基于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的高中語(yǔ)文教學(xué)策略分析

熊浪

【摘要】? 民族文化是中華五千年的智慧結(jié)晶，它承載著厚重的歷史和可歌可泣的民族精神，是應(yīng)當(dāng)被納入高中語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)的課程內(nèi)容之一。文化素養(yǎng)是需要通過(guò)學(xué)習(xí)積累、感悟理解的，在學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候，學(xué)生們也成為了文化的傳播者、發(fā)揚(yáng)者，繼而完成了文化很好的傳承。

【關(guān)鍵詞】? 中華民族 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高中語(yǔ)文 教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】? G633.3? ?? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A ? ? 【文章編號(hào)】? 1992-7711（2019）02-009-01

前言

縱觀中國(guó)文化的發(fā)展歷史，都離不開傳承，中華文明上下五千年的歷史，因?yàn)橛腥说膶W(xué)習(xí)和傳播，才有了今天的絢麗多彩。高中階段，學(xué)生對(duì)社會(huì)、文化及知識(shí)的探索已經(jīng)進(jìn)入了全新的階段，學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)、語(yǔ)言能力也達(dá)到了一定標(biāo)準(zhǔn)，所以在這個(gè)階段，引入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是為了增添學(xué)生人格塑造中的寶貴文化元素，讓他們的品質(zhì)精神更豐富、更具魅力。

一、利用經(jīng)典古詩(shī)詞開展教學(xué)

傳統(tǒng)文化是借著古詩(shī)詞發(fā)揚(yáng)光大的，古詩(shī)詞中，有“兼濟(jì)天下”的《離騷》、有弘揚(yáng)“尊師重道”的《勸學(xué)》，還有《陳情表》中凸顯的“孝義之道”。雖然與現(xiàn)代文的行為方式不同，但這些詩(shī)詞的修辭手法、表達(dá)方式也是超一流的，代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)的“文字情懷”。高中語(yǔ)文教學(xué)，古詩(shī)詞一直是教育的重點(diǎn)，學(xué)生的課業(yè)學(xué)習(xí)要求都比較高，但是就教學(xué)實(shí)踐效果來(lái)看，經(jīng)典古詩(shī)詞的延展教學(xué)還應(yīng)當(dāng)更深一層地推廣。如：對(duì)古詩(shī)詞的理解應(yīng)當(dāng)從全方面推進(jìn)的，包括作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景、作者的人生際遇、作者要借著詩(shī)詞表達(dá)的情懷等。幫助學(xué)生從文化的視角下去理解古詩(shī)詞，學(xué)生更容易理解作者的情感、更容易被作者的情感所感染。

經(jīng)典古詩(shī)詞的教學(xué)能給學(xué)生突出的文化熏陶影響，學(xué)生們?cè)诒痴b古詩(shī)詞的時(shí)候，會(huì)了解到古詩(shī)詞文字的對(duì)仗、文化精神的表達(dá)、文字表述的方式，這種行文技巧規(guī)律，雖然無(wú)法應(yīng)用到現(xiàn)代文中，但也可以作為一種寫作方式，讓自己所做的文章增添色彩。有時(shí)在課堂上，教師也會(huì)讓學(xué)生們運(yùn)用自己所學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞來(lái)形容雪景，“靖康恥、猶未雪”、“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”、“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”、“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”等等。這些古詩(shī)詞中，有單獨(dú)表達(dá)雪景的，也有借著雪景抒發(fā)情感的，學(xué)生們?cè)陂喿x、朗誦的時(shí)候，其情感的抒發(fā)與寄情也是文化傳承的一部分。

二、過(guò)程學(xué)習(xí)的文化感悟

高中語(yǔ)文教材中，古詩(shī)詞的引入比重是比較大的，還有其他古典名著，如：《紅樓夢(mèng)》、《后漢書》、《史記》等，這些經(jīng)典名著中的經(jīng)典選段，給學(xué)生的文化洗禮和熏陶是與眾不同的。有“史家之絕唱”的《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間的3000多年的歷史，在歷史中，每個(gè)人物人生的喜怒悲歡都呈現(xiàn)出來(lái)了，有為了盡忠報(bào)國(guó)而付出一生的將軍勇士，如：岳飛，他的事跡至今仍被人傳送，是為精忠報(bào)國(guó)的英雄;有為了國(guó)家統(tǒng)一、發(fā)展壯大而殫精竭慮的英明君主，如：秦始皇、劉邦，他們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中憑借著自己的智慧、能力，發(fā)揮了自己的歷史作用，讓國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，讓中華民族傳統(tǒng)文化有了堅(jiān)實(shí)的棲身之所。學(xué)生們?cè)陂喿x這些古典名著的時(shí)候，猶如一個(gè)歷史的“旁觀者”，從這些人物的人生中感悟人生觀、榮辱觀、社會(huì)的發(fā)展形態(tài)，人性的善良與美好。

歷年高考語(yǔ)文卷，有很多作文命題中囊括了對(duì)學(xué)生“中華民族傳統(tǒng)文化”的考察內(nèi)容，如：廉頗和藺相如之間的友誼、出師表中諸葛亮對(duì)于主君的忠誠(chéng)和對(duì)國(guó)家的殫精竭慮。閱讀學(xué)習(xí)這些名著的過(guò)程，學(xué)生會(huì)積累對(duì)古典名著文化知識(shí)的理解與感悟，這種感悟如同一種情感的積累，這也恰恰體現(xiàn)了愛國(guó)主義、文化經(jīng)典的傳承中情感傳承的價(jià)值。

三、開展多樣化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育形式

高中語(yǔ)文教學(xué)的形式是多樣的，多樣化的途徑能給學(xué)生帶來(lái)不一樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，參加活動(dòng)、校內(nèi)比賽的形式，更適合被學(xué)生所接收。如：向?qū)W生推薦一些弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化類的節(jié)目，《國(guó)家寶藏》、《百家講壇》、《中華成語(yǔ)大會(huì)》等，這些節(jié)目中對(duì)于傳統(tǒng)文化、古文典籍的閱讀理解、文化感悟是科學(xué)的、有深度的，在傾聽專家的講解后，學(xué)生能夠從傾聽到的文化資源中尋找到自己感興趣、自己愿意深入研究的文化部分，進(jìn)而更積極地學(xué)習(xí)。又如：在課堂上，給學(xué)生設(shè)置辯論題目，讓學(xué)生以辯論的方式去探索傳統(tǒng)文化的情感魅力和精神魅力等。對(duì)比西方節(jié)日，探究中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日與西方圣誕節(jié)、情人節(jié)的不同，哪種節(jié)日的歷史意義更突出等。學(xué)生參加辯論題目積極思考的時(shí)候，會(huì)自然而然地進(jìn)入古典文學(xué)、文化的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生需要充分了解傳統(tǒng)節(jié)日形成的原因，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、人文風(fēng)俗，考量節(jié)日之于人們思想行為的意義。

結(jié)論

總之，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是高中語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，特別是對(duì)于當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，需著重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、品格和行為，只有如此，教育才會(huì)成為傳統(tǒng)文化的傳承階梯，為現(xiàn)代文化和文明增添更多的魅力。

[ 參? 考? 文? 獻(xiàn) ]

[1]杜莉莉，張海生，徐丹，孫磊.新課標(biāo)視野下傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教學(xué)研究[D].淮北師范大學(xué)，2018.