在社會主義市場經(jīng)濟條件下看集體主義與個人主義

張書荃

摘 要：個人主義和集體主義是兩種不同的價值觀念，都在市場經(jīng)濟中扮演著重要角色，不同的歷史時期，它們的含義也有所不同。社會主義市場經(jīng)濟是我國獨有的市場經(jīng)濟體制，正確認識社會主義市場經(jīng)濟條件下的集體主義和個人主義有助于完善我國的社會主義市場經(jīng)濟體制，促進共同富裕。

關(guān)鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟 集體主義 個人主義

自從1979年實行改革開放政策之后，社會主義市場經(jīng)濟就在中國大地上蔓延開來，在這將近四十年的時間里，中國經(jīng)濟發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的價值觀變得更多樣化。這種情況下，甄別錯誤的價值觀，弘揚正確的價值觀就顯得尤為重要了。而個人主義和集體主義的價值觀在社會主義市場經(jīng)濟中占據(jù)重要地位，因此，應該正確認識和處理二者之間的關(guān)系。

一、個人主義的內(nèi)涵演變

個人主義的實質(zhì)是一種價值觀念，指作為世界主體的人類在擺脫長期的壓抑禁錮后應具有的本真的個體生命特質(zhì)。許多人把“個人主義”看作資產(chǎn)階級的價值觀，將它和“利己主義”混為一談，認為“個人主義”就是只顧自己利益而不顧別人利益和集體利益的思想，這種認識是非常片面的，它割裂了事物與現(xiàn)實的聯(lián)系。

首先，個人主義不是某個階級的價值觀，而是人類價值體系的組成部分，人類價值體系的組成是多種多樣的。無論在哪個階級中，只要人們以個人身份參與社會生活且有個人特殊利益的存在，就會萌發(fā)個人主義思想。其次，個人主義不是一個靜止的概念，隨著時間的推移，它的含義也不斷的發(fā)生變化。起初的個人主義主要使用于道德和哲學的層面上，而隨著社會的發(fā)展，特別是工業(yè)革命以后，個人主義更加強調(diào)人在其中的能動性和創(chuàng)造性。

因此，我們在理解“個人主義”時，應把它放到具體的歷史情境中去。在社會主義市場經(jīng)濟的進程中，不應對“個人主義”持全盤否定的態(tài)度，要看到“個人主義”中的個體獨立性，充分發(fā)揮個體的創(chuàng)造性。

二、集體主義的內(nèi)涵演變

“集體主義”是一個長期存在的概念，其意義在實踐的過程中不斷被豐富。古代集體主義又稱為宗法集體主義，它在很大程度上是為統(tǒng)治者統(tǒng)治民眾服務的。從積極的方面來說，它有利于增強國家、民族的凝聚力和家庭的和睦，比如它提倡家庭生活中的孝順父母、尊老愛幼和人際關(guān)系中的互助互愛。這也是社會公德所提倡的。但究其本質(zhì)，古代集體主義維護的只是長者和尊者的利益，留給下層階級的只有責任和義務。等級森嚴的集體主義在一定程度上扼殺了古人的個性和創(chuàng)造力，因為它忽視乃至扼殺了個體作為感性存在的合理生活意愿和需求。

新中國成立之后，社會制度發(fā)生了變化，封建宗法倫理道德被社會主義倫理道德所取代， 社會主義集體主義取代了封建宗法集體主義。這一轉(zhuǎn)變使社會得到巨大進步。首先，雖然二者都強調(diào)人與人之間的聯(lián)系，但社會主義集體主義更加注重原則性，不只局限于人之間的親情血緣關(guān)系。其次，都強調(diào)集體主義高于個人主義，但社會主義集體主義強調(diào)個人利益、更注重個人自由和全面的發(fā)展。克服了封建宗教集體主義對于人個性的禁錮和扭曲。

三、個人主義和集體主義的關(guān)系問題

中國目前是以公有制為主體，多種所有制協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟格局。這種經(jīng)濟格局就意味著存在不同的利益主體，因此不可避免地存在多元的價值取向和評價。個人主義和集體主義都是價值觀念和道德原則的一部分，二者通?；閷α⒚娉霈F(xiàn)，但隨著社會實踐和現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展，個人與社會、個體與整體的關(guān)系日益密切，人們對這種關(guān)系的理解也不斷深化。

目前學術(shù)界，在談到二者關(guān)系時，主要分為兩個觀點：為個人主義正名派和劃清界限派。前者主要受到西方文化的影響，認為個人主義是西方文化發(fā)展的一條主線，個人主義可分為極端個人主義和合理個人主義兩種；個人主義是商品經(jīng)濟為基礎(chǔ)的市民社會的產(chǎn)物，資本主義有市民社會，社會主義也有市民社會，個人主義在社會主義國家也存在。合理個人主義與集體主義原則的內(nèi)涵并不沖突，應當倡導和維護合理個人主義。而后者則認為：堅持集體主義方向，必須劃清集體主義與個人主義的界限，必須旗幟鮮明地反對個人主義。他們認為，兩者的對立并不是簡單的對立，是表現(xiàn)在認識和處理個人與社會、集體之間關(guān)系時所持的觀點和原則截然不同。這種集體主義過于極端，把集體利益與個人利益對立起來，抽象地強調(diào)集體利益，并以絕對的集體利益排斥和否定個人利益，要求個人無條件地服從集體。

計劃經(jīng)濟時期，我國實行“吃大鍋飯”、“供銷社”等體制機制，強調(diào)個人對組織的服從、個人對集體的服從，強調(diào)統(tǒng)一和紀律，歷史證明在那樣一個特殊的時期，強調(diào)集體主義精神，對革命和建設(shè)是發(fā)揮了充分的積極作用的。而市場經(jīng)濟時期看到了極端集體主義所帶來的弊端，因而倡導個人的創(chuàng)造性，但這并不意味著個人主義的作用大過集體主義。這里突出個人主義的重要性是為了充分調(diào)動個體的積極性，發(fā)揮其創(chuàng)造力，使其更好為集體服務。

總之，個人主義和集體主義作為處理個人與集體或社會之間的價值關(guān)系的不同進路，都會在各自的社會背景和理論進程中不斷完善和發(fā)展。但是，由于社會經(jīng)濟、政治和文化的差異，它們不可能趨同，而只能在相互對話、理解和借鑒中共存?，F(xiàn)在社會的快速發(fā)展，經(jīng)濟差距的增大，以及西方價值觀的侵蝕，使很多人變得浮躁和焦慮，過分關(guān)注自己的利益而忽略集體，這是一個非常不好的趨勢，因此，我國在實行市場經(jīng)濟的進程中，應該在在突出個體的獨立性和創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上，多宣揚關(guān)注社會合作性和他人利益；同時也應該不斷的完善集體主義的各種不足和弊端，在強調(diào)集體或社會的普遍利益的導向下，也不能忽視個體的獨立性和個人的正當利益。

參考文獻

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