應(yīng)目會心暢神 感受萬千詩美

溫志強(qiáng)

【摘要】? 語文教學(xué)難，在新課程改革背景下，高中語文詩歌教學(xué)尤其難。如何讓學(xué)生通過詩歌的學(xué)習(xí)，感知社會生活，把握詩人心路歷程，領(lǐng)會詩詞藝術(shù)魅力，從而增強(qiáng)感受、欣賞、鑒別、創(chuàng)造美的能力，更是難上加難。從教十余年來，對其中的體會，筆者可謂“如魚飲水，冷暖自知”。以下是筆者在詩歌教學(xué)中的點(diǎn)滴心得，尚祈方家不吝賜教。

【關(guān)鍵詞】? 高中 語文 詩歌教學(xué)

【中圖分類號】? G633.3? ?? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】? A ? ? 【文章編號】? 1992-7711（2019）02-173-01

一、探尋審美客體，建立審美感知，達(dá)到“應(yīng)目”。審美客體，是審美主體的審美對象，它可以是景物、音韻、意象的，也可以意境的、人情的，甚至是哲理的，它們是學(xué)生產(chǎn)生審美體驗(yàn)的前提。詩歌教學(xué)中的審美對象具有豐富的審美價(jià)值。教師要深刻挖掘各種審美對象，把學(xué)生的審美注意力集中凝聚在審美對象上，引導(dǎo)學(xué)生對美的因素的綜合感受，達(dá)到“應(yīng)目”的初級審美體驗(yàn)。美感效應(yīng)稱這一階段為“誘導(dǎo)效應(yīng)”。

1.借助意象。高中語文新教材第三冊中，詩歌內(nèi)容占絕大部分，其中描寫了好幾種景物：有“萬山紅遍，層林盡染;漫江碧透，百舸爭流”的“湘江秋景圖”;有“河畔金柳”、“波光艷影”的“康橋夕陽圖”;有“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的“歸園田居圖”;有“云霞明滅或可睹”的情景，把學(xué)生引入詩的意境;學(xué)生憑借感觀，通過想象與聯(lián)想，如同身臨其境，產(chǎn)生對祖國大好河山的熱愛之情和建設(shè)祖國的豪邁情感。

2.借助繪畫。蘇軾有言：“詩中有畫，畫中有詩?！币皇自⑶橛诰啊⒕爸幸娗榈募炎?，如同描繪出一幅優(yōu)美而又耐人尋味的圖畫。詩歌講究畫面感，重視故事性，把繪畫與詩歌中的說、寫訓(xùn)練相結(jié)合，往往會收到事半功倍的效果。而把詩、畫、事結(jié)合得完美的，莫過于唐代的王維，他在《山居秋暝》中寫道：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！边@首詩中有明月、清泉、松竹、溪石、水蓮等，描繪了一組清靜、優(yōu)美的畫面;然而在幽靜的環(huán)境中，又有人的活動——浣女歡笑，可能還有作者的旁觀。教師可以根據(jù)這組畫面，激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生說一段話或描述一個(gè)故事;然后再讓學(xué)生根據(jù)語段或故事，畫出一幅乃至好幾幅畫。通過這樣的教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，鍛煉學(xué)生的說話能力，提高學(xué)生的寫作水平，并反過來促使學(xué)生在繪畫過程中去進(jìn)行合理的想象和創(chuàng)造，從而使“文”與“畫”相互促進(jìn)，更好地使學(xué)生產(chǎn)生審美愉悅，在說、寫、畫的實(shí)踐中發(fā)展和完善個(gè)性。

3.借助音樂。古人云：“凡音之起，由人心生也?！比藗儗τ谝魳返捏w驗(yàn)，是一種心靈的感受，而對于一般的文學(xué)作品，卻未必能產(chǎn)生心靈上的共鳴。

4.借助美讀。所謂“美讀”就是指“有節(jié)奏、有感情地朗讀”（葉圣陶語）。聲情并茂的朗讀，可以讓學(xué)生充分領(lǐng)會詩歌的語言美和意境美。

5.借助習(xí)作。這里的習(xí)作是指在學(xué)生理解詩歌含義的基礎(chǔ)上，讓其發(fā)揮想象，把詩歌（尤指古詩詞）改寫成一篇具有環(huán)境描寫、故事情節(jié)、人物對話等的白話“美文”。如柳永的《雨霖鈴》，可以讓學(xué)生描寫詞人與戀人惜別的凄切場面。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，而且培養(yǎng)學(xué)生的想象力，提高學(xué)生的寫作能力，同時(shí)也能更好地領(lǐng)悟詩中情景交融的意境美。

6.借助移情。我們常說“云飛泉躍”、“山鳴谷應(yīng)”，云何嘗能飛？泉何嘗能躍？山何嘗能嗚？谷何嘗能應(yīng)？這是因?yàn)槲覀兏鶕?jù)自己的體驗(yàn)來解釋外界的事物，把無生命或無生氣的東西看成有性格、有情感、能活動的東西，這就是“移情作用”。在“移情”時(shí)，物我達(dá)到了高度的同一，主客之間相互對流。正如象征派詩人波德萊爾所說：“你聚精會神地觀賞外物，便渾然忘記自己的存在，不久你就和外物混為一體了?！痹谠姼杞虒W(xué)中，教師可以充分利用“移情作用”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美感認(rèn)知，讓學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)中通過聯(lián)想，由物生景，由景生情。

二、發(fā)揮主體功能，增強(qiáng)情緒體驗(yàn)，達(dá)到“會心”。大凡古詩詞，審美主客體必然存在一種中間地帶，既融會了作者審美體驗(yàn)的澎湃激流，也留出了可供學(xué)生再度體驗(yàn)的廣闊天地。然而學(xué)生對詩歌的審美欣賞往往偏重于從感性層面來認(rèn)識詩歌，卻忽略了詩歌作品“隱秘”本身的審美價(jià)值。

三、分析審美意境，挖掘詩詞美點(diǎn)，進(jìn)而達(dá)到“暢神”。意境不同于意象，意象封閉于詩歌自身，而意境則有“象外之象，意外之意”，它好象“空中之音，水中之月，羚羊掛角，無跡可求，”審美意境可以攜領(lǐng)學(xué)生超升于象外之象，“暢神”于其中的意外之意。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，用“煙花”、“孤帆”、“碧空”、“天際”、“長江”等意象引發(fā)學(xué)生更為廣闊、豐富的想象空間，構(gòu)成全詩的意境：一邊是孤舟越走越遠(yuǎn)，一邊是詩人不忍歸去。學(xué)生可以深切感受到詩人與友人之間的深厚情意。這樣的想象、欣賞審美使學(xué)生“暢神”于詩歌意外之意，體驗(yàn)到真正的美，感悟到美的東西更重要地是在“言有盡而意無窮”之中。古詩詞存在的現(xiàn)實(shí)美包括自然美和社會美兩大部分。自然美是客觀世界自然生成、未經(jīng)藝術(shù)加工的美，它是一種獨(dú)立于人類社會生活之外的自然界各種事物本身所固有的、并由自然物的諸種屬性所決定的。對于自然美，教師要在學(xué)生體驗(yàn)美的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，要發(fā)現(xiàn)溪水潺潺、鳥鳴啾啾的聽覺美;要發(fā)現(xiàn)“明月松間照”、“鳥宿池邊樹”的靜態(tài)美等等。發(fā)現(xiàn)自然美的目的是為了給自然美以人化的意義，并讓更多的人感受到美，接受美的陶冶和感化，從某種意義上說，這也是對美的挖掘和創(chuàng)造。

在古詩詞教學(xué)中，值得反思和總結(jié)的地方很多。教師只有在教學(xué)過程中充分理解新課程的要求，不斷更新觀念，積極探索，努力提高自身的學(xué)識水平和身心修養(yǎng)，掌握新的專業(yè)要求和技能，勤閱讀，善思考，不斷總結(jié)，持續(xù)提升，以適應(yīng)新課程改革的需要，高中語文教學(xué)理念和技能才能與時(shí)俱進(jìn)，讓學(xué)生充分領(lǐng)略祖國語言文字的巨大魅力！