試論新時(shí)代高職院校職業(yè)倫理教育模式的構(gòu)建

艾兵有

(浙江安防職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社科·基礎(chǔ)部， 浙江 溫州 325016 )

一、新時(shí)代賦予職業(yè)倫理新內(nèi)涵

伴隨著“一帶一路”朋友圈的擴(kuò)大和“中國(guó)制造2025”等國(guó)家一系列重大戰(zhàn)略布局的實(shí)施，新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，既給高等職業(yè)教育提出了新的任務(wù)，也對(duì)高職人才的職業(yè)倫理素養(yǎng)提出了更高要求。誠(chéng)如李克強(qiáng)總理所強(qiáng)調(diào)：“要把職業(yè)教育放在實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)升級(jí)、促進(jìn)充分就業(yè)大局中更加重要的位置，要把提高職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神深度融合”[1]。

新時(shí)代企業(yè)用人的理念發(fā)生了巨大變化，企業(yè)從關(guān)注崗位本身轉(zhuǎn)變?yōu)楦P(guān)注“人”本身，將員工從“工具”的觀念中解放出來(lái)，并傾聽員工的自我實(shí)現(xiàn)與發(fā)展的職業(yè)訴求。這就要求高職院校在新時(shí)代不能僅僅專注專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能課程的教育，也要注重學(xué)生職業(yè)倫理規(guī)范、社會(huì)責(zé)任感、工匠精神、創(chuàng)新精神等職業(yè)倫理精神的培養(yǎng)。

二、高職院校當(dāng)前職業(yè)倫理教育存在的顯性問(wèn)題

(一)職業(yè)倫理教育價(jià)值認(rèn)同度不高

由于受傳統(tǒng)課程建構(gòu)模式、追求高就業(yè)率、專業(yè)崇拜等諸多因素的影響，不少高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)不夠精準(zhǔn)，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)高職的“職教性”，弱化了人才培養(yǎng)“高教性”，認(rèn)為培養(yǎng)的學(xué)生只要掌握一技之長(zhǎng)即可，將“職業(yè)與技能”劃上了等號(hào)，忽視了職業(yè)倫理教育的價(jià)值功效，把學(xué)生培養(yǎng)成了“單向度的人”。我們對(duì)多省若干專業(yè)人才培養(yǎng)調(diào)查的結(jié)果也表明：職業(yè)倫理教育在高職課程教育體系內(nèi)所占的比重普遍偏少，甚至缺失注我們課題組對(duì)浙江、福建、安徽、山東、湖北、湖南、遼寧、重慶、甘肅等不同省份十六個(gè)高職學(xué)院的不同專業(yè)的近3年人才培養(yǎng)方案分析結(jié)果顯示：職業(yè)倫理教育課程在人才培養(yǎng)方案中的比例普遍偏少，甚至缺失。。

(二)高職學(xué)生職業(yè)倫理意識(shí)缺失

當(dāng)前，高職學(xué)生思想狀況的主流呈現(xiàn)健康、積極、向上的態(tài)勢(shì)，但有部分學(xué)生存在職業(yè)誠(chéng)信觀淡化、重技輕德、職業(yè)忠誠(chéng)度不高、缺乏敬業(yè)精神等職業(yè)倫理問(wèn)題，不能不引起我們關(guān)注和深思。

第一，職業(yè)誠(chéng)信淡化。隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)生數(shù)量的迅猛增加，學(xué)生的學(xué)業(yè)水準(zhǔn)有一定的下滑，部分學(xué)生存在學(xué)業(yè)道德失范的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)有：作業(yè)抄襲、網(wǎng)絡(luò)下載現(xiàn)象嚴(yán)重，不少學(xué)生交上來(lái)的作業(yè)千篇一律；個(gè)別學(xué)生幾乎不做作業(yè)，也幾乎不去上自己認(rèn)為“沒(méi)有用”的課程，甚至有個(gè)別學(xué)生幾乎所有課程都需要補(bǔ)考。調(diào)查顯示，34.7%的學(xué)生對(duì)“在考試中的作弊行為”表示“可以理解”。對(duì)此問(wèn)題進(jìn)一步分析(表1.1)顯示，大學(xué)生對(duì)“你如何看待在考試中的作弊行為”問(wèn)題回答的方差值為1.612，表明大學(xué)生對(duì)“你如何看待在考試中的作弊行為”認(rèn)同點(diǎn)分布較分散，觀念存在較大差異。該表眾數(shù)為1.00，表明大學(xué)生對(duì)“在考試中的作弊行為”持肯定態(tài)度的學(xué)生人數(shù)最多；該表的中值為3，均值為2.5624，表明大學(xué)生對(duì)“你如何看待在考試中的作弊行為”的態(tài)度趨向于“不能接受”，但表示“可以理解”人數(shù)也占較大比例。

表1.1 大學(xué)生“看待在考試中的作弊行為”的態(tài)度分析統(tǒng)計(jì)表[注]根據(jù)大學(xué)生對(duì)考試舞弊的認(rèn)同程度分別假設(shè)選項(xiàng)B不能接受為3分、B視情況而定為2分、C接受為1分。

數(shù)據(jù)來(lái)源：艾兵有主持的國(guó)家教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目(馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化)(項(xiàng)目編號(hào)：11JD710061)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)分析

第二，職業(yè)忠誠(chéng)度不高。不少學(xué)生認(rèn)為，通識(shí)倫理教育課程只不過(guò)是專業(yè)課程的稀釋或“拾遺補(bǔ)缺”或“豐富完善”學(xué)生生活的課程罷了，對(duì)于學(xué)生專業(yè)能力提升和就業(yè)是沒(méi)有多大實(shí)際意義和價(jià)值的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，他們只注重專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，專業(yè)崇拜傾向明顯，而職業(yè)倫理精神的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和鍛煉未能引起足夠重視。其結(jié)果是學(xué)生的職業(yè)韌性缺乏，未能集敬業(yè)樂(lè)業(yè)勤業(yè)于一身，學(xué)生的職業(yè)忠誠(chéng)度低。據(jù)麥可思數(shù)據(jù)，全國(guó)示范性高職院校畢業(yè)生半年后的離職率為42%[3]。這不能不引起我們關(guān)注和深入思考。

第三，部分學(xué)生缺乏敬業(yè)實(shí)干精神。絕大多數(shù)的高職大學(xué)生都認(rèn)同敬業(yè)精神的重要性和必要性，渴望實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，企事業(yè)用人單位更是看重高職大學(xué)生應(yīng)聘者的責(zé)任意識(shí)和敬業(yè)精神。但是有部分高職大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)淡薄，缺乏實(shí)干精神，是嘴上的“巨人”、行動(dòng)的“矮子”。有學(xué)者調(diào)查結(jié)果顯示[4]，對(duì)“是否愿意從基層做起，對(duì)工作崗位不挑剔”的問(wèn)題，選擇“愿意”的大學(xué)生只有28.73%，對(duì)于“敬業(yè)奉獻(xiàn)是每個(gè)高職大學(xué)生必備的職業(yè)素養(yǎng)”持“不贊成、不知道”態(tài)度的學(xué)生占44.48%，對(duì)“在實(shí)習(xí)期間工作中能保持認(rèn)真、負(fù)責(zé)態(tài)度”的只有67.45%。這表明我們對(duì)高職大學(xué)生的職業(yè)倫理教育仍需加強(qiáng)。

(四)功利化傾向明顯

職業(yè)教育以就業(yè)為導(dǎo)向，以直接為產(chǎn)業(yè)化服務(wù)為目標(biāo)，而產(chǎn)業(yè)化的功利與實(shí)用主義價(jià)值已經(jīng)使職業(yè)教育迷失了自我，陷入一個(gè)倫理困境之中。高職教育的功利主義觀念根深蒂固，主要表現(xiàn)在:一方面，各高職院校的辦學(xué)主體需要“面向市場(chǎng)”，具有很強(qiáng)的市場(chǎng)依賴性，十分注重“以規(guī)模換經(jīng)費(fèi)，以規(guī)模爭(zhēng)位階”，十分愿意在專業(yè)教育課程中投入，并盡量減少通識(shí)教育的辦學(xué)成本；另一方面，作為受教育者的高職學(xué)生的興趣也主要集中在教育帶來(lái)的可視收益，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，眾多學(xué)生從一入學(xué)就明確自己的專業(yè)就業(yè)方向，十分注重專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化專業(yè)操作技能的訓(xùn)練，努力考取相關(guān)專業(yè)資格證，以滿足于從事某個(gè)職業(yè)所需的實(shí)際知識(shí)和技能，對(duì)通識(shí)課程比較排斥，學(xué)習(xí)目標(biāo)“短期功利主義”特征明顯。

三、高職院校職業(yè)倫理教育問(wèn)題歸因分析

(一)職業(yè)教育倫理教育價(jià)值尚未形成共識(shí)

我國(guó)著名教育家蔡元培先生指出：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任?！盵5]通常認(rèn)為，職業(yè)倫理教育具有非專業(yè)性、非功利性等特點(diǎn)。目前，一些高職院校從領(lǐng)導(dǎo)、教師到學(xué)生，對(duì)職業(yè)倫理教育的內(nèi)涵和意義以及職業(yè)倫理教育與專業(yè)教育的關(guān)系尚未形成共識(shí)。一些高職院校參與課程決策的領(lǐng)導(dǎo)和老師認(rèn)為，職業(yè)倫理教育只不過(guò)是專業(yè)教育的外延與補(bǔ)充；也有人認(rèn)為職業(yè)倫理教育其實(shí)就是人文教育的翻版，依然沒(méi)有脫離專業(yè)教育的“窠臼”。由此產(chǎn)生對(duì)職業(yè)倫理教育課程的敷衍與功利主義的態(tài)度。目前不少高職院校課程設(shè)置更愿意傾向于拓寬學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)口徑，而忽略學(xué)生合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的比例配置；側(cè)重于提升學(xué)生攝取知識(shí)的能力，不太重視學(xué)生職業(yè)倫理規(guī)范的養(yǎng)成。誠(chéng)如康德所言：“不論是誰(shuí)在任何時(shí)候都不應(yīng)把自己和他人僅僅當(dāng)作工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)看作自身就是目的”[6]。如果我們本末倒置拋棄職業(yè)人的主體性價(jià)值，職業(yè)將使“人之為物”，將使人的“生命價(jià)值隸屬于有用價(jià)值”。當(dāng)高等職業(yè)教育的目的仍然是教授“何以為生”的知識(shí)與技能而放棄了“為何而生”的思考與追問(wèn)時(shí)，職業(yè)倫理的精神和職業(yè)教育的高等性恐難體現(xiàn)。

(二)學(xué)制和實(shí)習(xí)制約倫理教育難以持續(xù)

3年的學(xué)制時(shí)間內(nèi)，有的高職院校采用“2.5+1”的教學(xué)模式，在三年級(jí)上學(xué)期就會(huì)結(jié)束所有課程的學(xué)習(xí)，安排學(xué)生去實(shí)習(xí)，嚴(yán)格計(jì)算起來(lái)高職的學(xué)制只有兩年半；有的推行“2+1”的教學(xué)模式，學(xué)生2年在校學(xué)習(xí)，1年頂崗實(shí)習(xí)。不管采用哪一種教學(xué)模式，可供施教和受教者進(jìn)行倫理教育的時(shí)間非常有限，畢竟高職院校的第一要?jiǎng)?wù)是讓學(xué)生具備謀生的技能。高職院校的學(xué)制時(shí)間無(wú)疑是制約當(dāng)前高職院校對(duì)職業(yè)倫理教育課程設(shè)置弱化的重要因素；同時(shí)，高職院校3年的學(xué)制時(shí)間當(dāng)中，有長(zhǎng)達(dá)半學(xué)期至1學(xué)期較長(zhǎng)的實(shí)習(xí)時(shí)間，在此期間不少學(xué)校對(duì)學(xué)生的倫理教育沒(méi)有有效持續(xù)，有的甚至缺失。

(三)傳統(tǒng)的職業(yè)規(guī)范教育模式的低效

在經(jīng)濟(jì)“全球化”浪潮和現(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)發(fā)展的背景下，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，新的行業(yè)產(chǎn)業(yè)不斷產(chǎn)生，新興職業(yè)層出不窮，職業(yè)更加多元化。但不少高職院校依然采用傳統(tǒng)的職業(yè)規(guī)范教育模式，這種職業(yè)規(guī)范教育大多停留在理論課堂層面，仍然延用灌輸、說(shuō)教的方式，方法單一，理論與實(shí)際聯(lián)系度不高，學(xué)生對(duì)職業(yè)倫理很少有深刻具體體驗(yàn)和感受，很難滿足職業(yè)分化的需要。誠(chéng)如有學(xué)者所言：“傳統(tǒng)道德教育模式是根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的，它只能培養(yǎng)出大量具有豐富道德知識(shí)的道德‘專家’而非道德品質(zhì)高尚的道德家?！盵7]

(四)大眾傳媒的負(fù)面信息對(duì)學(xué)生職業(yè)倫理價(jià)值的消解

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等大眾傳媒逐漸成為社會(huì)的公共傳播平臺(tái)、思想文化的集散地以及社會(huì)輿論的放大器，深刻影響著人們的思維方式和思想觀念。美國(guó)《連線》雜志把新媒體定義為：“所有人對(duì)所有人的傳播?！盵8]網(wǎng)絡(luò)所具有的交流和合作功能使大學(xué)生改變了傳統(tǒng)的獲取、傳遞信息的方式，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取知識(shí)信息的便捷途徑。“無(wú)網(wǎng)不在”已成為當(dāng)代大學(xué)生生存方式的真實(shí)寫照，大學(xué)生網(wǎng)民已經(jīng)成為我國(guó)網(wǎng)民群體的重要組成部分。他們的知識(shí)都在網(wǎng)絡(luò)上、思想都在微博上、朋友都在QQ上、購(gòu)物都在淘寶上，網(wǎng)絡(luò)文化無(wú)疑成為影響當(dāng)代大學(xué)生人生職業(yè)倫理的重要因素。網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒使大學(xué)生獲得便捷、豐富多彩的信息資源。與此同時(shí)，大眾傳媒良莠不齊的內(nèi)容不斷沖擊著大學(xué)生對(duì)職業(yè)倫理規(guī)范的認(rèn)可和接受，使當(dāng)前高校的倫理教育更加復(fù)雜、混亂和難以控制。主要表現(xiàn)在：

第一，懷疑職業(yè)倫理規(guī)范的必要性。由于我國(guó)對(duì)網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的管理相對(duì)滯后，不少網(wǎng)絡(luò)發(fā)布大量渲染快速賺錢的“秘訣”、暴力、網(wǎng)絡(luò)犯罪等不健康的信息，一些學(xué)生到網(wǎng)絡(luò)虛擬空間去尋找自己的“樂(lè)土”，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)果對(duì)職業(yè)倫理產(chǎn)生懷疑。

第二，娛樂(lè)化、感官化、庸俗化、低俗化和審丑化觀念的沖擊與消解。隨著信息技術(shù)廣泛使用，特別是互聯(lián)網(wǎng)的使用，人們的思維方式發(fā)生了深刻變化，微博、微電影、微型小說(shuō)越來(lái)越流行。娛樂(lè)化、感官化、庸俗化、低俗化和審丑化的職業(yè)倫理價(jià)值觀念對(duì)人們特別是大學(xué)生群體的價(jià)值觀念帶來(lái)較大的沖擊，使部分學(xué)生對(duì)生活意義的理解簡(jiǎn)單化、生活目標(biāo)趨向低俗化、道德理想追求空虛化以及審美價(jià)值觀念的審丑化，其結(jié)果使職業(yè)倫理和職業(yè)理想的崇高性和神圣性被消解。

四、新時(shí)代高職院校職業(yè)倫理教育有效培育模式的建構(gòu)路徑

一般而言，教學(xué)模式是一定教學(xué)思想的反映，也是一定理論指導(dǎo)下的教學(xué)行為規(guī)范，有效的教育模式主要包括先進(jìn)的教育理念、明確的教育目標(biāo)、具體的實(shí)施方法等要素。

(一)凝聚職業(yè)倫理價(jià)值共識(shí)，將職業(yè)倫理理念融入高職教育全過(guò)程

2010年，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出，“教育要面向人人、面向社會(huì)，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力”。2014年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要求“全面實(shí)施素質(zhì)教育，科學(xué)合理設(shè)置課程，將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育貫穿培養(yǎng)全過(guò)程?！崩羁藦?qiáng)總理則首次在2016年《政府工作報(bào)告》作中明確提出要“培育精益求精的工匠精神”。2017年，黨的十九大提出“完善職業(yè)教育和培訓(xùn)體系，深化產(chǎn)教融合、校企合作”?？梢?，在新時(shí)代，國(guó)家對(duì)職業(yè)倫理精神培養(yǎng)越來(lái)越重視，需要我們凝聚職業(yè)倫理價(jià)值共識(shí)，明確將職業(yè)倫理理念融入高職理論課程、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)、管理和校園文化等育人全過(guò)程，使立德樹人的教育理念落到實(shí)處。

(二)明確職業(yè)倫理教育的價(jià)值目標(biāo)，培養(yǎng)自覺(jué)踐行職業(yè)倫理的職業(yè)人

具備卓越的職業(yè)技能和擁有良好職業(yè)倫理精神的職業(yè)人無(wú)疑會(huì)受到企事業(yè)單位的青睞。有調(diào)查結(jié)果也印證“在畢業(yè)后工作3年中， 職場(chǎng)忠誠(chéng)度越高收入就越高。工作過(guò)的雇主數(shù)越多，月收入反而越低?！盵注]自主創(chuàng)業(yè)持續(xù)上升“重心下沉”趨勢(shì)初顯———2015年中國(guó)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)報(bào)告[EB/OL].[html]http:// www.moe.edu.cn/jyb_xwfb/s5147/201507/t2015072 0_194510..html.現(xiàn)代職業(yè)教育倫理取向更加關(guān)注作為主體的人的命運(yùn)和價(jià)值，因而“主體性”是新時(shí)代對(duì)從業(yè)者的倫理訴求，蘊(yùn)含在職業(yè)教育課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生生活當(dāng)中。“主體性”職業(yè)人的培養(yǎng)，是現(xiàn)代職業(yè)教育倫理精神回歸的重要價(jià)值取向和職業(yè)倫理教育理念，也是對(duì)工具性教育理性的一種揚(yáng)棄。一言以蔽之，職業(yè)倫理教育的目標(biāo)是培養(yǎng)能夠?qū)⒙殬I(yè)倫理規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行的主體性職業(yè)人。

(三)打造高素質(zhì)專兼職職業(yè)倫理育人團(tuán)隊(duì)

教師隊(duì)伍建設(shè)是學(xué)校發(fā)展和振興的根本大計(jì)，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)和保證。誠(chéng)如習(xí)近平同志所言：“‘人才資源是第一資源’，要做到求賢若渴，愛(ài)才如命，惜才如金，唯才是用?！盵9]

我們教師應(yīng)“心中有人”，既是專業(yè)知識(shí)的傳授者，也是職業(yè)倫理的踐行者。誠(chéng)如愛(ài)因斯坦所言：“學(xué)者必須才德兼?zhèn)?，與美善為鄰。徒有專業(yè)知識(shí)，只不過(guò)像一頭訓(xùn)練有素的狗，而非仁人君子。學(xué)者必須了解人類的渴望、理想以及痛苦，這樣才能在群體與社會(huì)當(dāng)中找到安身立命之所。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，只能在與老師日夕親炙時(shí)學(xué)到，并且一代一代地傳下去?！盵10]因而，建設(shè)一支政治素質(zhì)強(qiáng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)高、雙師型知識(shí)結(jié)構(gòu)和高度責(zé)任感的專兼職教師隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)職業(yè)倫理教育目標(biāo)的關(guān)鍵。

(四)對(duì)職業(yè)倫理教育的內(nèi)容和方式進(jìn)行科學(xué)整合

第一，將職業(yè)倫理精神滲透專業(yè)人才培養(yǎng)方案。作為人才培養(yǎng)綱領(lǐng)性文件的人才培養(yǎng)方案，必須將誠(chéng)信美德、責(zé)任意識(shí)、工匠精神、合作意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)精神等職業(yè)倫理精神與適應(yīng)特定崗位需要的專業(yè)技術(shù)知識(shí)和實(shí)際操作能力相互貫通，將職業(yè)倫理精神的培養(yǎng)目標(biāo)與內(nèi)容層層分解細(xì)化滲透到人才培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)、課程體系的建構(gòu)、課程標(biāo)準(zhǔn)的制定以及其他各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之中。根據(jù)企事業(yè)單位對(duì)人才素養(yǎng)能力的需要，以職業(yè)倫理精神的培育為主線，以培育學(xué)生職業(yè)技術(shù)為核心，著力實(shí)現(xiàn)學(xué)生“成人”的目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生“做事”的能力。一言以蔽之，做到“育人”與“育才”的統(tǒng)一，“成人”與“做事”的統(tǒng)一，職業(yè)技術(shù)教育與職業(yè)倫理精神培養(yǎng)相統(tǒng)一。

第二，以職業(yè)倫理精神為導(dǎo)向，注重中高職課程的銜接整合。2015年《浙江省高校思想政治理論課改革實(shí)施方案》規(guī)定：“選取部分高職高專院校試點(diǎn)，從《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中劃出1個(gè)學(xué)分，與學(xué)生所學(xué)專業(yè)的課程學(xué)分相結(jié)合，納入教學(xué)計(jì)劃，用于職業(yè)素養(yǎng)教育。”高職院校應(yīng)以職業(yè)倫理精神的培育為導(dǎo)向，將愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、奉獻(xiàn)社會(huì)、工匠精神等職業(yè)倫理規(guī)范融入中職和高職《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》等思想政治理論課程和《職業(yè)生涯規(guī)劃》等其他通識(shí)教育課程以及專業(yè)課程等課程之中，并對(duì)職業(yè)倫理教育的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)整合和科學(xué)設(shè)計(jì)，使學(xué)生受到連貫而一致的職業(yè)倫理教育，畢竟“道德的從業(yè)者不能隱藏在這種對(duì)職業(yè)倫理的麻木狀態(tài)中，而應(yīng)保持他們對(duì)自己的專業(yè)實(shí)踐及有關(guān)事物的責(zé)任感?！盵11]

第三，創(chuàng)新職業(yè)倫理培育方式。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，傳統(tǒng)說(shuō)教式的教育方式顯然很難適應(yīng)新時(shí)代教育的需要，必須創(chuàng)新培育方式，通過(guò)多途徑將課堂教育、生活教育和職業(yè)世界的親自體驗(yàn)教育、職業(yè)倫理精神與專業(yè)實(shí)訓(xùn)、企業(yè)文化、大學(xué)生暑期實(shí)踐等有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，將課堂講授等傳統(tǒng)教學(xué)與MOOC課程等現(xiàn)代教學(xué)、校內(nèi)與校外、網(wǎng)上虛擬教學(xué)與虛擬學(xué)習(xí)完美結(jié)合起來(lái)，使職業(yè)倫理培育方式更加多元，更富有實(shí)效性。

第四，創(chuàng)新校園職業(yè)倫理育人文化?！秾W(xué)會(huì)生存》一書指出：“教育是在環(huán)境中進(jìn)行的，因而它提供了有關(guān)環(huán)境的知識(shí)，于是教育便可以運(yùn)用這種知識(shí)，幫助社會(huì)覺(jué)察到它的問(wèn)題，而且，如果人們集中力量培養(yǎng)‘完善的人’，而這種人又會(huì)自覺(jué)地爭(zhēng)取他們個(gè)人和集體的解放，那么，教育就可以為改變社會(huì)和使社會(huì)具有人性做出巨大的貢獻(xiàn)?！盵12]人總是環(huán)境影響下的人，校園文化是全體師生員工在實(shí)踐中共同創(chuàng)造和認(rèn)同的價(jià)值取向和情感追求，是凝聚師生員工認(rèn)同感的重要紐帶，具有十分強(qiáng)大的倫理育人功能。教育實(shí)踐反復(fù)證明：好學(xué)生不是被教出來(lái)的，而是被“熏”出來(lái)的，是在和“導(dǎo)師”不斷的談話和學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)中熏陶出來(lái)的，換而言之就是從他們所處的這種環(huán)境中熏陶出來(lái)的。

校園文化是一門優(yōu)秀的隱形課程，猶如“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)倫理具有重要作用。誠(chéng)如陶行知所言：“到處是生活，即到處是教育”。我們可將責(zé)任意識(shí)、敬業(yè)精神和誠(chéng)信素質(zhì)等職業(yè)素養(yǎng)融入到學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)中，成為校園文化的重要組成部分，使學(xué)生在入職前就對(duì)企業(yè)、行業(yè)的文化耳濡目染，形成良好的職業(yè)倫理規(guī)范意識(shí)和行業(yè)行為習(xí)慣，并轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在要求。

(五)創(chuàng)新和完善動(dòng)態(tài)的、良性的職業(yè)倫理教育評(píng)價(jià)體系

科學(xué)有效的評(píng)價(jià)體系具有引導(dǎo)和激勵(lì)功能，是促成學(xué)生職業(yè)倫理養(yǎng)成的重要保障。因此，應(yīng)當(dāng)建立和完善有利于學(xué)生職業(yè)倫理教育養(yǎng)成的評(píng)價(jià)體系。

第一，根據(jù)行業(yè)、崗位需要，制定合理的高職學(xué)生職業(yè)倫理評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，必須考慮高職學(xué)生的特點(diǎn)和企事業(yè)用人單位的需要，豐富職業(yè)倫理評(píng)價(jià)內(nèi)容，尤其要將工匠精神、敬業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)、職業(yè)忠誠(chéng)等職業(yè)倫理精神納入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程的形成性評(píng)價(jià)體系之中，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)倫理精神的養(yǎng)成。

第二，將職業(yè)倫理精神融入學(xué)生日常生活之中，并使之作為學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)先的重要依據(jù)。在高職教學(xué)中，要通過(guò)改革完善對(duì)學(xué)生的考核方式：譬如，將《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等思想政治理論課程課堂教學(xué)中有關(guān)“愛(ài)崗敬業(yè)”的核心價(jià)值觀、職業(yè)倫理規(guī)范等職業(yè)倫理教育的內(nèi)容與學(xué)生日常生活規(guī)范化、專業(yè)課程學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的表現(xiàn)等考核有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)采用學(xué)生參與課堂討論、情境模擬、角色扮演、項(xiàng)目參與、道德小品、案例討論等多種教育形式，真正促進(jìn)學(xué)生職業(yè)倫理精神的形成。

五、結(jié)語(yǔ)

“百行德為首”，職業(yè)倫理精神是將職業(yè)人潛在的職業(yè)能力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的推動(dòng)劑。高職院校應(yīng)積極構(gòu)建職業(yè)倫理教育有效模式，以滿足新時(shí)代社會(huì)對(duì)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的需求，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生不僅學(xué)好過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)和技能，還應(yīng)努力培育學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)倫理，這樣更利于他們未來(lái)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。