分析接受美學(xué)在電影觀眾學(xué)中的運(yùn)用

劉思月

（長(zhǎng)安大學(xué)渭水校區(qū)文傳學(xué)院，陜西 西安 710021）

電影界對(duì)電影觀眾學(xué)的重視與研究是我國(guó)電影理論發(fā)展完善的重要一步。我國(guó)電影的發(fā)展經(jīng)歷了多個(gè)時(shí)期，電影最開(kāi)始的產(chǎn)生和創(chuàng)作是圍繞著電影與戲劇的關(guān)系進(jìn)行，研究?jī)A向于電影的文學(xué)性。電影的藝術(shù)特性不僅包含電影的創(chuàng)作藝術(shù)和表現(xiàn)手法，而且還表現(xiàn)在它的特殊的生產(chǎn)方式與接受方式。觀眾心理學(xué)制約著電影藝術(shù)的發(fā)展。為此，文章結(jié)合新時(shí)代電影發(fā)展情況，從受眾欣賞角度就接受美學(xué)在電影觀眾學(xué)中的運(yùn)用問(wèn)題進(jìn)行探究。

一、接受美學(xué)概述

（一）內(nèi)涵

接受美學(xué)的理論核心是走向讀者，即從讀者的接受角度出發(fā)來(lái)研究文學(xué)作品、影視作品，認(rèn)為讀者不是藝術(shù)的被動(dòng)接受者，而是藝術(shù)的主動(dòng)創(chuàng)造者。它著意于文學(xué)的接受研究、讀者研究、影響研究，基本上不考慮作品同作者和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，也基本不考慮文本的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、功能，而重點(diǎn)考慮讀者的接受。這一理論在很大程度上消解了“作者”對(duì)于其作品的權(quán)威性，而強(qiáng)烈地彰顯了“讀者”在文學(xué)活動(dòng)中的決定性作用。

（二）特征

第一，以讀者為中心。接受美學(xué)理論認(rèn)為在文本解讀的過(guò)程中，讀者占據(jù)十分重要的地位和作用，讀者的具體化也是文本創(chuàng)作意義的根源。讀者不僅僅是作品的鑒賞家和批評(píng)家，而且也是作家。作品在經(jīng)過(guò)創(chuàng)作完成之后在和讀者的交流和動(dòng)態(tài)化闡釋中能夠更好地升華作品的主旨。第二，文本的召喚結(jié)構(gòu)。作品的創(chuàng)作充滿了未確定的點(diǎn)和空白結(jié)構(gòu)，這些不被定義的內(nèi)容可以由讀者來(lái)補(bǔ)充完善，文本的召喚結(jié)構(gòu)在本質(zhì)上是讀者視域和作業(yè)創(chuàng)作視域的一種融合體現(xiàn)。第三，作品價(jià)值的兩極組合。接受美學(xué)認(rèn)為文學(xué)作品的價(jià)值一般是由兩極組合形成的，一極是具有未定性的文學(xué)文本，一極是讀者閱讀過(guò)程中的具體化體現(xiàn)，在二者結(jié)合作用下能夠更為完整地展現(xiàn)作品的價(jià)值意義。文學(xué)文本本身具有未定性的特點(diǎn)，在本質(zhì)上是一個(gè)多層面的空白圖式結(jié)構(gòu)，通過(guò)讀者的介入和解讀能夠更好地豐富文本內(nèi)容。

二、電影觀眾學(xué)

電影觀眾學(xué)是指研究電影觀眾個(gè)體及群體的心理、構(gòu)成、特性及其與電影之間的關(guān)系和規(guī)律的理論。電影觀眾學(xué)作為一門(mén)邊緣性學(xué)科，在發(fā)展的過(guò)程中和其他電影學(xué)科存在密切的關(guān)聯(lián)，彼此互為交叉和補(bǔ)充。電影觀眾學(xué)是接受美學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要分支，強(qiáng)調(diào)受眾和電影創(chuàng)作之間的關(guān)系。

三、接受美學(xué)在電影觀眾學(xué)中的應(yīng)用

第一，電影和觀眾之間的主從關(guān)系發(fā)生了改變。接受理論促使電影和觀眾之間的關(guān)系有了一個(gè)新的思維角度來(lái)解讀，以往講觀眾看到是電影被動(dòng)的欣賞者，觀眾欣賞水平高低直接影響其對(duì)電影內(nèi)涵的接受程度。接受美學(xué)則是以公眾為最終審判者為理論基礎(chǔ)，并以接受對(duì)象的喜好來(lái)評(píng)判作品的好壞，在接收美學(xué)下的電影制作不再?gòu)?qiáng)調(diào)作者試圖在文本中寫(xiě)出什么，而是強(qiáng)調(diào)讀者實(shí)際從文本里讀出了什么，這一理論在很大程度上消解了“作者”對(duì)于其作品的權(quán)威性，而強(qiáng)烈地彰顯了“讀者”在文學(xué)活動(dòng)中的決定性作用。第二，觀眾地位的提升。接受美學(xué)在電影觀眾學(xué)中的運(yùn)用使得觀眾成為作品的再次創(chuàng)造者，這種“創(chuàng)作——接受”所構(gòu)成的接受理論對(duì)現(xiàn)代電影的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。在接受美學(xué)理論的影響下，電影開(kāi)始作為一種強(qiáng)有力的大眾化藝術(shù)被人們所接受和理解，逐漸滲透到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。電影的審美也成為人們當(dāng)代生活中最常見(jiàn)、最經(jīng)濟(jì)、最快捷的審美方式，透過(guò)電影審美能夠幫助人們樹(shù)立科學(xué)的電影觀，提升人們的審美感知力。第三，接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)視野融合。視野融合主要是指觀眾對(duì)影片的接受程度深受觀眾期待視野和文本融合程度的影響。觀眾對(duì)電影的期待視野具有較強(qiáng)的時(shí)代性特點(diǎn)，在不同時(shí)代的影響下觀眾所形成的期待視野不同。想要增強(qiáng)受眾對(duì)電影的滿意度，電影創(chuàng)作者需要站在時(shí)代的角度上為人們創(chuàng)作出符合其審美、認(rèn)知需求的電影。

四、以《瘋狂動(dòng)物城》為例分析接受美學(xué)在電影觀眾學(xué)中的運(yùn)用

（一）內(nèi)容和角色設(shè)定符合觀眾的觀影心理

從電影作品的創(chuàng)作來(lái)看，藝術(shù)形象的獨(dú)特、情節(jié)的多變、藝術(shù)手段的應(yīng)用等能夠激發(fā)觀眾對(duì)電影的喜愛(ài)。而藝術(shù)形象的創(chuàng)造深受欣賞人員審美結(jié)構(gòu)的影響，通過(guò)藝術(shù)形象的創(chuàng)造能夠讓受眾在獵奇心理上獲得一種滿足。在電影《瘋狂動(dòng)物城》中，人們印象中的動(dòng)物形象發(fā)生了徹底的變化，比如人們認(rèn)為的狡猾的狐貍在電影中是機(jī)智和勇敢的象征；膽小的兔子在電影里變成了優(yōu)秀的警官；溫順的綿羊成為整個(gè)案件發(fā)展的幕后黑手。這種陌生化的藝術(shù)處理手段充分滿足了人們對(duì)電影的獵奇期待。

從接受美學(xué)和電影觀眾學(xué)角度來(lái)看，電影的創(chuàng)作需要滿足社會(huì)主體的觀賞需求，因而，在電影的創(chuàng)作中就充分應(yīng)用到了社會(huì)心理學(xué)。社會(huì)心理能夠直接反映出社會(huì)存在和社會(huì)關(guān)系、社會(huì)精神狀況的關(guān)聯(lián)，是人們感覺(jué)、情感、愿望、情趣、習(xí)慣的綜合體現(xiàn)?！动偪駝?dòng)物城》在創(chuàng)作的時(shí)候僅僅抓住了社會(huì)主體的社會(huì)心理傾向，不僅為人們刻畫(huà)了烏托邦式的動(dòng)物世界，而且也應(yīng)用童話的方式向人們展現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，比如大象拒絕賣(mài)給狐貍冰棍、牛局長(zhǎng)逼兔子離開(kāi)警局、食草動(dòng)物集體抵抗食肉動(dòng)物等，這些動(dòng)物之間的敵意和歧視是對(duì)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不公平、歧視問(wèn)題的一種深刻諷刺。

（二）敘事和情節(jié)滿足了觀眾的期待視野

觀眾的期待視野直接引導(dǎo)觀眾是否選擇或者放棄觀看某部電影，這種期待是觀眾長(zhǎng)期藝術(shù)審美和生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的一種心理表現(xiàn)。從創(chuàng)作上來(lái)看，電影是一種會(huì)講故事的機(jī)器，在電影的創(chuàng)作中敘事手法的應(yīng)用決定了故事的創(chuàng)作是否成功。電影《瘋狂動(dòng)物城》的敘事結(jié)構(gòu)基本遵循了觀眾所熟悉的經(jīng)典敘事模式，從電影《瘋狂動(dòng)物城》的題材選擇、影片理解、影片認(rèn)同、影片體驗(yàn)等環(huán)節(jié)都離不開(kāi)期待視野的支持。電影《瘋狂動(dòng)物城》的創(chuàng)作是背離還是超越讀者的“期待視野”在某種程度上直接影響這部作品是否迎合時(shí)代發(fā)展需要。

在電影《瘋狂動(dòng)物城》中滿足觀眾“期待視野”的一個(gè)重要體現(xiàn)是對(duì)平等主義思想的展示，比如吃草的動(dòng)物兔子朱迪在和食肉動(dòng)物護(hù)理尼克相遇的時(shí)候，二者都對(duì)對(duì)方充滿了猜忌，朱迪是一個(gè)積極樂(lè)觀、陽(yáng)光向上的兔子，她單純、善良，相信世界的美好，尼克是一個(gè)對(duì)動(dòng)物感到失望，經(jīng)歷了世界蒼涼的狐貍。在經(jīng)歷了一系列故事之后，身為狐貍的尼克和身為兔子的朱迪成為了戀人。朱迪和尼克二人身上具備了性別偏見(jiàn)和種族偏見(jiàn)的內(nèi)容，也暗示了人類(lèi)社會(huì)所存在的一種不平等關(guān)系，后來(lái)二者的結(jié)合是影片創(chuàng)作滿足人們平等“期待視野”的一種體現(xiàn)。

（三）主題和場(chǎng)景的設(shè)置激發(fā)觀眾“替代性滿足”心理訴求

在文化消費(fèi)主義思想理念盛行的社會(huì)背景下，電影作為一種大眾文化商品，在發(fā)展過(guò)程中的首要功能是滿足大眾的消費(fèi)娛樂(lè)需求，觀眾通過(guò)從電影影像和故事中獲取心理上“替代性滿足”來(lái)消解日常生活中的生存壓力，達(dá)到放松身心的發(fā)展目的。電影《瘋狂動(dòng)物城》作為迪士尼動(dòng)畫(huà)的典型代表，被人們稱作是“造夢(mèng)工廠”，觀眾在實(shí)際生活中無(wú)法滿足和實(shí)現(xiàn)的事情在電影中能夠得到充分的滿足，這種滿足被稱作是“替代性滿足”。電影《瘋狂動(dòng)物城》為人們創(chuàng)造力一個(gè)烏托邦——?jiǎng)游锍牵跒跬邪钪腥藗兊男睦硇枨?、情感需求能得到充分釋放?/p>

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，接受美學(xué)在電影觀眾學(xué)中的運(yùn)用是電影創(chuàng)作關(guān)注受眾需求的一種重要體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)接受美學(xué)和電影觀眾學(xué)的研究思考拉近了受眾和電影之間的距離，在豐富和完善新時(shí)期電影創(chuàng)作內(nèi)容的同時(shí)為人們提供了一種親近群眾、符合人們心理認(rèn)知需求的電影藝術(shù)形式。接受美學(xué)理論在電影研究中的應(yīng)用使得人們多了一種分析電影歷史、現(xiàn)狀和作品的方式，為人們更好地理解電影提供了途徑。