo)，然后結(jié)合培養(yǎng)目標(biāo)，逐步梳理出國(guó)學(xué)經(jīng)典與漢師專業(yè)培養(yǎng)內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)系。

分析2011 版教育部《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》可以發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)語(yǔ)文教育的能力目標(biāo)大致可分六個(gè)大類：字詞讀寫、閱讀、寫作、口頭表達(dá)、思維訓(xùn)練、綜合素養(yǎng)和道德情感。從教育內(nèi)容來看，這些教育目標(biāo)又通過實(shí)踐練習(xí)、作品研讀、知識(shí)講授三個(gè)層面的課程學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)。例如拼音、寫字、認(rèn)字、寫作等內(nèi)容需要通過大量的練習(xí)來完成，而語(yǔ)法、章法結(jié)構(gòu)等知識(shí)點(diǎn)可以通過講授完成，但這些知識(shí)和練習(xí)都不能離開文學(xué)作品，真正有效的全方位的認(rèn)知、模仿、體悟、熔鑄等系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，必須貫穿于文學(xué)作品的研讀過程之中。顯然，上述的教學(xué)活動(dòng)最后都需歸結(jié)到作品，因此對(duì)作品的研讀才是基礎(chǔ)教育環(huán)節(jié)的重中之重。不僅閱讀、寫作能力需要通過大量的持續(xù)的作品閱讀、模仿、分析來獲得，即使是字形、拼音、語(yǔ)法、文學(xué)常識(shí)等確定知識(shí)的掌握與鞏固，也離不開作品語(yǔ)境的支撐，更為重要的是，那些類似于邏輯思維、綜合素養(yǎng)和道德情感等高級(jí)個(gè)人能力與品行的養(yǎng)成，也離不開優(yōu)秀作品的大量閱讀。

從目前我國(guó)的教育實(shí)踐來看，基礎(chǔ)教育的課本主要包括中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)作品，以及從中挑選出來的適合幼兒的兒童文學(xué)作品。換言之，既然語(yǔ)文的學(xué)習(xí)離不開具體的作品，那么未來的語(yǔ)文教師就必須在大學(xué)里，從文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)方面，預(yù)先完成對(duì)這幾類文學(xué)作品的理解和學(xué)習(xí)。在這些作品中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)什么，多讀些什么是一個(gè)值得思考的問題。閱讀外國(guó)作品讓人保持開放的心胸和視野，閱讀現(xiàn)代作品讓人與時(shí)代同步，但是，環(huán)視當(dāng)今世界的文化格局和時(shí)代的訴求會(huì)發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)閱讀和研習(xí)中國(guó)古典優(yōu)秀文學(xué)作品已是大勢(shì)所趨。從上述的漢師專業(yè)培養(yǎng)的三大維度專業(yè)知識(shí)、師德情懷、師范技能來看，古典文學(xué)作品表現(xiàn)出了多重屬性，整體來看，它們應(yīng)該主要被歸為專業(yè)知識(shí)的范疇，但同時(shí)也被納入師德情懷的培養(yǎng)范疇。而現(xiàn)在再回頭思考國(guó)學(xué)經(jīng)典與漢師專業(yè)培養(yǎng)內(nèi)容的關(guān)系和定位，國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)該被同時(shí)放置到中國(guó)古代文學(xué)作品閱讀、分析等專業(yè)知識(shí)和師德情懷的范疇。

不過，僅知道上述二者的大致關(guān)系還不夠，還需要探究國(guó)學(xué)經(jīng)典與中小學(xué)課程的具體關(guān)聯(lián)，這樣才能做到有的放矢。這就要面對(duì)中國(guó)古代文學(xué)和國(guó)學(xué)經(jīng)典的復(fù)雜性和特殊性，因?yàn)樗^的中國(guó)古代文學(xué)作品，它只是人們?cè)诮裉斓膶W(xué)科視野下的理解，究其本來面目，中國(guó)多數(shù)經(jīng)典的古典作品很難簡(jiǎn)單歸納為文學(xué)的范疇。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也很難用今天任何一個(gè)學(xué)科去對(duì)應(yīng)、涵蓋，因?yàn)樗举|(zhì)上是一個(gè)綜合而廣泛的人文知識(shí)系統(tǒng)，甚至還包含著自然科學(xué)。一個(gè)可行的做法是，一方面，從基礎(chǔ)教育的課程內(nèi)容中細(xì)分出它的教育目標(biāo)和對(duì)應(yīng)內(nèi)容；另一方面，從大學(xué)漢師專業(yè)的古代文學(xué)部分，按照國(guó)學(xué)的分類法，剖析出其對(duì)應(yīng)的不同類別層次，然后再?gòu)闹姓页鏊鼈兊膶?duì)應(yīng)關(guān)系，將國(guó)學(xué)經(jīng)典補(bǔ)充進(jìn)去。

分析近年正在使用的中小學(xué)教材的內(nèi)容，文體主要有詩(shī)歌、詞曲、散文、小說四種。培養(yǎng)目標(biāo)主要包括字詞辨析、作品理解、情感體驗(yàn)、啟發(fā)想象、民族認(rèn)同、道德觀念、文化底蘊(yùn)、思維訓(xùn)練等。顯然，在這個(gè)以少對(duì)多的格局下，一個(gè)文體所對(duì)應(yīng)的功能是多樣的。一般而言，高級(jí)的能力和質(zhì)素的養(yǎng)成往往是綜合學(xué)習(xí)、廣泛涉獵的結(jié)果，故而較難一一對(duì)應(yīng)哪一種具體的文體和內(nèi)容的相關(guān)性，但就字詞辨析、作品理解、情感體驗(yàn)、啟發(fā)想象等具體的能力培養(yǎng)而言，卻能較容易地與某些特定內(nèi)容建立起較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。例如在情感體驗(yàn)、啟發(fā)想象方面，詩(shī)歌和詞曲的作用是極重要又較突出的，而在字詞辨析、作品理解、寫作表達(dá)、思維訓(xùn)練等方面，散文的功能價(jià)值則更重要。從內(nèi)容來看，儒家經(jīng)典之于道德觀念的形成是更具核心意義的讀本，而對(duì)拓展思維、開闊眼界而言，歷史類和諸子學(xué)說則功效更佳。

綜上所述，可以把需求方對(duì)漢文師范畢業(yè)生在中國(guó)古代文化部分的要求概括為：能辨析漢文字的字形字義，能體悟詩(shī)歌的情感意圖，具備對(duì)詩(shī)詞意境豐富的想象力，能歸納散文的寫作技巧，具有強(qiáng)烈的民族自豪感和正面積極的道德價(jià)值觀，具有一定的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和學(xué)術(shù)思辨能力。

漢師專業(yè)古代文學(xué)部分的必修課程包括古代文學(xué)作品選讀、古代文學(xué)史、古代漢語(yǔ)、古代文論。上述課程內(nèi)容是按照中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科研究體系的層級(jí)劃分，不是按照未來中小學(xué)教育目標(biāo)任務(wù)來設(shè)置的。有鑒于此，一個(gè)更具針對(duì)性的調(diào)整方案是把中國(guó)古代文學(xué)的詩(shī)詞、散文、小說等文體設(shè)定為未來職業(yè)需求的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)按照國(guó)學(xué)傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的分類，增設(shè)相應(yīng)的國(guó)學(xué)課程來強(qiáng)化漢師學(xué)生對(duì)中國(guó)古代作品的分層解讀能力。例如可以通過強(qiáng)化經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品中儒家思想的理解；通過增進(jìn)史學(xué)的學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生的文本背景空間；通過注入諸子的思想，讓學(xué)生擁有更達(dá)觀圓融的洞察力；通過深化集部的知識(shí)，提升學(xué)生對(duì)文本的理解深度。

國(guó)學(xué)經(jīng)典與漢師專業(yè)培養(yǎng)內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)系為：國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)該是漢師專業(yè)培養(yǎng)內(nèi)容的內(nèi)在精華和重要組成部分，它們復(fù)雜而又有機(jī)地融匯在培養(yǎng)內(nèi)容和知識(shí)體系之中，并最終體現(xiàn)于學(xué)生畢業(yè)后的教學(xué)生涯。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于提升漢師專業(yè)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的多層面解讀能力；將有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)古代文化和文學(xué)場(chǎng)景、語(yǔ)境，乃至文化底蘊(yùn)的系統(tǒng)完善和建構(gòu)?？紤]到目前在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中傳統(tǒng)文化比重的不斷加大，在漢師人才培養(yǎng)方案中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典將是一個(gè)更優(yōu)化的選擇，也將更適用于未來的中小學(xué)教師的職業(yè)需求。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典融入漢師培養(yǎng)體系的實(shí)施步驟

（一）課程、內(nèi)容與教材

圍繞著未來的職業(yè)需求和漢師專業(yè)的課程特性，需要先確定可以融入該專業(yè)培養(yǎng)體系的國(guó)學(xué)經(jīng)典清單，以及落實(shí)具體的課程內(nèi)容和教材選擇問題。國(guó)學(xué)經(jīng)典的選定應(yīng)符合未來中小學(xué)的教學(xué)任務(wù)需求，即字詞辨析、作品理解、情感體驗(yàn)、啟發(fā)想象、民族認(rèn)同、道德觀念、文化底蘊(yùn)，思維訓(xùn)練等。同時(shí)，還將上述任務(wù)和國(guó)學(xué)傳統(tǒng)的“經(jīng)史子集”的四分法大致對(duì)應(yīng)，結(jié)果如下：經(jīng)部對(duì)應(yīng)的任務(wù)目標(biāo)是民族認(rèn)同、道德觀念，其相應(yīng)的內(nèi)容為“四書五經(jīng)”和禮儀制度，其課程建議為開設(shè)“四書選讀”“三禮選講”；史部對(duì)應(yīng)的任務(wù)目標(biāo)是文化底蘊(yùn)，其相應(yīng)的內(nèi)容為歷代史書和典章制度，因史書數(shù)量龐大，可以擇其精華者，例如推薦《史記》《漢書》等供學(xué)生了解，其相應(yīng)的課程建議為開設(shè)“史書選讀”；子部對(duì)應(yīng)的任務(wù)目標(biāo)是文化底蘊(yùn)、思維訓(xùn)練，其相應(yīng)的內(nèi)容為先秦諸子學(xué)說，其相應(yīng)的課程建議定為“諸子選讀”；集部對(duì)應(yīng)的任務(wù)目標(biāo)是字詞辨析、作品理解、情感體驗(yàn)、啟發(fā)想象，其相應(yīng)的內(nèi)容為歷代各類詩(shī)文歌賦等，其對(duì)應(yīng)的最優(yōu)做法是結(jié)合古代文學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)強(qiáng)調(diào)或調(diào)整知識(shí)內(nèi)容。作為語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的特殊補(bǔ)充，不妨在《古代漢語(yǔ)》基礎(chǔ)上，增加《說文解字》《爾雅》的內(nèi)容，將其視為對(duì)字詞辨析目標(biāo)的對(duì)應(yīng)。

確定內(nèi)容和課程后，需要思考如何選用教材的問題。由于教材的編寫涉及的因素很多，應(yīng)該優(yōu)先利用好現(xiàn)有的中國(guó)古代文學(xué)課程的教材，盡量將古代文學(xué)的課程教材和國(guó)學(xué)典籍的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，將古代漢語(yǔ)、文字學(xué)的課程教材與字詞辨析結(jié)合起來。對(duì)內(nèi)容體例較小的課程，最好直接選擇現(xiàn)成的典籍為教材，如《四書章句》《說文解字》《爾雅》。對(duì)那些內(nèi)容龐雜的課程，如《古文觀止》《全宋詞》《全唐詩(shī)》《二十四史》“四大名著”等，既可以選擇一些現(xiàn)有的典籍為參考書，又可自行編寫補(bǔ)充講義，還可以從那些巨著中精選篇章，注釋評(píng)點(diǎn)，單獨(dú)編寫教材，如《周禮》《禮記》《儀禮》《孟子》《韓非子》《老子》《莊子》等?？傊?，教材的編寫切忌一味求全求大，要突出重點(diǎn)和特色，力求具有以點(diǎn)帶面的啟發(fā)性和指導(dǎo)性。

（二）學(xué)習(xí)的方式與途徑

大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)間較短，各種課程和師范實(shí)踐任務(wù)較重，不可能將所有的補(bǔ)充內(nèi)容都設(shè)置為必修課和選修課。應(yīng)綜合采用必修課、選修課、舉辦專題講座、開列必讀書目清單、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)生自學(xué)、專題讀書會(huì)等系列方式與途徑。

首先，在必修課中強(qiáng)化與任務(wù)目標(biāo)緊密對(duì)應(yīng)的重點(diǎn)內(nèi)容。例如在唐宋文學(xué)部分的講授中，教師盡量將唐宋詩(shī)、唐宋詞等內(nèi)容挑出來，利用更多的課時(shí)重點(diǎn)講授。將其中與中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐關(guān)系緊密的詩(shī)歌理論如詩(shī)言志、詩(shī)緣情、情景關(guān)系、意境境界、言不盡意等理論，在《中國(guó)古代文論》中重點(diǎn)講授。再如散文，不妨多留意先秦歷史散文、諸子散文中的議論文，重點(diǎn)分析它們的論述技巧、語(yǔ)言技巧、思想價(jià)值、人物刻畫技巧等與中小學(xué)知識(shí)相關(guān)的部分。

其二，將與目標(biāo)任務(wù)對(duì)應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容開設(shè)為選修課。如針對(duì)中小學(xué)教學(xué)中古文研讀的薄弱環(huán)節(jié)，開設(shè)“詩(shī)經(jīng)名篇精讀”“唐宋詩(shī)精讀”“唐宋詞精讀”“古文名篇精讀”“古代小說精讀”等課程，以及針對(duì)過去培養(yǎng)方案中較少涉及的經(jīng)部、史部、子部等國(guó)學(xué)經(jīng)典，均可開設(shè)相對(duì)應(yīng)的選修課程，例如“四書選讀”“三禮選講”“諸子選讀”“字源與文化”等。借此強(qiáng)化對(duì)這些知識(shí)的鞏固、深化、提升。

其三，可以通過舉辦專題講座的方式，拓展過去培養(yǎng)方案中較少涉及的經(jīng)部、史部、子部等國(guó)學(xué)典籍。例如典章制度、禮儀制度、職官制度、民俗文化等。由于該類典籍，往往篇幅浩大、內(nèi)容艱深，單憑學(xué)生個(gè)人閱讀學(xué)習(xí)，往往會(huì)迷失其中、不得要領(lǐng)，而針對(duì)性較強(qiáng)的專題講座剛好可以起到指點(diǎn)迷津、畫龍點(diǎn)睛的功效。

除了上述這些方式與途徑，一個(gè)更為重要的做法是創(chuàng)立國(guó)學(xué)研修室。實(shí)際上，創(chuàng)立國(guó)學(xué)研修室是一個(gè)更加靈活機(jī)動(dòng)，更適宜整合多種資源的最優(yōu)機(jī)制。不過，國(guó)學(xué)研修室的設(shè)立應(yīng)該滿足以下四個(gè)必須的條件：專門的指導(dǎo)老師團(tuán)隊(duì)；固定的場(chǎng)地；配套的圖書資源；相應(yīng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該給學(xué)生提供一份必讀書目清單，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。研修室應(yīng)該按照專業(yè)背景和特色需求配備圖書資料、影像資料、文獻(xiàn)資料，甚至是一些帶有研究性質(zhì)的資源庫(kù)。研修室全天候?qū)λ袑W(xué)生免費(fèi)開放，以便于學(xué)生利用課余時(shí)間自主學(xué)習(xí)。在研修室的學(xué)習(xí)機(jī)制中，學(xué)生平時(shí)根據(jù)目標(biāo)任務(wù)在研修室中自行研習(xí)國(guó)學(xué)典籍，指導(dǎo)老師團(tuán)隊(duì)則定期針對(duì)指定內(nèi)容舉辦各類專題讀書會(huì)。讀書會(huì)應(yīng)該由學(xué)生相互研討為主，指導(dǎo)老師負(fù)責(zé)評(píng)點(diǎn)和引導(dǎo)?？紤]到師資和學(xué)術(shù)交流的多樣性和互補(bǔ)性，指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人應(yīng)該定期邀請(qǐng)其他高校的專業(yè)老師，就其所擅長(zhǎng)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域舉辦小型的專題講座、沙龍，這樣專家既可以就自己擅長(zhǎng)的專題發(fā)表觀點(diǎn)，又可以與學(xué)生形成良好的互動(dòng)，及時(shí)答疑解惑。另外，結(jié)合研讀內(nèi)容，還可以邀請(qǐng)?jiān)谥行W(xué)任教的資深老師參與，并設(shè)置與應(yīng)用場(chǎng)景相結(jié)合交叉的理論話題，增強(qiáng)研習(xí)內(nèi)容的實(shí)用性。

（三）目標(biāo)與考核

漢語(yǔ)言師范專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的最終目標(biāo)是優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，應(yīng)將國(guó)學(xué)經(jīng)典作為漢師專業(yè)的考核科目。一般性知識(shí)點(diǎn)的考察可由指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)老師完成，但整個(gè)方案實(shí)施成效最后應(yīng)由兩個(gè)關(guān)鍵結(jié)果來驗(yàn)證，其一是考研升學(xué)率，其二是中小學(xué)校等用人單位的評(píng)價(jià)。通常漢師專業(yè)的本科生為滿足用人單位越來越高的學(xué)歷要求，會(huì)有相當(dāng)部分的學(xué)生選擇繼續(xù)攻讀研究生，畢業(yè)之后再去中小學(xué)就業(yè)，而國(guó)學(xué)經(jīng)典融入漢師培養(yǎng)體系的目的，就是通過提升學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，讓其具備更高的專業(yè)素養(yǎng)。另一個(gè)渠道是用人單位的反饋。既可以通過訪談和問卷的形式，向有關(guān)單位領(lǐng)導(dǎo)和同行了解畢業(yè)生的發(fā)展情況，也可以收集能證明畢業(yè)生在工作中成績(jī)的其他材料，與其他的有關(guān)群體對(duì)比，從而客觀地檢驗(yàn)培養(yǎng)績(jī)效，查找不足，以便在以后工作中改進(jìn)。

最后，將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入漢師專業(yè)培養(yǎng)體系，不僅是一個(gè)學(xué)?；蛞粋€(gè)專業(yè)的任務(wù)，最終還需要供需雙方一起思考，通力協(xié)作，共同完成。惟其如此，大學(xué)漢師專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生才能適應(yīng)未來不斷變化的社會(huì)環(huán)境。