以審美為導(dǎo)向的技校古典詩詞教學(xué)

袁潔

摘 要：古典詩詞教學(xué)歷來是語文教學(xué)中不可或缺的一部分，也一直處于困境和爭議中。技校語文基于其教育階段、生源素質(zhì)等特殊性，應(yīng)該尋求古典詩詞教學(xué)的突破。本文將審美教育引入古詩詞教學(xué)中，回歸詩詞本身，以審美為核心，創(chuàng)設(shè)新型師生關(guān)系，運(yùn)用多維度創(chuàng)新教學(xué)方法，讓每一位學(xué)生都能體會到詩歌美，進(jìn)而提升審美能力。

關(guān)鍵詞：技校 語文 古詩詞 審美 創(chuàng)新

在語文教學(xué)中，古詩詞的教學(xué)和學(xué)習(xí)對教師和學(xué)生而言可謂是一種“特殊的存在”，在“教”與“學(xué)”中墨守成規(guī)非但無法取得教學(xué)效果，反倒將學(xué)生越推越遠(yuǎn)。因此，尋求古詩詞教學(xué)的突破，讓學(xué)生進(jìn)入詩詞之美，感受詩詞之美，無疑是頗有意義的教研課題。

朱光潛先生曾說過：“詩是培養(yǎng)趣味的最好媒介，能欣賞詩的人們不但對于其他種種文學(xué)可有真確的了解，而且也絕不會覺得人生是件干枯的東西?！惫旁娫~與審美教育血緣親近、天然融合。技校語文教學(xué)中應(yīng)該更深入挖掘古詩詞的審美意味，扭轉(zhuǎn)固有的應(yīng)試教育思維，開創(chuàng)別開生面的教育方法，以達(dá)到良好的教學(xué)效果。

一、詩歌美屬于每一位學(xué)生

中國歷來有“詩教”傳統(tǒng)，孔子曾說過：詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。詩歌美屬于每一位學(xué)生，通過學(xué)習(xí)古典詩詞使學(xué)生接受美的熏陶，培養(yǎng)審美能力，從而提高其審美情趣和文化品位，形成健全的人格和良好的個性。然而當(dāng)前技校學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞上普遍存在以下問題。

1.學(xué)生基礎(chǔ)普遍較差

學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)薄弱，加上進(jìn)入技校沒有升學(xué)壓力，學(xué)習(xí)態(tài)度不認(rèn)真，心理還不夠成熟，自我掌控能力和調(diào)節(jié)能力較差，更無法在文化課與專業(yè)課、理論與實(shí)訓(xùn)之間平衡。

2.對古詩詞學(xué)習(xí)興趣淡漠

相對于古典詩詞產(chǎn)生的年代，今天的社會處于高度物質(zhì)化時期。人們擁有著相對豐富的物質(zhì)，生活節(jié)奏加快，精神卻比以往浮躁了許多，再也無暇感受木心先生所謂的“從前慢”。不少學(xué)生對網(wǎng)游、動漫等快餐文化無比喜愛，根本無法沉下心來細(xì)細(xì)品味一首詩。

3.長期應(yīng)試教育造成的古詩詞功利教育

學(xué)生基本都是從十幾年的應(yīng)試教育走過來的，在應(yīng)試指揮棒下，教師重翻譯、重背誦，輕審美、輕誦讀的現(xiàn)象十分普遍，教師往往只是逐字逐句進(jìn)行翻譯 ，教條式分析藝術(shù)手法，不重視意境體會、思維引導(dǎo)，很難發(fā)揮學(xué)生的想象力。學(xué)生中不愛學(xué)古文、看見古詩詞就厭煩的情緒普遍存在。

然而，并不能因此就認(rèn)定技校生學(xué)不好古詩詞、缺乏審美能力。朱自清先生說：“青年人雖然不信古，不愿學(xué)古，可是給予適當(dāng)?shù)膸椭?，他們卻愿意也能夠欣賞古文學(xué)?！辈蝗輼酚^的學(xué)情更要求詩歌教學(xué)要有新突破，努力吸引學(xué)生的眼球，讓他們從抵觸到接受再到樂學(xué)，在教師的引領(lǐng)下領(lǐng)略中國古典詩詞的魅力。

二、以審美為導(dǎo)向的古詩詞教學(xué)

在古詩詞中堅(jiān)持審美導(dǎo)向，要求我們徹底扭轉(zhuǎn)教學(xué)思路，創(chuàng)設(shè)新型的師生關(guān)系，在課堂上采取更靈活多樣的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)他們進(jìn)入文本，進(jìn)入意境，進(jìn)入情境。

1.總體思路：輕局部分析、重整體感知

一首古詩詞構(gòu)筑了完整的意象，體現(xiàn)了豐富的感情，傳統(tǒng)教學(xué)往往習(xí)慣于局部、肢解式的分析，強(qiáng)調(diào)文言語法知識，忽視整體性的感悟，使學(xué)生失去探索的興趣和想象的自由，也不符合詩歌的鑒賞規(guī)律。以審美為導(dǎo)向的古詩詞教學(xué)，也是回歸詩詞本身，重整體感知，輕局部分析，弱化語法知識，只要能將詩詞讀懂讀通即可，多用比擬少用分析，多用感性描繪少用理性議論。

2.創(chuàng)設(shè)新型的師生關(guān)系

要實(shí)現(xiàn)古典詩詞的審美教育，需要建立一種新型的師生關(guān)系來引導(dǎo)課堂教學(xué)。在課堂中，教師是引領(lǐng)者和啟發(fā)者，引領(lǐng)學(xué)生了解詩歌的寫作背景，啟發(fā)學(xué)生通過作者的生平、人生經(jīng)歷等初步了解詩詞。同時，教師又是一個探索者，和學(xué)生一起探索詩詞精練文字中所蘊(yùn)含的思想情感。鼓勵學(xué)生的每一次新發(fā)現(xiàn)，并為這種發(fā)現(xiàn)尋找例證，從而全面地感悟古典詩詞。

我們要發(fā)揮學(xué)生的主體性，同時也不能忽視教師的主體性，二者是雙向互動的主體間性關(guān)系?？鬃诱f：不憤不啟，不悱不發(fā)。教師的主體性相對于學(xué)生的主體性，是誘發(fā)學(xué)生（客體）主體性的主體性，是一種更高層次的主體性。學(xué)生和教師形成融洽的整體，教師可與學(xué)生分享人生感悟，引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，表達(dá)自己的所見、所感、所思。

3.以美為核心，創(chuàng)新教學(xué)方法

（1）回歸誦讀傳統(tǒng)。從古至今，誦讀都是學(xué)習(xí)語文的重要方法之一。葉圣陶先生十分重視語感，極力倡導(dǎo)“美讀”，他認(rèn)為“多讀作品，多訓(xùn)練語感，必能駕馭文字”。錢理群先生在北大附中開講魯迅作品時，曾把魯迅《野草》里的幾個片段輯成一篇《天·地·人》的短文，讓全班學(xué)生站起來，放聲吟誦，并告訴學(xué)生：“不要去分析，不要去想這些文字表達(dá)了什么段落大意，什么主題思想，只管高聲朗讀，你就會進(jìn)入一個生命的大境界?！?/p>

古詩詞音韻和諧、平仄相倚，是天然的優(yōu)秀誦讀文本，反復(fù)誦讀所獲得的節(jié)奏美和音調(diào)美是最直接的美感來源。教學(xué)中教師要靈活運(yùn)用多種方式指導(dǎo)、練習(xí)誦讀，激發(fā)學(xué)生在高漲的情緒中愉悅誦讀，潛移默化地感受到音樂美，教師再加以示范、指導(dǎo)，進(jìn)行畫龍點(diǎn)睛式的賞析性點(diǎn)評，點(diǎn)撥學(xué)生理解作品含義，領(lǐng)會詩人所表達(dá)的思想情感。這樣既能加深學(xué)生對文句的理解，又能加快學(xué)生背誦速度，枯燥的古詩詞學(xué)習(xí)由此演變成充滿情趣的審美過程。

（2）讓古人走近青年學(xué)生。語文教師本身除了需要具備文學(xué)修養(yǎng)和審美力外，還要有豐富的文化知識。學(xué)生抗拒古詩詞的很大原因在于與詩詞產(chǎn)生年代相隔久遠(yuǎn)，與古人心理隔膜。

消除隔閡的最好方法是了解。青年學(xué)生與古人之間獲得“共通感”與“同情”的關(guān)鍵在于要讓學(xué)生們看到一個有血有肉有性格的作者，讓古人走近青年學(xué)生。古詩詞能歷久彌新其實(shí)正是得益于它里面有“人”——表達(dá)了人類的普遍情感，如思鄉(xiāng)之情、征夫之怨、愛情之喜、還鄉(xiāng)之悵、懷才不遇之憤以及對生命和時間的感慨與浩嘆等等。

審美屬于情感范疇，教師在課前就作者經(jīng)歷和寫作背景進(jìn)行充分的閱讀和準(zhǔn)備，以生動豐富的史實(shí)帶動情感認(rèn)知，讓學(xué)生找到與古人心靈的契合點(diǎn)。例如李白，其詩的豪邁之氣首先源于其個性的灑脫、不拘小節(jié)，他仗劍行俠、一生漂泊、懷才不遇的種種經(jīng)歷正是其詩歌內(nèi)容的源泉。例如杜甫，其“沉郁頓挫”并非天生，讀其早期的《望岳》，應(yīng)該讓學(xué)生知道，即使是杜甫也有與大家一樣，快樂并對未來豪情滿懷的青年時代。所謂“文如其人”，學(xué)習(xí)古詩詞不能只見文不識人，割裂了人與文，即割裂了古詩詞的情感脈絡(luò)。

（3）創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)想象。意境是詩人的主觀情意與客觀物象相互交融而形成的藝術(shù)境界，是一種情景交融的詩意空間，它能喚起讀者豐富的聯(lián)想與想象，進(jìn)而得到美的享受與滿足。古詩詞課堂要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩歌意境，就需要通過創(chuàng)設(shè)情境、啟發(fā)想象來實(shí)現(xiàn)，讓課堂整體呈現(xiàn)美的質(zhì)感。

①善于采用多種手段創(chuàng)設(shè)情境。例如將音樂導(dǎo)入課堂。不少古典詩詞本就可配樂而歌，比如柳永詞就是當(dāng)時坊間的流行音樂。將與詩詞情調(diào)一致的歌曲引入課堂，更有利于學(xué)生理解詩歌，進(jìn)入審美心境。例如岳飛的《滿江紅》，可以將氣勢豪邁的同名歌曲導(dǎo)入，讓課堂一下子進(jìn)入熱血沸騰的環(huán)境中;蘇軾的《明月幾時有》，通過鄧麗君優(yōu)美的歌聲把學(xué)生引入人世間的悲歡離合，進(jìn)而推進(jìn)對宇宙人生的哲理性追尋。此外，還可利用現(xiàn)代多媒體手段，如制作精良的PPT課件，讓學(xué)生看畫面、聽配樂朗誦，實(shí)現(xiàn)視聽立體化，如身臨其境，體會詩歌意境。

②啟發(fā)想象，感悟詩詞意境美。古詩詞用高度凝練的語言，創(chuàng)造出畫外有畫、言外有意、令人回味無窮的意境來表達(dá)審美體驗(yàn)。教師應(yīng)啟發(fā)、鼓勵學(xué)生在充分調(diào)動生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，展開豐富的想象，引導(dǎo)學(xué)生步入詩境，如見其景、如見其物、如聞其聲、如識其人。例如詩經(jīng)《豈曰無衣》，一場距離現(xiàn)今時代遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭，要讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，依托在影視作品和游戲動畫中的經(jīng)驗(yàn)，回到古戰(zhàn)場，感受與古人心靈相通的同仇敵愾。開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能，如學(xué)習(xí)柳永的《雨霖鈴》，作為一首畫面感很強(qiáng)、情感飽滿的作品，可以引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象排演情景劇。此外，還可以讓學(xué)生續(xù)想（寫）詩后內(nèi)容，調(diào)動思維和想象。

（4）比較品讀，適當(dāng)開展專題研究。相同題材、相同流派、相同情感內(nèi)容或不同流派、同一作家不同風(fēng)格的作品，同一作家不同時期的作品等都可放在一起比較，在比較中見詩意、見趣味，加深對詩詞的理解，品味藝術(shù)手法和審美特點(diǎn)。例如教材中婉約詞代表《雨霖鈴》和豪放詞代表《念奴嬌·赤壁懷古》，杜甫年輕時的《望岳》和年老時的《登高》，岳飛同樣體現(xiàn)隱憂時事、壯志難酬卻風(fēng)格迥異的《滿江紅》和《小重山》都是絕妙的分析比較范本。

在比較品讀的基礎(chǔ)上，在文學(xué)素養(yǎng)較高的班級，還可適當(dāng)開展專題研究，由某一首詩詞向外拓展，或者由某一類詩詞進(jìn)行歸納探究，充分發(fā)揮教師引導(dǎo)的主體性和學(xué)生接受的主體性，采用探究式的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生與作品對話、交流，進(jìn)行審美再創(chuàng)造。

總之，古典詩詞教學(xué)不應(yīng)局限于對前人留下文學(xué)作品的解剖、分析，而應(yīng)該真正成為一個美感教育的過程，在師生互動中，共同完成對一首經(jīng)典詩詞的品讀、鑒賞與再創(chuàng)造。技校生接受美感教育，能使他們擁有更積極的心態(tài)面對工作困難、人生挫折。審美能力的提升，也是培養(yǎng)“大國工匠”的題中之意。

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（作者單位：廈門技師學(xué)院）