晉南金墓磚雕文物中的體育活動(dòng)研究

任改勤　戴羽

【摘要】 本文通過文獻(xiàn)資料法、出土文物考證研究晉南地區(qū)金墓磚雕所展現(xiàn)的體育活動(dòng)。研究認(rèn)為：山西晉南地區(qū)有豐富的磚雕文物遺存，磚雕所反映的體育活動(dòng)包括馬球、騎竹馬、馬戲、舞獅、圍棋、騎射、社火等，內(nèi)容豐富，種類多樣。晉南金墓體育磚雕真實(shí)展現(xiàn)了金代百姓的體育生活，可與文獻(xiàn)互為印證，具有較高的史料價(jià)值。挖掘磚雕這種藝術(shù)形式的體育學(xué)內(nèi)涵對(duì)于拓展體育文物研究具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】 晉南;磚雕;體育

【中圖分類號(hào)】K235? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）16-0041-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.16.013

基金項(xiàng)目：2020年度山西省研究生教育創(chuàng)新項(xiàng)目“山西體育文物調(diào)查與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020SY298）成果。

晉南位于山西省南部，古稱河?xùn)|，現(xiàn)主要包括臨汾市和運(yùn)城市。該地區(qū)處于汾河與黃河交匯處，地理位置優(yōu)越，資源豐富，歷代都是山西經(jīng)濟(jì)富庶之地。金代統(tǒng)治時(shí)，這一區(qū)域發(fā)展穩(wěn)定，出現(xiàn)“家給人足，倉廩有余”“戶口殷繁充實(shí)”的繁榮景象。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，促使民間藝術(shù)文化的繁榮，各種娛樂活動(dòng)十分流行，其中就包括一些傳統(tǒng)的體育活動(dòng)。金代文獻(xiàn)對(duì)一些體育活動(dòng)的記載比較零散，而晉南金墓中有不少磚雕內(nèi)容具有鮮明的體育元素，是典型的體育文物，為研究金代民間體育活動(dòng)提供了豐富的圖像資料。但當(dāng)前學(xué)界尚未對(duì)晉南體育類題材的磚雕進(jìn)行系統(tǒng)研究，本文以晉南地區(qū)磚雕文物中的體育活動(dòng)為對(duì)象進(jìn)行探討。

一、馬球

馬球，又稱“擊鞠”“擊球”，是唐宋時(shí)期流行的體育運(yùn)動(dòng)。1964年在山西侯馬金墓[1]西壁隔扇門發(fā)現(xiàn)四塊彩繪的馬球磚雕（圖1）生動(dòng)還原了金代馬球活動(dòng)的真實(shí)形態(tài)。打球者均為成年男性，左手拉韁繩，右手拿球杖，每塊打球者的姿態(tài)各異，有靜止準(zhǔn)備狀態(tài)，有返身擊球，有追逐奔跑者，有仰頭擊球者，每塊形象刻畫逼真。磚雕展示了金代馬球的球杖形制、衣帽穿著、馬匹配飾以及打馬球時(shí)的身體活動(dòng)形態(tài)等，為金代馬球研究提供了真實(shí)可靠的史料。

另外，1983年在襄汾曲里村金墓[2]東西壁分別發(fā)現(xiàn)了4塊馬球磚雕（圖2），寬21.5厘米，高25厘米。磚雕上的打球者扎有頭巾，身穿長衣，腳著長筒靴子，左手拉馬韁繩，右手執(zhí)球杖擊球，打球者高舉球杖，身子稍微前傾，追逐擊球;還有的打球者左手緊拉馬韁繩，調(diào)轉(zhuǎn)方向，準(zhǔn)備返身擊球。此墓發(fā)現(xiàn)的磚雕雖在制作上略顯粗糙，但其打馬球的形態(tài)更為飄逸，其中兩塊磚雕中所繪馬兒四蹄騰空，足見當(dāng)時(shí)馬球交戰(zhàn)的激烈場(chǎng)面。

金墓中的馬球磚雕是金代馬球流行的重要佐證。據(jù)《金史》載：“擊球之戲，亦遼俗也，金因尚之?！盵3]金受到遼俗影響，每逢重五節(jié)拜天禮后，在球場(chǎng)舉行大型馬球活動(dòng)，“已而擊球，各乘所習(xí)馬，持鞠杖，杖長數(shù)尺，其端如偃月。分其眾為兩隊(duì)，共爭擊一球。先于球場(chǎng)南立雙桓，置板，下開一孔為門，而加網(wǎng)為囊，能奇擊鞠入囊者為上，或曰，兩端立二門，互相排擊，各以出門為勝。球小如拳，以輕韌木枵其中而朱之?！盵3]馬球作為一項(xiàng)日常娛樂運(yùn)動(dòng)，它深受皇室、貴族階層的喜愛，如大定二十四年（1184），“宴宗室于皇武殿，擊球?yàn)闃??！?[3]武將宗弼子亨“擊鞠為天下第一，常獨(dú)當(dāng)數(shù)人?！盵3]金朝馬球活動(dòng)不僅在宮中貴族子弟中流行，也擴(kuò)散到普通百姓生活中，“（用安）喜與輕薄子游，日擊鞠衢市間?！盵3]除此，馬球還具有重要的軍事練武價(jià)值，是練習(xí)騎術(shù)的重要手段。金世宗時(shí)，曾有大臣勸諫罷之，然而上曰：“朕以示習(xí)武耳?！盵3]對(duì)于軍官每月也規(guī)定了打馬球次數(shù)，“詔軍官許月?lián)艟险呷?，以?xí)武事?！盵3]通過“擊鞠”提高士兵的騎術(shù)，為軍事服務(wù)。

二、騎竹馬

騎竹馬是兒童效法成人騎馬的游戲，唐宋時(shí)廣為流行。1973年，山西運(yùn)城稷山馬村1號(hào)金墓[4]南壁舞亭西側(cè)雕有“二小兒騎竹馬”游戲（圖3），圖中童子皆為男童，穿日常裝束，其中一童子騎在一根木棍上，一手抓著馬頭一端，一手揚(yáng)鞭，追趕前面一童子嬉戲玩耍。金代竹馬道具有馬頭、馬韁，胯下騎一根方木條作為馬身，手持一木質(zhì)揚(yáng)鞭。這種“竹馬”形式，與北宋《磁州窯系童子竹馬刻花枕》所刻基本相似，同樣是二人一馬組合，馬頭制作栩栩如生，脖子系繩，接長竹作為“馬身”，兒童手握一根短竹節(jié)“揚(yáng)鞭”，隨著騎者腳步追趕前面一孩童?？梢?，金代竹馬和北宋時(shí)期竹馬形制一脈相承。

金代竹馬除作為孩童游戲外，也是民間社火中的一種重要表演形態(tài)，正如金代詞人元好問的詞《清平樂·罷鎮(zhèn)平歸西山草堂》所描寫：“細(xì)侯竹馬相從，笑渠奔走兒童，十里村簫社鼓，依然傀儡棚中。”[5]尤其是以“戰(zhàn)爭”為題材的竹馬戲是民間社火中的主要表演內(nèi)容，甚至在元代雜劇中都有流傳，如《霍光鬼諫》《追韓信》等劇中，常常見到“踏竹馬上”“騎竹馬上”等舞臺(tái)提示。[6]

三、馬戲

馬戲又稱“戲馬”，是古人用馬術(shù)與馬技展現(xiàn)出的表演，為古代民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。1983年山西襄汾曲里村金元墓[2]中發(fā)現(xiàn)兩塊“馬戲”磚雕（圖4），寬21.5厘米、高25厘米，童子皆穿短衣，梳雙丫髻，在馬背上表演，手持道具，姿勢(shì)各不相同，其中一童子執(zhí)旗挺立于馬鞍上，另一童子雙手持短戟于馬上揮動(dòng)表演，是當(dāng)時(shí)馬戲表演者耍弄武器的一種技巧表演。從磚雕圖看“馬戲”表演者為女童，妙齡翹楚，穿窄衣衫褲，身系彩帶，在馬上熟練展示各種技巧動(dòng)作。

該磚雕可與《東京夢(mèng)華錄》所載“百戲立馬”表演基本一致，《東京夢(mèng)華錄》載：“有執(zhí)旗挺立鞍上，謂之‘立馬”[7]，“女童皆妙齡翹楚，結(jié)束如男子，短頂頭巾，各著雜色錦繡捻金絲番段窄袍，紅綠吊敦束帶，莫非玉羈金勒……人人乘騎精熟，馳驟如神，雅態(tài)輕盈，妍姿綽約，人間但見其圖畫矣?！盵7]可見，金代百戲立馬源自北宋。此外，《東京夢(mèng)華錄》還記載了“引馬”“立馬”“騙馬”“跳馬”等共十八個(gè)完整的表演項(xiàng)目，立馬僅是其中一項(xiàng)，足見當(dāng)時(shí)馬戲之發(fā)達(dá)。

四、舞獅

舞獅又稱“耍獅”“獅子舞”。1979年，山西新絳南范莊金墓[8]北壁發(fā)現(xiàn)“舞獅”磚雕（圖5）。圖中共有6人，中間兩小兒扮演假獅，獅子頭部兩鬢有發(fā)毛，呈后垂式，神態(tài)形象逼真。獅身下綴布裙，露四條小腿，旁邊有四小兒表演，有牽引，敲鑼指揮，抱球追趕嬉戲。

晉南舞獅磚雕的表演風(fēng)格與宋代畫家蘇漢臣《百子嬉春圖》描繪的“舞獅”風(fēng)格更為接近，“舞獅”隊(duì)由6孩童組成，中間兩人扮演獅子，前面一小兒用繩牽引獅子，其余人或執(zhí)旗，或舞蹈、敲鑼嬉戲。但金代“舞獅”兒童衣著、發(fā)式、道具有所不同，另外獅子的裝扮方式有所差異，大概是受金代初期髡發(fā)的影響，獅子頭部也只保留了兩鬢角的頭發(fā)。

五、圍棋

“圍棋”又稱“弈”，是古代常見的棋類游戲。1983年山西襄汾曲里村金墓[2]（圖6）出土“二女弈棋”磚雕，寬21.5厘米、高25厘米。該磚雕刻畫了兩女子圍坐于棋盤兩側(cè)下棋的場(chǎng)景。從畫面看棋盤雖有點(diǎn)模糊，但依稀可以看見是“圍棋”棋盤的形制。

《金史》載：“其他局分，若秘書監(jiān)楷書及琴、碁、書、阮、象、說話待詔?！盵3]金代設(shè)有專職的棋類官職，這里“碁”和“象”并列，“碁”應(yīng)該指“圍棋”。由此可知，晉南磚雕所反映的“圍棋”活動(dòng)在金代是一種比較常見的運(yùn)動(dòng)。史載：“熙宗自為童時(shí)聰悟，適父南征中原，得燕人韓昉及中國儒士教之，后能賦詩染翰、雅歌儒服、分茶焚香、弈棋象戲，盡失女真故態(tài)矣?！盵9]在皇帝的影響下，官員們熟練這項(xiàng)技藝，如張大節(jié)“善弈棋，當(dāng)世推為第一，嘗被召與禮部尚書張景仁弈?！盵3]除此，“圍棋”也是宮女們?nèi)粘Ｏ驳囊环N方式，王若虛《宮女圍棋圖》寫道：“爭機(jī)決勝元無事，永日消磨不奈何?！盵10]可見“圍棋”是金代人們?nèi)粘蕵飞畹囊徊糠帧?/p>

六、騎射

史載女真人“善騎，上下崖壁如飛，濟(jì)江不用舟楫，浮馬而渡，精射獵?！盵11]“騎射”作為女真族基本的技能，受到統(tǒng)治者的大力支持，而且女真后代從小就學(xué)習(xí)騎射，包括皇家子弟，海陵王曾對(duì)侍臣說：“騎射之事，亦不可不習(xí)，恐其懦柔也?！盵3]由于軍事的需要，朝廷為提高戰(zhàn)士射藝的技術(shù)，給予金錢獎(jiǎng)賞“凡鎮(zhèn)防軍，每年試射，射若有出眾，上等賞銀四兩，特異眾者賞十兩銀馬盂?！盵3]善騎射的風(fēng)俗在磚雕中也有反映，在侯馬董玘堅(jiān)墓格子門障水版有一副“騎射武士磚雕”（圖7），圖中武士身穿緊身衣褲，戴“頭盔帽”，手持弓箭，呈欲射狀態(tài)，生動(dòng)地展現(xiàn)了金代將士騎射的風(fēng)姿。

七、社火

“社火”又稱“散樂”，是古代祭祀社神基礎(chǔ)上發(fā)展而來的民間藝術(shù)，其表現(xiàn)形式多樣，包括音樂、舞蹈、雜戲等活動(dòng)。金代民間社火十分繁盛，元好問在《江亭會(huì)飲》中描繪：“瓦盆濁酒憶同傾，鄉(xiāng)社豐年有笑聲?！盵12]在1965年侯馬65H4M102金墓[13]發(fā)現(xiàn)四組“社火”表演磚雕（圖8），舞隊(duì)由童子扮演，4—5人組成。圖中左起第一組為“撲旗子”表演，表演者以旗子指揮作為表演素材，手持旗、刀、盾等跳躍、撲倒而舞。第二組為“變陣子”表演，圖中最右一人持小鑼在前領(lǐng)舞，后面三人各持一把木刀，邊跳邊舞。第三組是五人表演“村田樂”，表演者主要肩扛豐收果實(shí)，如圖中間頭戴幞頭一人，肩扛菜葉袋表演，其余人在一旁敲鑼，打腰鼓伴奏，慶祝豐收。第四組是“喬婦人”表演，有人穿對(duì)襟長袖衣喬裝“婦人”，兩手甩袖，扭腰踏步，旁邊四人手持樂器等圍繞婦人作舞蹈狀。除此，1979年在山西新絳縣南范莊金墓[8]也發(fā)現(xiàn)了“社火”磚雕。磚雕中人物形態(tài)各異，喬裝打扮，有空手舞袖、肩扛大瓜、喬婦人、敲鑼等表演，再現(xiàn)了民間“社火”表演盛況。

金代社火表演與宋有著密不可分的關(guān)系?！督鹗贰份d：“金初得宋，始有金石之樂。”[3]“撲旗子”“變陣子”“村田樂”等和《武林舊事》《東京夢(mèng)華錄》所描述的基本一致。另外，社火的興起與民間祭祀有著密切的聯(lián)系。金代山西地區(qū)祭祀風(fēng)俗廣為流行，當(dāng)時(shí)主要受自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭因素的影響，人們產(chǎn)生恐懼心理，為尋求神靈的庇護(hù)，通過祭祀，歌舞，雜技活動(dòng)等多種方式“娛神”，村民按照時(shí)令節(jié)日奏樂祭祀“爭為設(shè)祠禱祭者，又從而皆是……其蕭鼓備奏，則聲音沸天?！盵14]可見，古代體育往往與祭祀、民間舞蹈、音樂融合在一起，成為娛神、娛人的重要手段。

八、小結(jié)

體育活動(dòng)是人類生活的重要一部分，也是珍貴的文化遺產(chǎn)。宋金時(shí)期是我國體育活動(dòng)普遍發(fā)展的階段，不但體育內(nèi)容多，種類豐富，水平也有了很大的提高。古代遺留下諸多文獻(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)的體育活動(dòng)也有記載，但并不全面，無法真實(shí)地了解當(dāng)時(shí)體育運(yùn)動(dòng)的具體動(dòng)作，而晉南磚雕中的體育類題材則成為研究金代體育史的重要參考資料。磚雕文物上雕刻的體育圖像，不僅給我們展示了金代民間體育運(yùn)動(dòng)的情況，也向世界證明了我國源遠(yuǎn)流長的體育運(yùn)動(dòng)歷史。古代的馬球、舞獅、圍棋等，至今仍是世界體育比賽的重要項(xiàng)目。

學(xué)者梅林曾說：“體育文物不同于其他一般的文物，它不僅具有一般的文物的屬性，而且承載了體育文化，更重要的是，通過解讀文物的內(nèi)涵，讓人們了解古人的生活和走進(jìn)他們的思想世界?！?[15]晉南金墓體育題材類的磚雕，為我們研究晉南地區(qū)金代社會(huì)生活及精神風(fēng)貌提供了生動(dòng)的材料。

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作者簡介：

任改勤，女，山西師范大學(xué)研究生，研究方向：體育史。

戴羽，山西師范大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：體育史、體育法。