蕪湖通草畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀及其藝術(shù)傳承研究

朱米娜，陳 旺

（安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽蕪湖241002）

蕪湖通草畫(huà)是傳統(tǒng)工藝的杰出代表，同時(shí)兼具美學(xué)價(jià)值與文化價(jià)值，也因此而深受大眾喜愛(ài)，除了用于展品展示外，蕪湖通草畫(huà)也曾出口至國(guó)外[1]。作為傳統(tǒng)工藝品種之一，蕪湖通草畫(huà)地方特色鮮明，它既有裝飾、觀賞價(jià)值，還有實(shí)用與收藏價(jià)值，蕪湖通草畫(huà)可謂是蕪湖傳統(tǒng)文化的典型代表之一。但因?yàn)槭芟抻诟鞣N因素，其傳承與發(fā)展也遭遇到了一定的瓶頸，如何通過(guò)更好地措施保護(hù)和傳承蕪湖通草畫(huà)，現(xiàn)已成為各界普遍關(guān)注的話題。

1 蕪湖通草畫(huà)及其藝術(shù)特征

1.1 蕪湖通草畫(huà)

通草畫(huà)最早誕生于19世紀(jì)的廣東，意即繪制在植物“通草”制成的紙上的一種水彩畫(huà)，其題材廣泛，內(nèi)容豐富，用材與筆法中的嶺南色彩濃郁，可謂民間藝術(shù)的瑰寶[2]。享譽(yù)國(guó)際的蕪湖通草畫(huà)同堆漆畫(huà)、鐵畫(huà)并稱“蕪湖三畫(huà)”，從屬于江城傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其發(fā)展基礎(chǔ)是蘇州通草畫(huà)，但在蘇州通草畫(huà)的基礎(chǔ)上將廣州以及貴州通草畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)集于其中，彰顯出極大的蕪湖傳統(tǒng)文化特征，現(xiàn)蕪湖市已將其歸于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列加以保護(hù)。蕪湖通草畫(huà)種類很多，簡(jiǎn)單的有單色拼貼畫(huà)，復(fù)雜的有浮雕式通草畫(huà)。

1.2 蕪湖通草畫(huà)的發(fā)展史

我國(guó)著名的工藝美術(shù)家——謝醴泉先生是蕪湖通草畫(huà)的創(chuàng)始人，其祖籍是蘇州，謝醴泉曾于1956年時(shí)在蕪湖羽毛扇廠工作，當(dāng)時(shí)的職務(wù)是一名普通的基層畫(huà)師，但他勤奮好學(xué)，喜鉆研，因此，在儲(chǔ)炎慶先生成功恢復(fù)鐵畫(huà)工藝的啟發(fā)下，開(kāi)始積極嘗試以彩繪與剪貼等傳統(tǒng)工藝技法為主對(duì)蕪湖通草畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)制，其通草剪貼畫(huà)作品的藝術(shù)水平較高，先后作有通草剪貼畫(huà)《天女散花》《嫦娥奔月》以及《萬(wàn)里且為忠魂舞》，等等，其中的《牡丹》更是栩栩如生，別具一格，《牡丹》花瓣紛呈、花蕊點(diǎn)點(diǎn)，遠(yuǎn)看似是花，近看又是畫(huà)，《牡丹》除把揚(yáng)州通草花的一些主要制作工藝特點(diǎn)匯集其中以外，還把蕪湖的地域特色以及工藝特征充分展示出來(lái)。謝醴泉的通草畫(huà)創(chuàng)制成功后曾經(jīng)在蕪湖民間轟動(dòng)一時(shí)，更流傳出“鐵畫(huà)儲(chǔ)，漆畫(huà)吳，謝白水的通草畫(huà)跟在后，三畫(huà)出蕪湖?！钡慕^句。其后，謝醴泉先生一直致力于蕪湖通草畫(huà)的研究與發(fā)展[3]。

1.3 蕪湖通草畫(huà)的藝術(shù)特征

蕪湖通草畫(huà)藝術(shù)特征鮮明：首先，純手工工藝。通草藝術(shù)品是純粹手工藝品，手工極其細(xì)膩。目前的主流蕪湖通草畫(huà)藝術(shù)品主要集中于兩個(gè)方面：一是通草浮雕、二是通草花。以通草花制作為例，做一朵菊花，需耗費(fèi)3-4天手工捏花瓣200-300片，而一個(gè)菊花盆景需4-5朵花，全部完工用時(shí)約則1月，可見(jiàn)，其工序相當(dāng)考究。而一般被鑲嵌于畫(huà)框內(nèi)的通草浮雕，其篇幅普遍較大，為確保浮雕骨骼凹凸有致，使作品更加栩栩如生，就需要一片片堆積通草片再通過(guò)裁剪、粘貼而做成立體造型。以孔雀圖淺浮雕為例，僅一片孔雀羽毛，就需用剪刀將通草片剪上數(shù)百刀，使其一根根細(xì)如絲[4]。

其次，上色工藝嚴(yán)謹(jǐn)。民間藝人將通草紙塑立體造型，接著最重要的步驟即染色，蕪湖通草畫(huà)的染色部分并非傳統(tǒng)繪畫(huà)的直接上色，而需多道染色程序，經(jīng)染色、清洗再染色反復(fù)程序多，直到達(dá)到理想色彩效果，經(jīng)通草纖維反復(fù)徹底吸收染料，最后成品色澤飽滿、通透、艷麗且不褪色。

再次，表現(xiàn)手法向意境感與實(shí)用性發(fā)展。從最初謝醴泉先生的《天女散花》《嫦娥奔月》《萬(wàn)里且為忠魂舞》《牡丹》等杰出作品發(fā)展至今，蕪湖通草畫(huà)已經(jīng)由最初的簡(jiǎn)單的單色拼貼畫(huà)發(fā)展到如今浮雕式通草畫(huà)，蕪湖通草畫(huà)的表現(xiàn)手法更多樣，有以臉譜為創(chuàng)意的肖像，也有植物盆栽，變化形式非常大，區(qū)別與此前的平貼以及淺浮雕等表現(xiàn)模式，目前的蕪湖通草畫(huà)的表現(xiàn)手法正日趨高浮雕式，逐步凸顯出意境感與實(shí)用性[5]。

2 蕪湖通草畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展價(jià)值并不明顯

蕪湖通草畫(huà)作為地域特色明顯的傳統(tǒng)手工技藝，并不適應(yīng)工業(yè)化時(shí)代的發(fā)展腳步，作為一門民間手工藝，它是農(nóng)業(yè)社會(huì)的補(bǔ)充與衍生，一直為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而服務(wù)。但現(xiàn)代社會(huì)工藝品制造成本大降，其生產(chǎn)格局日趨規(guī)?；?、集約化，其特點(diǎn)是產(chǎn)品豐富、價(jià)格低、生產(chǎn)方式便捷，這些特點(diǎn)恰恰是蕪湖通草畫(huà)所不具備的。相反，蕪湖通草畫(huà)制作成本偏高、生產(chǎn)工藝復(fù)雜，但其目前的價(jià)值仍以裝飾為主，價(jià)值形式比較單一，導(dǎo)致了消費(fèi)人群和市場(chǎng)過(guò)于狹窄。多數(shù)通草畫(huà)主要用于日常和節(jié)日禮品的往來(lái)，滿足蕪湖本地商埠文化、多元文化下的精神需要，因此，造成了蕪湖通草畫(huà)被地域與有限的視野所限，消費(fèi)市場(chǎng)、人群極為有限，所以迄今并未形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)。因此，工業(yè)化時(shí)代背景下，蕪湖通草畫(huà)的傳承與發(fā)展受到不小的沖擊，其未來(lái)生存與發(fā)展，還有賴于順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流，滿足不同層次消費(fèi)需求[6]。

2.2 品類與題材創(chuàng)新還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)

目前，蕪湖通草畫(huà)的表現(xiàn)手法正積極向意境感與實(shí)用性發(fā)展，但總體看，蕪湖通草畫(huà)不論是創(chuàng)作品種，還是題材內(nèi)容，均表現(xiàn)出創(chuàng)新緩慢或創(chuàng)新度不夠的問(wèn)題。事實(shí)上，從單色拼貼畫(huà)發(fā)展到浮雕式通草畫(huà)，蕪湖通草畫(huà)所表現(xiàn)的內(nèi)容還是更重視凸顯傳統(tǒng)題材、內(nèi)容，比如臉譜創(chuàng)意肖像、植物盆栽、人物造型以及各種動(dòng)物，等等，因此，在契合當(dāng)今社會(huì)生活與受眾偏好的精神追求上還存在差距，總體的創(chuàng)新程度比較有限，這也成為蕪湖通草畫(huà)市場(chǎng)一直不太景氣的主要原因之一[7]。

2.3 運(yùn)用領(lǐng)域過(guò)于狹窄

通草畫(huà)制作耗時(shí)又耗力，如今的速食快餐社會(huì)，更多年輕人追求的是性價(jià)比，對(duì)這種短期效果很難呈現(xiàn)的，且手工賦予價(jià)值不易通過(guò)市場(chǎng)獲取的通草畫(huà)來(lái)說(shuō)，傳承路異常艱辛。事實(shí)上，發(fā)展至今，蕪湖通草畫(huà)不得不面對(duì)制作工藝失傳的威脅。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下，蕪湖通草畫(huà)極為缺乏的是同現(xiàn)實(shí)藝術(shù)應(yīng)用的結(jié)合，忽視了現(xiàn)代審美語(yǔ)境下與其他藝術(shù)門類的融會(huì)貫通，從而在某種程度上制約了其發(fā)展空間，也使其市場(chǎng)價(jià)值一直無(wú)法凸顯。因此，未來(lái)如何發(fā)掘蕪湖通草的可融匯領(lǐng)域，極大地發(fā)掘其市場(chǎng)價(jià)值也是蕪湖通草畫(huà)傳承與發(fā)展的重中之重[8]。

2.4 傳承方式過(guò)于保守

同其他傳統(tǒng)藝術(shù)基本趨同，蕪湖通草畫(huà)的傳承方式過(guò)于保守。第一，傳承的方式是以家庭為主，在家庭中，以父與女和父與子相傳授；第二，主要通過(guò)周圍親戚朋友關(guān)系介紹的拜師學(xué)藝。傳承模式依然遵從傳統(tǒng)的口傳心授、言傳身教的方式，經(jīng)過(guò)總結(jié)制作過(guò)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)，形成了自己獨(dú)特的工藝口訣。但由于沒(méi)有通草畫(huà)相關(guān)的技術(shù)人員和專門的科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行詳細(xì)的歸納梳理和理論總結(jié)，從而嚴(yán)重制約了蕪湖通草畫(huà)工藝發(fā)展與進(jìn)步。目前，毛藝濤是蕪湖通草畫(huà)的唯一傳承人，他就是通過(guò)第二種方式來(lái)繼承蕪湖通草畫(huà)藝術(shù)。為加速該門藝術(shù)傳承，毛藝濤曾在政府扶持下，在鏡湖區(qū)文化館專門開(kāi)設(shè)通草畫(huà)學(xué)習(xí)班，重點(diǎn)教授青少年學(xué)習(xí)、制作簡(jiǎn)單的通草畫(huà)。同時(shí)，他還在媒體上尋找傳人。

3 蕪湖通草畫(huà)的傳承與發(fā)展策略

3.1 加強(qiáng)蕪湖通草畫(huà)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識(shí)

蕪湖通草畫(huà)創(chuàng)制時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但其獨(dú)特的地域文化特征非常鮮明，具有得天獨(dú)厚的文化資源基礎(chǔ)。此項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展應(yīng)以本土傳統(tǒng)文化資源為立足點(diǎn)，持續(xù)提升其精神蘊(yùn)涵，使其藝術(shù)品位更為豐富。但當(dāng)前蕪湖通草畫(huà)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展價(jià)值并不明顯，這就需要強(qiáng)化蕪湖通草畫(huà)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意識(shí)，進(jìn)一步突出蕪湖通草畫(huà)的優(yōu)秀的地方文化資源地位。通過(guò)傳統(tǒng)工藝品管理者的積極努力，促進(jìn)蕪湖通草畫(huà)整體朝著產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。在實(shí)踐中，需要傳統(tǒng)工藝品管理者及其相關(guān)部門以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，加強(qiáng)蕪湖通草畫(huà)的文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值宣傳與推廣，提升蕪湖通草畫(huà)的市場(chǎng)價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化品類的傳承與保護(hù)[9]。

3.2 品類與題材創(chuàng)新還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)

蕪湖通草畫(huà)的傳承與發(fā)展，其核心應(yīng)是創(chuàng)新，創(chuàng)新是保持蕪湖通草畫(huà)生機(jī)與活力的最有效的措施。蕪湖通草畫(huà)一直以來(lái)的傳承與發(fā)展瓶頸某種程度上與題材創(chuàng)新不足有關(guān)。固步塵封，固守傳統(tǒng)只會(huì)更加桎梏蕪湖通草畫(huà)的發(fā)展，創(chuàng)新才是唯一出路。具體來(lái)說(shuō)，就蕪湖通草畫(huà)的技法而言，一方面要對(duì)傳統(tǒng)的精湛手工藝加以繼承；另一方面還要對(duì)產(chǎn)生于現(xiàn)代科技背景下的現(xiàn)代材料以及現(xiàn)代生產(chǎn)工藝發(fā)展多加關(guān)注，以通過(guò)取長(zhǎng)補(bǔ)短的方式創(chuàng)新蕪湖通草畫(huà)的制作工藝，綜合考量、優(yōu)選材料、造型，特別是通過(guò)技藝的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的工業(yè)化生產(chǎn)。蕪湖通草畫(huà)手工藝創(chuàng)新過(guò)程，應(yīng)該邀請(qǐng)能夠充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)新力強(qiáng)的設(shè)計(jì)師以及藝術(shù)家參與其中，如在工藝突破和創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面，通過(guò)創(chuàng)造性、發(fā)散性思維轉(zhuǎn)化，盡快打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思路，拓展通草畫(huà)的視覺(jué)元素，以促進(jìn)多種類、多需求型通草畫(huà)新產(chǎn)品盡快問(wèn)世。

3.3 加強(qiáng)通草畫(huà)藝術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域中的應(yīng)用

首先，通草畫(huà)藝術(shù)可同平面設(shè)計(jì)結(jié)合在一起。蕪湖通草畫(huà)恰如其分地運(yùn)用到了平面設(shè)計(jì)中的主要構(gòu)成要素點(diǎn)、線、面、色彩、機(jī)理、質(zhì)感、空間等等。制作過(guò)程中創(chuàng)作的造型圖案所構(gòu)成的圖形文化遺產(chǎn)極為豐富，遵循了延意、取形以及傳神原則，把這些傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)法則相融合。延圖形之“意”即通過(guò)平面設(shè)計(jì)體現(xiàn)出視覺(jué)傳播性的基本特點(diǎn)，對(duì)蕪湖通草畫(huà)所蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵形神兼?zhèn)涞丶右员憩F(xiàn)與傳達(dá)。

其次，通草畫(huà)可結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)強(qiáng)化應(yīng)用。發(fā)展至今，蕪湖通草已經(jīng)形成并融合了多種表現(xiàn)技法，作品中既可見(jiàn)傳統(tǒng)剪紙技藝，又可見(jiàn)浮雕、圓雕、半浮雕手法。這既是圖形符號(hào)的平面表達(dá)，又是種層次感非常強(qiáng)的立體藝術(shù)。所以，將通草畫(huà)運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中，則會(huì)使以書(shū)架、門窗等為主的裝飾藝術(shù)形式更豐富，如此，便可加強(qiáng)通草畫(huà)藝術(shù)對(duì)于信息工業(yè)時(shí)代大眾需求的適應(yīng)性[10]。

3.4 加強(qiáng)青少年通草畫(huà)傳承教育

國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》指出：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)。教育實(shí)踐表明，學(xué)校美育課程教學(xué)有效度與鄉(xiāng)土美育資源開(kāi)發(fā)利用緊密關(guān)聯(lián)。為更好地傳承發(fā)展通草畫(huà)藝術(shù)，有必要針對(duì)青少年群體普及通草畫(huà)文化，將其美育價(jià)值在學(xué)校課程中落實(shí)，開(kāi)展通草畫(huà)教學(xué)。目前，廣州市已將復(fù)建復(fù)興傳統(tǒng)通草畫(huà)視為重點(diǎn)文化建設(shè)工程之一，并逐步推廣于學(xué)校與少年宮，迄今，開(kāi)設(shè)通草畫(huà)課程的中小學(xué)與幼兒園超過(guò)50所，旨在有效激發(fā)少年兒童對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣與傳承追求。對(duì)此，蕪湖市可以效仿與借鑒，通過(guò)政府與社會(huì)支持力量的加強(qiáng)，擴(kuò)大蕪湖通草畫(huà)在青少年中的影響，并通過(guò)適當(dāng)?shù)恼袨榇龠M(jìn)這一藝術(shù)形式的良性傳承與發(fā)展，同時(shí)也能夠進(jìn)一步提高當(dāng)?shù)厍嗌倌甑乃囆g(shù)情操，對(duì)其身心發(fā)展都是非常有益的。

4 結(jié)語(yǔ)

在承載中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，蕪湖通草畫(huà)傳承過(guò)程必須同現(xiàn)代文明相契合，應(yīng)在保留其鮮明的地域特色與傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)題材與工藝的進(jìn)一步創(chuàng)新。一方面，要保證蕪湖通草畫(huà)的高質(zhì)量與藝術(shù)造詣，另一方面，還要能使“快餐式”市場(chǎng)需求得以滿足。其傳承與發(fā)展過(guò)程既需要政府部門牽頭肯定與支持，又需傳承者一如既往地把握其藝術(shù)內(nèi)涵，并能夠?qū)⑵渫F(xiàn)代設(shè)計(jì)思維、審美觀以及視覺(jué)語(yǔ)境相融合。想要把蕪湖通草畫(huà)傳承與發(fā)展好，就必須要賦予這一藝術(shù)形式本身更豐富的內(nèi)涵，通過(guò)市場(chǎng)尋找到廣闊的商機(jī)，繼而使得蕪湖通草畫(huà)能夠盡快從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向資源轉(zhuǎn)型，從而通過(guò)其自身生命力的加強(qiáng)實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)性的發(fā)展。