壯鄉(xiāng)的情懷三姐的歌
——大型民族舞劇《劉三姐》觀后

于 平

在民族舞劇的題材選擇日益凸顯地域文化特征之際，著名舞劇編導(dǎo)丁偉選擇“劉三姐”來(lái)創(chuàng)排舞劇的想法就不是不可理解的了。但其實(shí)，舞評(píng)界對(duì)于這種選擇的疑慮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于期待的。也就是說(shuō)，人們不明白丁偉何以要?jiǎng)?chuàng)編“歌仙不歌”這樣一個(gè)“燙山芋”？

說(shuō)“劉三姐”對(duì)于舞劇藝術(shù)的題材選擇來(lái)說(shuō)是個(gè)“燙山芋”，完全沒有貶抑的意思，而是說(shuō)丁偉為何要“自討苦吃”。作為“改編”而來(lái)的舞劇，通常是要借助觀眾在觀劇時(shí)的“前理解”——早期是經(jīng)典文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、熱門電影，近來(lái)也有“火爆電視劇”被加入?！皠⑷恪钡膫髡f(shuō)，據(jù)說(shuō)在南宋時(shí)王象之所編地理總志《輿地紀(jì)勝》中便有記載，不過(guò)那時(shí)的“劉三姐”叫“劉三妹”。民俗學(xué)大師鐘敬文在其《劉三姐傳說(shuō)試論》中認(rèn)為，“劉三姐乃歌圩風(fēng)俗之女兒”，他還進(jìn)一步指出：“劉三姐傳歌之傳說(shuō)，乃體現(xiàn)唐代以來(lái)歌圩發(fā)展潮流之情形。”丁偉創(chuàng)編的舞劇，依據(jù)的是“電影版”的民間歌舞劇——這是在1960年春季，廣西南寧舉辦了包括彩調(diào)劇、桂劇等多劇種《劉三姐》的專題會(huì)演，然后集思廣益創(chuàng)排了這八場(chǎng)“民間歌舞劇”，使《劉三姐》在《投親》《霸山》《定計(jì)》《拒婚》《對(duì)歌》《陰謀》《抗禁》《脫險(xiǎn)》以及尾聲《傳歌》中完成了性格成長(zhǎng)的人生之旅。我們可以看到，舞劇《劉三姐》基本上是這部“民間歌舞劇”的情節(jié)構(gòu)成。這樣我們就可以理解，不管是當(dāng)年的“民間歌舞劇”還是當(dāng)前的“舞劇”，藝術(shù)家們的創(chuàng)作初心，是表現(xiàn)“一個(gè)愛唱歌的人”而不是“一個(gè)人愛唱的歌”。

劉三姐是一個(gè)愛唱歌的人。但隨著“民間歌舞劇”那些優(yōu)美唱段的廣泛流傳，在傳唱“唱山歌，這邊唱來(lái)那邊和，山歌好比春江水，不怕灘險(xiǎn)彎又多”以及“多謝了，多謝四方眾鄉(xiāng)親，我家沒有好茶飯，只有山歌敬親人”之際，我們似乎正在淡忘這個(gè)“熱愛生活、贊美勞動(dòng)、追求自由、不畏強(qiáng)暴”的劉三姐。丁偉關(guān)注劉三姐，自言是要把“歌仙”還原為“普通人”；我以為他想說(shuō)的，其實(shí)是對(duì)舞劇藝術(shù)的自信——我們應(yīng)該、也可以用舞蹈手段來(lái)塑造“熱愛生活、贊美勞動(dòng)、追求自由、不畏強(qiáng)暴”的劉三姐；我們的舞蹈不是去圖解劉三姐愛唱的歌，而是具有塑造愛唱歌的劉三姐的文化自覺。

按照舞劇的敘事規(guī)律，舞劇《劉三姐》除劉三姐和她的心上人阿牛哥外，另設(shè)了作為對(duì)立面的莫財(cái)主和莫管家。李、羅、陶三個(gè)秀才在舞劇中依然存在，可能是“民間歌舞劇”原著中這一“對(duì)歌”的情節(jié)過(guò)于濃烈——通過(guò)應(yīng)對(duì)三個(gè)秀才不同的性格，反襯出劉三姐的機(jī)智和聰穎。盡管上述人物在最初的彩調(diào)劇《劉三姐》中就已定型，但“三秀才”是戲曲藝術(shù)“四小龍?zhí)住钡谋憩F(xiàn)套路，舞劇本可以不必如此累贅，劉三姐直接與莫管家、莫財(cái)主對(duì)歌就“OK”了——你完全可以設(shè)想莫管家、莫財(cái)主就是肚里有點(diǎn)文墨、卻又文理不通的“家伙”。在設(shè)定人物的同時(shí)，編導(dǎo)也考慮到濃縮情節(jié)——丁偉對(duì)情節(jié)的濃縮主要著眼于故事發(fā)生時(shí)段的濃縮，并且他的幕次命名也用了立春、驚蟄、春分、谷雨、立夏之類的字眼，似乎想弄成一個(gè)中國(guó)版的“三一律”。

無(wú)論是《媽勒訪天邊》還是《倉(cāng)央嘉措》，丁偉的舞劇創(chuàng)作比較看重的是“舞”；他所謂“濃縮情節(jié)”的目的是為了“濃化情緒”，因?yàn)椤皾饣榫w”才是舞劇的“用舞之地”。在舞劇的序幕中，編導(dǎo)的意圖很清楚，是要讓主要人物在典型環(huán)境中出現(xiàn)，于是有了寫意的喀斯特地貌和在這地貌中急淌而溢漫的江波——天幕溢漫的江波漫溢在舞臺(tái)上，化成了悠緩、柔順的女子群舞……在女子群舞的那擬人化的粼粼波光中，左手抱著一只公雞、右手拎著一只小凳的劉三姐仿佛從女子群舞的“波光”中踏波而來(lái)——既帶有幾分傳說(shuō)中的“仙氣”，又明顯從隨身攜帶的公雞、小凳中散發(fā)出“人間煙火”。

為什么要讓劉三姐左抱雞、右抱凳？丁偉自言在為創(chuàng)作此劇下鄉(xiāng)采風(fēng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)這是壯鄉(xiāng)婦女串門聊天時(shí)的常態(tài)，不過(guò)他也注意到這通常是五十多歲女性的特征。對(duì)此，我倒覺得未必要讓劉三姐以此種方式“亮相”。一者，劉三姐畢竟還只是沉浸在初戀幸福中的“妹子”；二者，這兩件想強(qiáng)化壯鄉(xiāng)婦女特征的道具因未開發(fā)出“可舞性”而顯得過(guò)于“圖解”。劉三姐上場(chǎng)后，女子群舞的“波光”退去，該是三姐“以舞抒懷”了——她只能悄悄將公雞從手中放下，自己與那只小凳且坐且舞……這時(shí)我們才發(fā)現(xiàn)，具有壯鄉(xiāng)婦女串門聊天特征的道具，似乎無(wú)助于凸顯劉三姐性格的“這一個(gè)”——因?yàn)槟恰扒易椅琛钡膭?dòng)態(tài)似乎無(wú)關(guān)于“機(jī)智、聰穎、潑辣、爽快”的性格提示，而序幕中需要提示的正是劉三姐的上述性格特征！

不過(guò)編導(dǎo)當(dāng)然知道要塑造一個(gè)何種性格的劉三姐，也知道要在怎樣的人物關(guān)系中進(jìn)行這種性格的塑造。第一幕《立春》的舞蹈設(shè)計(jì)，就是基于劉三姐的性格塑造而逆推出來(lái)的，也即由“性格塑造”逆推“人物關(guān)系”，由“人物關(guān)系”逆推“可舞情境”。第一幕《立春》立在“開門見山”上，所以逆推的“人物關(guān)系”先是推出三姐時(shí)時(shí)念想的阿牛哥，接著就是推出三姐處處相懟的莫管家乃至莫老財(cái)。這兩組前后相續(xù)、卻又本質(zhì)有別的人物關(guān)系，編導(dǎo)當(dāng)然要推出兩組既具“可舞性”又有“戲劇性”的情境：與阿牛的相戀相融取“臨江捕魚”之境，而與莫家的相譏相懟則取“登坡采茶”之境……當(dāng)然，因?yàn)椤暗瞧虏刹琛笔沁@一幕的根本沖突，也是劉三姐的主導(dǎo)性格所在，所以編導(dǎo)讓“采茶”之舞成為了本幕的開場(chǎng)之舞，成為了該幕終場(chǎng)時(shí)才出現(xiàn)的戲劇沖突的先行鋪墊。

在“可舞情境”中盡情而舞，這是編導(dǎo)丁偉所擅長(zhǎng)的。當(dāng)24位女子的“采茶”之舞鋪滿舞臺(tái)，確有“壯鄉(xiāng)姐妹上陽(yáng)坡，一層青翠一層歌”之感。劉三姐自然會(huì)融入在群舞的鋪墊中，宛如“青翠”中之“寶鉆”。“采茶”舞者身著粉色衣衫，頭飾是“茶叢春芽”……看得出，丁偉對(duì)于“采茶”之舞的設(shè)計(jì)，不僅是要準(zhǔn)確抓住“性格塑造”的“可舞情境”，更是要精心設(shè)計(jì)一支有別于“渠水清清渠水長(zhǎng)”的江浙姑娘的“采茶舞”——從大致相近的勞動(dòng)動(dòng)態(tài)中設(shè)計(jì)出有別于溫婉情致的潑辣性格。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這段為著凸顯“潑辣”性格的“采茶舞”是到位的，但編導(dǎo)并非在此時(shí)讓劉三姐順勢(shì)“潑辣”而去——?jiǎng)⑷阆肽钏陌⑴８?，那“潑辣”只能呈現(xiàn)為“爽性”。阿牛是抱著條大魚來(lái)見三姐的，這當(dāng)然是暗示著他的職業(yè)；編導(dǎo)又不失時(shí)機(jī)地用了一組六人男子的“竹竿”之舞來(lái)襯托阿牛的憨厚，使之與劉三姐有著性格差異的雙人舞別具情趣……這之后，突然上場(chǎng)的眾鄉(xiāng)親擺起了“對(duì)歌”的陣勢(shì)，雖然覺得有些突兀，但又會(huì)覺得“說(shuō)歌就歌”本就是“壯鄉(xiāng)民風(fēng)”……這之后，又突然上場(chǎng)了莫老財(cái)、莫管家，明顯是要行使“霸道”——隨行者舉著幾桿標(biāo)牌，標(biāo)牌上一面寫著“不準(zhǔn)采茶”，另一面寫著“不準(zhǔn)唱歌”——為啥不準(zhǔn)？不知道！或許是茶山歸莫老財(cái)所有，故“不準(zhǔn)采茶”，但為什么“不準(zhǔn)唱歌”呢？在舞劇中，這種“亮字示意”的圖解是應(yīng)該杜絕的，這往往給人“蘿卜快了不洗泥”的印象……

被稱為《春分》的第三幕其實(shí)是一個(gè)“插部”，為的是給莫老財(cái)一個(gè)獨(dú)舞、一個(gè)性格呈現(xiàn)的敘述。莫老財(cái)獨(dú)舞時(shí)，捧財(cái)禮者立在一旁……倏忽閃過(guò)的“三姐”，應(yīng)該是莫老財(cái)朝思暮想的“心象”——這時(shí)你才看到了為何處處行使“霸道”的莫老財(cái)會(huì)無(wú)奈于不畏“強(qiáng)權(quán)”的劉三姐。此時(shí)，“朝思暮想”的莫老財(cái)正在絞盡腦汁……莫管家先是提議派眾家丁抓人——一段體量較大的眾家丁的“街舞”般的舞蹈；看到并未使莫老財(cái)中意時(shí)便用手比劃了個(gè)“三”——于是出現(xiàn)了分別是執(zhí)筆、捧書、持扇的三個(gè)秀才的“三人舞”……這“三個(gè)秀才”圍著“二莫主子”興沖沖、屁顛顛、喜唰唰，認(rèn)為先贏得“歌會(huì)”再迎娶“三姐”，不過(guò)是踱步、閑庭、探囊取物耳！

相對(duì)于第三幕《春分》的“插部”，第四幕《谷雨》才真正是“好戲在后頭”！“對(duì)歌”是最能體現(xiàn)“壯鄉(xiāng)情懷”的文化空間，是人民群眾的精神會(huì)餐——仿佛是喧鬧的熱浪推開緊閉的帷幕，眾鄉(xiāng)親忽地涌入“歌圩”，人群中有“獅頭”踴躍、“鯉魚”騰翻，江波上有舟艋穿梭、蓮荷翩躚……然后是一段“精巧”卻也“鏗鏘”的“小銅鼓舞”敲響“對(duì)歌”的前奏：一邊是莫老財(cái)和“三秀才”，另一邊是劉三姐和眾鄉(xiāng)親……這一幕的主體情節(jié)就是劉三姐應(yīng)對(duì)“三秀才”——應(yīng)對(duì)李秀才的“小小黃雀才出窩……”，應(yīng)對(duì)羅秀才的“……看你怎樣分得均”，應(yīng)對(duì)陶秀才的“……從此天下無(wú)文章”。如果說(shuō)，創(chuàng)編舞劇《劉三姐》是捧起“歌仙不歌”的“燙山芋”，那么劉三姐應(yīng)對(duì)“三秀才”的這一幕才是編導(dǎo)最為撓頭之處——編導(dǎo)丁偉的處理，是索性將“對(duì)歌”唱出，而對(duì)于人物的舞蹈設(shè)計(jì)，則以性格化的動(dòng)態(tài)比擬來(lái)呈現(xiàn)。在“三秀才”如戲曲“丑行”的扮相外，劉三姐的聰穎與潑辣既是反唇相譏，更是直抒胸臆。只是在各類人物之間，比如莫老財(cái)對(duì)劉三姐的惱怒，比如劉三姐對(duì)阿牛哥的鐘情，比如莫老財(cái)對(duì)莫管家的斥責(zé)，一連串的“啞劇”表演仿佛日常生活情景的真實(shí)再現(xiàn)，讓舞劇觀眾有一種涌入現(xiàn)場(chǎng)、融入“吃瓜群眾”之感。當(dāng)然，這一連串“啞劇”表演也可視為此后“可舞情境”的一個(gè)鋪墊，使得三姐與阿牛的“雙人舞”（一段極盡其情、不厭其長(zhǎng)的“雙人舞”）在“山中只見藤纏樹”的隱喻中表達(dá)出“意切情真”！

但顯然，這并不是故事的終結(jié)，第五幕《立夏》告訴我們的是，莫老財(cái)是聘娶不成、對(duì)歌不贏之后要強(qiáng)行“搶親”了……這就引發(fā)了莫老財(cái)與眾鄉(xiāng)親的全面對(duì)抗。鄉(xiāng)親們從四面八方攏來(lái)，在反抗“霸道”的同時(shí)更有申張“正義”的自覺，阿牛、三姐更是挺身而出……惱羞成怒的莫老財(cái)令人射死了阿牛，時(shí)空仿佛在瞬間凝滯；劉三姐悲凄、痛楚地抒發(fā)著自己的情懷：“山中只見藤纏樹，世上哪有樹纏藤；青藤若是不纏樹，枉過(guò)一春又一春……”歌聲中，三姐的情懷升華為壯鄉(xiāng)的情懷，四面八方攏來(lái)的鄉(xiāng)親們舉起燃燒的火把，逼退莫老財(cái)和他的家丁……只是在這時(shí)，我們才仿佛洞悉了“山歌好比春江水，不怕灘險(xiǎn)彎又多”的內(nèi)涵，才仿佛悟覺了歌仙劉三姐那“壯鄉(xiāng)的情懷”！才仿佛領(lǐng)略了編導(dǎo)丁偉要?jiǎng)?chuàng)編一部“舞劇的”劉三姐的深意……