新時(shí)代更好推進(jìn)精神文明建設(shè)的三重維度

解兆丹

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代 ?中國(guó)特色社會(huì)主義 ?精神文明建設(shè) ?三重維度

【中圖分類號(hào)】D641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.04.014

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！边@是黨中央立足于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際狀況，在總結(jié)黨的十八大以來(lái)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)歷史成就的基礎(chǔ)之上，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段的重大判斷。[1]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)面臨全面建成小康社會(huì)、全面從嚴(yán)治黨、全面深化改革、全面依法治國(guó)等新任務(wù)。在這樣的背景之下，精神文明建設(shè)也面臨新的形勢(shì)、新的任務(wù)，如何發(fā)揮精神文明建設(shè)在服務(wù)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略中的作用，成為了新時(shí)代我國(guó)精神文明建設(shè)必須高度重視的問(wèn)題。面對(duì)新的時(shí)代挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記關(guān)于精神文明建設(shè)作出了一系列指示和論述，這為新時(shí)代我國(guó)精神文明建設(shè)提供了新的指導(dǎo)方針。

目標(biāo)維度：推動(dòng)精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)的平衡

精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中永恒不變的主題，針對(duì)二者的關(guān)系問(wèn)題，自改革開(kāi)放以后，黨中央先后提出應(yīng)用辯證、全面的觀點(diǎn)來(lái)正確處理二者的關(guān)系。從我國(guó)精神文明建設(shè)的歷史成就來(lái)看，辯證、全面的觀點(diǎn)解決了改革開(kāi)放以后我國(guó)精神文明建設(shè)的基本路線問(wèn)題，我國(guó)精神文明建設(shè)取得了一系列輝煌的成就。[2]但隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的不斷深入，物質(zhì)文明與精神文明之間新的矛盾開(kāi)始出現(xiàn)，其中一個(gè)突出的矛盾就是精神文明與物質(zhì)文明之間的失衡。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景之下，我國(guó)民眾中開(kāi)始出現(xiàn)民族文化意識(shí)淡薄、理想信念缺失、道德修養(yǎng)不足等現(xiàn)象，老人跌倒不敢扶、小悅悅事件、甘肅女孩跳樓群眾卻大聲歡呼等現(xiàn)象的出現(xiàn)，充分反映出當(dāng)前我國(guó)精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的問(wèn)題。

進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)的新階段，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)面臨新的任務(wù)。黨的十九大報(bào)告中指出，決勝全面建成小康社會(huì)和開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的兩大任務(wù)。全面建成小康社會(huì)是新時(shí)代我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)的新目標(biāo)，圍繞這個(gè)新目標(biāo)，習(xí)近平總書記要求我們?cè)谕七M(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，必須注重物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的平衡，這是新時(shí)代我國(guó)精神文明建設(shè)的重要目標(biāo)指向。早在2015年2月，習(xí)近平總書記在會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時(shí)指出：“以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”。[3]這表明習(xí)近平總書記堅(jiān)持應(yīng)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)處理精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)的關(guān)系，針對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出應(yīng)用“平衡”的觀點(diǎn)來(lái)處理物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)之間的矛盾，這標(biāo)志著新時(shí)代推動(dòng)精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。

從理論功能的角度來(lái)看，辯證的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)解決的都是思想認(rèn)識(shí)的片面問(wèn)題，辯證的觀點(diǎn)主要論述的是我國(guó)精神文明與物質(zhì)文明的相互關(guān)系，二者相互促進(jìn)、相互影響、相互制約;全面的觀點(diǎn)主要論述的是精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)對(duì)我國(guó)社會(huì)全面進(jìn)步、全面發(fā)展的重要意義。[4]但無(wú)論是辯證的觀點(diǎn)還是全面的觀點(diǎn)，其都沒(méi)有闡明精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的平衡問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，這實(shí)際上揭示了社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間并不完全同步的規(guī)律。因此，依據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間出現(xiàn)不平衡是正常的社會(huì)現(xiàn)象，是符合馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的。從這個(gè)角度來(lái)看，習(xí)近平總書記在辯證、全面觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，提出應(yīng)用“平衡”的觀點(diǎn)來(lái)解決精神文明與物質(zhì)文明之間的不平衡問(wèn)題，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)“社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性”原理的進(jìn)一步傳承和創(chuàng)新，同時(shí)也給新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)指明了方向和目標(biāo)，這也是習(xí)近平總書記在扶貧工作中要求治貧先治愚，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中強(qiáng)調(diào)文化振興的重要原因，其目標(biāo)就是要在實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面建成小康社會(huì)偉大目標(biāo)的同時(shí)，讓精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)保持平衡。

內(nèi)容維度：文化自信思想指引精神文明建設(shè)內(nèi)容體系的優(yōu)化

從內(nèi)容的角度來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思想道德建設(shè)，主要解決整個(gè)民族的精神信仰、精神動(dòng)力、精神支撐問(wèn)題;二是科學(xué)文化建設(shè)，主要解決整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)問(wèn)題，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持。思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)共同構(gòu)成了我國(guó)精神文明建設(shè)體系，二者是相互補(bǔ)充、不可分割的有機(jī)整體。[5]進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)精神文明建設(shè)面臨更新的挑戰(zhàn)，在西方文化不斷涌入的背景之下，如何構(gòu)建具有中國(guó)特色的科學(xué)文化建設(shè)內(nèi)容體系，如何保持精神文明建設(shè)內(nèi)容體系與時(shí)代發(fā)展的同步，是新時(shí)代我國(guó)精神文明建設(shè)過(guò)程中面臨的一大難題。

習(xí)近平總書記指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！绷?xí)近平總書記這句話深刻闡述了傳統(tǒng)文化與精神文明建設(shè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，在我國(guó)精神文明建設(shè)過(guò)程中，無(wú)論是思想道德建設(shè)，還是科學(xué)文化建設(shè)，都必須融入中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用它指引精神文明建設(shè)，才能牢固我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[6]在深刻認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值的基礎(chǔ)之上，習(xí)近平總書記提出了文化自信思想，并指出文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了作為一種新的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，文化自信將對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)等方面都產(chǎn)生直接的影響，精神文明建設(shè)也不例外。

文化自信是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的自我肯定、認(rèn)同以及遵從，其注重的是精神層面和價(jià)值層面的自信。文化自信與精神文明建設(shè)之間是不可分割的關(guān)系，文化自信思想的提出，給我國(guó)精神文明建設(shè)注入了新的活力，將思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)。一方面，文化自信要求在思想道德建設(shè)過(guò)程中積極構(gòu)建現(xiàn)代道德文化體系。在文化自信理念的指引之下，我國(guó)思想道德文化體系面臨重塑的過(guò)程，必須用革命文化、中華民族傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化完善我國(guó)的思想道德文化體系，豐富思想道德教育的內(nèi)容，以在思想道德建設(shè)過(guò)程中增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信。另一方面，文化自信要求在科學(xué)文化建設(shè)過(guò)程中傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？茖W(xué)文化建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)的科學(xué)文化建設(shè)面臨新問(wèn)題、新任務(wù)，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)科技強(qiáng)國(guó)的偉大使命。中華民族的科學(xué)文化歷史悠久、燦爛輝煌，中國(guó)古代的四大發(fā)明對(duì)世界科學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，而這些正是塑造我國(guó)科學(xué)文化自信的重要的力量來(lái)源。因此，在新時(shí)代的科學(xué)文化建設(shè)過(guò)程中，必須注重用文化自信理念支撐科學(xué)文化建設(shè)、在科學(xué)文化中融入中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓科學(xué)文化成為我國(guó)優(yōu)秀文化傳承的重要載體。由此可見(jiàn)，習(xí)近平總書記提出的文化自信思想，實(shí)際上解決了新時(shí)代我國(guó)思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)容完善問(wèn)題，為新時(shí)代我國(guó)優(yōu)化精神文明建設(shè)的內(nèi)容體系指明了方向。

方法維度：用創(chuàng)新方法推進(jìn)精神文明建設(shè)實(shí)踐

在不同的時(shí)代環(huán)境下，推進(jìn)精神文明建設(shè)實(shí)踐工作的具體方法有所差異。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記十分重視將精神文明建設(shè)貫穿于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程之中，用創(chuàng)新方法推進(jìn)精神文明建設(shè)實(shí)踐，這也是新時(shí)代習(xí)近平精神文明建設(shè)思想的一大特征。

從家風(fēng)建設(shè)入手，推進(jìn)精神文明建設(shè)實(shí)踐工作?！耙诩彝ブ信嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是習(xí)近平總書記2016年12月12日在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)作出的重要指示?！皣?guó)是千萬(wàn)家”，國(guó)家之根本在于家，習(xí)近平總書記要求從家風(fēng)入手，推進(jìn)精神文明建設(shè)，精準(zhǔn)地把握了家庭文明建設(shè)與國(guó)家精神文明建設(shè)的關(guān)系，將家庭文明建設(shè)作為支撐新時(shí)代精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。[7]為此，要將家風(fēng)建設(shè)與思想道德建設(shè)、理想信念教育結(jié)合起來(lái)，將家風(fēng)建設(shè)融入家庭教育的全過(guò)程，增強(qiáng)家庭成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，營(yíng)造良好的家庭氛圍。不僅如此，習(xí)近平總書記還要求廣大黨員干部將家風(fēng)建設(shè)擺在核心位置，嚴(yán)于律己、嚴(yán)格約束家人，做到“廉潔齊家，自覺(jué)帶頭樹立良好家風(fēng)”，以引領(lǐng)良好的社會(huì)風(fēng)氣。

用人民福祉檢驗(yàn)精神文明建設(shè)工作的實(shí)效性。習(xí)近平總書記指出：“抓精神文明建設(shè)要辦實(shí)事、講實(shí)效，緊緊圍繞促進(jìn)人民福祉來(lái)進(jìn)行?！边@實(shí)際上深刻闡述了新時(shí)代精神文明建設(shè)實(shí)踐工作的基本路線問(wèn)題，人民群眾利益既是精神文明建設(shè)實(shí)踐工作的出發(fā)點(diǎn)，也是檢驗(yàn)精神文明建設(shè)成效的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，精神文明建設(shè)必須堅(jiān)持以“人民為中心”的價(jià)值取向。這就要求我們?cè)诰裎拿鹘ㄔO(shè)實(shí)踐活動(dòng)中，緊緊圍繞人民群眾的精神文化需求來(lái)開(kāi)展精神文明建設(shè)工作、注重精神文明建設(shè)工作的實(shí)效性、堅(jiān)決杜絕各種形式化的精神文明建設(shè)工作。

借助互聯(lián)網(wǎng)推進(jìn)精神文明建設(shè)載體創(chuàng)新。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，我國(guó)信息傳播媒介逐步豐富了起來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為了影響人們生活的重要媒介。在這樣的時(shí)代背景下，只有充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在傳播先進(jìn)文化、主流意識(shí)、核心價(jià)值觀過(guò)程中的作用，精神文明建設(shè)才能站在時(shí)代前沿，引領(lǐng)新時(shí)代的新風(fēng)氣。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)新媒介日新月異，我們要審時(shí)度勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)，創(chuàng)新內(nèi)容和載體，改進(jìn)方式和方法，使精神文明建設(shè)始終充滿生機(jī)活力?！绷?xí)近平總書記的觀點(diǎn)實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了要運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)和媒介，來(lái)推動(dòng)精神文明建設(shè)實(shí)踐工作的創(chuàng)新。這就要求我們?cè)诰裎拿鹘ㄔO(shè)過(guò)程中，必須重視互聯(lián)網(wǎng)的作用，將互聯(lián)網(wǎng)作為精神文明建設(shè)的重要陣地，將互聯(lián)網(wǎng)作為傳播民族傳統(tǒng)文化、革命文化、道德文化的重要載體，使得精神文明建設(shè)活動(dòng)更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想的三重維度是一個(gè)相互影響、相互促進(jìn)、層層遞進(jìn)的理論結(jié)構(gòu)體系，只有理順精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)之間的關(guān)系，提出新時(shí)代我國(guó)精神文明建設(shè)的目標(biāo)，才能科學(xué)地指導(dǎo)新時(shí)代我國(guó)精神文明建設(shè)內(nèi)容體系的不斷完善。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的精神文明建設(shè)環(huán)境，文化自信是解決人民群眾理想信念不堅(jiān)定、傳統(tǒng)文化觀念薄弱的重要突破口，只有在精神文明建設(shè)中融入文化自信的理念，才能增強(qiáng)人民群眾的精神自覺(jué);只有樹立了科學(xué)的精神文明建設(shè)目標(biāo)，明確了精神文明建設(shè)的具體內(nèi)容，才能創(chuàng)新地應(yīng)用各種方法推進(jìn)精神文明建設(shè)實(shí)踐工作。由此可見(jiàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想是一個(gè)完整的理論結(jié)構(gòu)體系，其對(duì)于指引新時(shí)代我國(guó)精神文明建設(shè)具有重大的意義。

注釋

[1]柳寶軍：《新時(shí)代黨的建設(shè)理論的重大創(chuàng)新與發(fā)展——黨的十八大報(bào)告和十九大報(bào)告關(guān)于黨的建設(shè)的文本比較研究》，《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》，2018年第2期，第39～45頁(yè)。

[2]夏正元：《文化自信和精神文明建設(shè)關(guān)系的辨析性思考》，《藝術(shù)百家》，2016年第5期，第75～77、89頁(yè)。

[3]趙興良：《習(xí)近平系列講話對(duì)精神文明建設(shè)理論的新發(fā)展》，《求實(shí)》，2015年第10期，第19～24頁(yè)。

[4]王巖：《新時(shí)代我國(guó)精神文明建設(shè)的基本理路研究》，《道德與文明》，2017年第6期，第8～13頁(yè)。

[5]吳辰旭、汪慶軍：《習(xí)近平社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想初探》，《西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2016年第4期，第70～74頁(yè)。

[6]劉宏達(dá)、王榮：《習(xí)近平文化自信思想的科學(xué)內(nèi)涵及其實(shí)踐價(jià)值》，《科學(xué)社會(huì)主義》，2018年第1期，第115～120頁(yè)。

[7]陳亞麗：《家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)精神文明建設(shè)的作用與實(shí)踐路徑研究》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2017年第6期，第162～167頁(yè)。

責(zé) 編∕周于琬