埃里克森人格發(fā)展理論對當代大學生健康人格培養(yǎng)的啟示
——基于青春期和成年早期人格發(fā)展理論的視角

劉佳華

武漢理工大學法學與人文社會學院 湖北武漢 430070

一、前言

根據(jù)新課程標準的三維目標和素質(zhì)教育的改革目標的要求，現(xiàn)代大學不僅要教授學生專業(yè)知識與技能，而且還要培養(yǎng)學生正確的情感態(tài)度價值觀，使他們成為人格獨立、思想健康的個體。埃里克森的人格發(fā)展階段理論關(guān)注學生成長過程中的人格發(fā)展問題和心理問題，對學生的成長提供了很好的理論支持，對培養(yǎng)學生的健康人格有很大的啟示作用，其中青春期和成年早期人格發(fā)展理論對高校進行人格教育和大學生健康人格的培養(yǎng)具有指導意義。大學是青少年個性成熟期，是自我同一性形成和親密感或孤獨感形成的時期。因此，高校要幫助大學生順利完成從青春期過渡到成年早期的發(fā)展任務，使他們在青春期形成并發(fā)展自我意識，在成年早期加強自我評價，成為具有健康人格的合格人才。

二、埃里克森關(guān)于青春期和成年早期人格發(fā)展的理論

（一）埃里克森關(guān)于青春期人格發(fā)展理論的內(nèi)涵

埃里克森在人格發(fā)展的第五階段提出青春期人格發(fā)展的理論即自我同一性理論。所謂自我同一性是指青少年將自身動力、能力、信仰和歷史進行組織，納入一個連貫一致的自我形象中。它包括對各種選擇和最后決定的深思熟慮，特別是關(guān)于工作、價值觀、意識形態(tài)、和承諾等方面的內(nèi)容。埃里克森（1998）認為，“12至18歲的青少年在人格發(fā)展中的核心問題是形成自我意識，獲得同一性而克服角色混亂。進入青春期后，青少年自我意識分化為理想的自我和現(xiàn)實的自我，為了建立起自我同一性，青少年要么努力改變現(xiàn)實的自我，使之與理想的自我一致；要么修正、改變理想的自我，使之符合現(xiàn)實的自我。在這個階段里，首要的任務是選擇和確定自己的社會角色。如果青少年能認同和接納自己，對自己的過去、現(xiàn)在、將來產(chǎn)生一種內(nèi)在的連續(xù)之感；也能夠認同自己與他人在外表上、性格上的相同與差異，認同自己的現(xiàn)在與未來在社會生活中的關(guān)系，這就達到了同一性。反之，則沒有形成自我同一性，就會產(chǎn)生角色混亂，阻礙人格的健康發(fā)展，甚至影響人的一生?！鼻嗌倌昴芊窠⒆晕彝恍?，與之前發(fā)展階段中是否建立起信任感、自主感、主動感有直接的關(guān)系。如果之前的發(fā)展任務順利完成，自我同一性就容易建立，從而順利地進入成人期。如果未能順利完成前期的發(fā)展任務，自我同一性則難以建立。

（二）埃里克森關(guān)于成年早期人格發(fā)展理論的內(nèi)涵

埃里克森的成年早期人格發(fā)展理論即親密感和孤獨感的理論。他認為青少年只有在確立同一性之后才能夠建立真正的親密關(guān)系，即真正的親密關(guān)系就是伴侶之間把自己的同一性與對方的同一性融合一體。處在18-25歲這一階段的年輕人大多碰到了與自己相守一生的愛人，他們應該注重表達自己的情感，關(guān)愛他人，懂得感恩，在家庭中，與愛人平等相處，尊重對方，在事業(yè)上，與領導，同事搞好人際關(guān)系，認真做好自己的工作，只有這樣才能建立真正親密無間的關(guān)系，從而獲得親密感，否則將產(chǎn)生孤獨感[2，3]。

三、基于埃里克森人格發(fā)展理論分析當代大學生人格發(fā)展的矛盾與沖突：

大學階段是青少年人格形成的重要階段。盡管大部分剛?cè)氪髮W的學生年齡上已經(jīng)超過18歲，但其家長和本人仍然將其視為孩子，因此從心理上，他們還處于青春期階段；而大學畢業(yè)時，他們就會被看作是完全意義上的成年人，這時他們才真正步入了成年早期。所以，大學階段是青少年從青春期向成年期轉(zhuǎn)變的重要時期，他們形成、發(fā)展并不斷完善自我意識，在這個過程中青少年面臨著種種同一性方面的矛盾與沖突[4]。

（一）主觀自我和客觀自我的矛盾與沖突

剛?cè)氪髮W時，青少年的自我意識大多是主觀臆想的，然而大學生活中的學業(yè)、擇偶、就業(yè)等各方面的壓力，使青少年在自我意識形成上面臨著巨大的挑戰(zhàn)與壓力，出現(xiàn)了一系列大學生自我認識過程中的困惑，他們逐漸認識到客觀的自我。在自我意識中他們將自己分離為主觀的體驗者與客觀的被觀察者，開始出現(xiàn)了不確定，不滿和不接納自我等心理矛盾的現(xiàn)象，這其實也就是自我同一性問題[3]。如，原以為自己是最受歡迎的，但實際上發(fā)現(xiàn)自己無法得到很多同學的認可；原以為自己是最出色的，但現(xiàn)實中看到自己很多方面不如別人；原來認為自己什么都行，但現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)自己有許多事情都做不到……青少年開始思考如何去客觀地認識自我接受自我，悅納自我。

（二）理想自我和現(xiàn)實自我的矛盾與沖突

剛步入大學時，青少年大都主觀上對大學生活滿懷理想的憧憬，然而隨著實際的大學生活的展開，青少年面臨學習壓力，接觸并了解社會，使他們逐漸意識到自己的理想在現(xiàn)實中幾乎無法實現(xiàn)。比如有的學生從小學到高中，始終被認為是學校優(yōu)秀的人才，現(xiàn)在到大學，理所應當認為自己什么都應該是最優(yōu)秀的；將來要考上碩士、博士，找工作應該是最好的，工作成就也一定是最杰出的……但在實際生活中這些夢想幾乎是泡影。還有的學生把大學生活想象得過于浪漫，然而在實際的大學生活中感到的卻是緊張、枯燥等。另外有一些大學生常?；孟牖驊岩勺约旱哪芰?，無法正確認識現(xiàn)實的自己，如一些大學生常常變換個人興趣；還有學生不知道自己究竟適合做什么。

這些大學生無法正確處理好理想的自我和現(xiàn)實的自我之間的矛盾，找不到自己在生活中的合理定位，從而產(chǎn)生了一系列焦慮或內(nèi)心的矛盾。

（三）個人期望的自我與他人期望的自我的矛盾與沖突

由于不能客觀、準確地進行個人定位，不了解當前所處的社會環(huán)境，大學生的個人期望往往與社會、老師、家長對他們的期望發(fā)生沖突，其通常表現(xiàn)為個人追求不符合社會、家庭對自己的要求。當一些學生追求輕松愉快的學習生活，發(fā)展個人興趣愛好時，教師卻要求他們刻苦鉆研，掌握專業(yè)技能；當一些學生希望找到符合自身興趣，環(huán)境優(yōu)越、報酬豐厚的職業(yè)時，社會卻鼓勵學生從事一些勇于奉獻，條件艱苦的工作，這些與大學生的個人期望形成了鮮明對比。大學生為了迎合環(huán)境的要求，不得不違背自己的期望，從而造成內(nèi)心的矛盾與沖突。

（四）自我獨立的需求與自我依附的需要的矛盾與沖突

青少年進入大學之后通常從觀念上將自己看作大人，表現(xiàn)出自我獨立的需求，嘗試自主地處理自己遇到的一切問題，拒絕來自長輩的幫助，希望擺脫父母家庭、老師的控制和約束，但由于大學生剛離開家庭缺乏社會閱歷和經(jīng)濟能力，他們不得不依賴家庭給予的經(jīng)濟支持，依賴學校、老師及家人的指導和督促其生活學習。每當面臨困境挫折時，大多數(shù)青少年還是會選擇向父母和學校尋求幫助。因此，大學生普遍存在這種想獨立又無法獨立、想擺脫依賴又擺脫不掉的心理沖突，使他們感到苦惱、彷徨、不知所措。

（五）自我開放的需求與自我保護封閉的矛盾與沖突

進入青春期后，同齡人的理解與關(guān)愛對于青少年來說變得更為重要，他們迫切地希望被他人及群體接納，而不愿再單純地依賴父母家人的幫助。但由于處在大學時期的青少年自我意識正在形成，許多大學生對于旁人關(guān)于自己的評價極其敏感，他們害怕在與他人地交往過程中收到負面評價而受到傷害，所以為了保護自己，他們常常把真實地自己隱藏起來，有意無意地與他人保持一定的距離。這種既渴望開放自我使他人理解真實的自己，又害怕他人傷害自己從而自我封閉的矛盾心理，使得不少大學生不斷試探周圍的環(huán)境，長期處于困惑迷茫的孤獨感煎熬之中[5]。

四、大學生人格發(fā)展矛盾與沖突的成因

（一）社會的轉(zhuǎn)型

社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型必將伴隨著社會人的人格轉(zhuǎn)型，社會鼓勵某些人格特征同時也打擊另一些人格特征。從上個世紀90年代至今我國社會結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了巨大的變遷，這在潛移默化中影響著人們的思想行為方式和價值觀念。大學生作為社會中的人，其思想觀念及人格發(fā)展必會受到一定的沖擊與影響。一方面大學生習慣從自己功利化、世俗化的實際利益出發(fā)認識和理解現(xiàn)實社會，另一方面他們又意識到自身應背負對社會崇高的使命感和責任感。這種由于社會轉(zhuǎn)型帶來的大學生選擇上的困惑和糾結(jié)無疑對大學生自我認同危機起到加速和催化作用。

（二）教育的偏差

中國傳統(tǒng)的應試教育片面重視智育和應考科目，教學形式單一，造成學生認知結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的殘缺不全，抑制學生個性發(fā)展。人們過分強調(diào)教育的功利性和工具化，讀書被看作謀生工具和實現(xiàn)自身價值的途徑，又進一步加劇了對教育外在功用的重視從而忽視了教育對學生自主意識培養(yǎng)，學生缺乏對成長環(huán)境變化的適應能力，阻礙了學生健全人格的養(yǎng)成，客觀上導致了大學生的自我認同危機。

（三）家庭的影響

家庭教育作為學校教育的基礎和補充，對于青少年的人格形成具有不可替代的作用，家長應該輔助教師完成對學生的獨立教育。這時期青少年的叛逆心理，大部分的因素來自家庭。當代大學生大部分來自獨生子女家庭受到長輩的獨寵，一些父母事事為子女做好安排，導致大學過度依賴和個人主義的性格，在家里依賴父母，在學校依賴老師。這些都阻礙了大學生健康人格的發(fā)展。

（四）自身的原因

當代大學生因接受高等教育的經(jīng)歷，普遍對自己有著較高期望。他們作為學生受到社會的保護，但同時他們也必須要面對來自現(xiàn)實社會的工作和生活的壓力。當面臨挫折的時候，大學生理想和主觀的自我遭到現(xiàn)實和客觀自我的挑戰(zhàn)，極易產(chǎn)生自我角色的混亂。這時的大學生一方面希望得到他人的認可，另一方面卻缺乏與人交往的經(jīng)驗，因而更容易產(chǎn)生人際交往障礙[6]。

五、埃里克森人格發(fā)展理論對大學生人格教育的啟示

借鑒埃里克森的人格發(fā)展理論，不僅可以幫助大學生有意識地培養(yǎng)自己健康的人格，還可以指導學校和社會更好地開展人格教育，幫助大學生順利完成這一時期的發(fā)展任務，為社會培養(yǎng)出人格健康的合格人才。

（一）大學生自身要主動適應大學生活，促進自身的成長

初入大學的青少年正處于人生的轉(zhuǎn)折點，他們離開家庭開始在外獨立生活。而此時，他們也正處于青春期即將結(jié)束和成年早期即將開始的階段?？傮w上青少年在對大學的生活充滿憧憬的同時也面臨著實際生活中各方面的壓力，內(nèi)心容易產(chǎn)生激烈的沖突與矛盾?；诖?，大學生應該學會適當?shù)卣{(diào)整自我主動適應大學生活。正確現(xiàn)實的自我，改變理想自我中不切實際的追求；而現(xiàn)實自我也要努力向理想自我靠攏，不斷自省并嚴格要求自己。

大學三四年級和剛畢業(yè)的青少年已經(jīng)過渡到了成年早期發(fā)展階段。他們基本解決了物質(zhì)生活的問題，更多的問題要通過培養(yǎng)自身的獨立意識和培養(yǎng)與身邊人的感情來建立親密感和避免孤獨感。首先，培養(yǎng)自身的獨立意識是走向社會的必要條件。此階段地大學生開始更多地借助同齡人之間的相互理解與撫慰，脫離老師與家長的關(guān)懷而獨立生存，化解自己心理和生活上地煩惱。其次，大學生可以通過積極參加一些社團和學院的活動來鍛煉自己的人際交往能力，培養(yǎng)與身邊人的感情，向他們展現(xiàn)真實的自己，從而得到別人的接納與關(guān)懷以消除孤獨感[7]。

（二）高等教育工作者要加強自我教育，創(chuàng)造良好的人格教育環(huán)境

良好的人格教育環(huán)境對于培養(yǎng)大學生健康的人格具有重要意義，教育者作為人格教育環(huán)境中的一個重要環(huán)節(jié)，其人格水平的高低在一定程度上能夠決定人格教育是否成功，因此高等教育工作者有責任加強自我教育，不斷提高自己的人格水平。這要求高等教育工作者要善于調(diào)節(jié)和控制自己，避免在工作中帶入個人的消極情緒和態(tài)度，保持言行一致，努力成為受教育者的楷模、仿效的榜樣[8]。

（三）加強自我意識教育，促進大學生健康人格的形成

自我意識是一個人對自己的認識和評價，包括對自己心理傾向、個性心理特征和心理過程的認識與評價。正是由于人具有自我意識，才能使人對自己的思想和行為進行自我控制和調(diào)節(jié)，使自己形成完整的個性。因此，自我意識在個體人格發(fā)展中有十分重要的作用。

在大學的人格教育過程中，教師要有意識的培養(yǎng)學生的自我意識，通過引導學生獨立探究問題，培養(yǎng)學生獨立思考和解決問題的能力。在課外活動中注重培養(yǎng)學生的獨立能力，重視學生的自我發(fā)展，著重培養(yǎng)大學生“三個自我”的能力，即自我教育、自我服務、自我管理的能力。同時，還可以開展個別咨詢、心理測量、團體指導、專題講座等心理咨詢服務活動，幫助大學生了解自身心理發(fā)展規(guī)律，學會情緒和情感調(diào)節(jié)方法，增強社會適應能力，促進大學生健康人格的形成。

另一方面要培養(yǎng)大學生樹立正確的人生觀、價值觀，避免實用主義。這就要求在自我意識教育中既要確立明確的教育目標，又要結(jié)合實際采取靈活多樣、生動活潑的教育方法；既要對學生開展深刻的理論教育，又要適時進行情感激勵、組織課外實踐，使青少年在明確的目標引導下，感受到深切的關(guān)懷，形成健康的人格。

（四）創(chuàng)設包容的社會氛圍，讓大學生嘗試各種社會角色

埃里克森在其心理社會發(fā)展理論中將自我同一性的建立與“心理社會的合法延緩期”這個概念相結(jié)合?！昂戏ㄑ泳徠凇敝覆饺肭嗄旰笃?，自我同一性發(fā)展將出現(xiàn)停滯階段以作為進入社會的緩沖。在停滯期間，個體可以進一步探索自我、整合人格。如果缺少進行自我探索的緩沖期，個體的自我發(fā)展將遇到問題。所以，埃里克森呼吁社會應該為青少年提供延緩期以促進他們更好地發(fā)展，即我們應該創(chuàng)設一個民主、包容的社會環(huán)境，給青少年大學生一段時間、一個發(fā)展的空間，給他們一個選擇的可能性去嘗試各種社會角色，使他們能真正地把握自我，最終建立起自我同一性[8]。

首先，人才標準作為教育社會環(huán)境的一個重要因素，對人格培養(yǎng)有重要影響。因此，高等教育工作者應該樹立正確的人才觀，認識到人才應該是多方面發(fā)展的，避免采用帶有偏向性的人才標準，僅僅把智力作為衡量人才的唯一標準而忽略了一個具有整體性的人格水平應該包括知、情、意三方面。這種把人才神秘化，完美化，絕對化的偶像人才觀有礙于大學生健康人格的培養(yǎng)。在人格教育過程中，教師應該有意識地引導學生認識到，凡是有志向為社會服務，熱愛自己的作用，并且有才能做出一定成績的人都是社會的人才。

其次要改變傳統(tǒng)單一化的教育模式，設置多層次、多維度、多樣化的教育目標和任務。一方面各高校在培養(yǎng)目標和課程目標的設置上，既要要求大學生必須達到最基本的統(tǒng)一的教育目標，又要把教學過程與發(fā)展學生個性的過程統(tǒng)一起來，鼓勵大學生充分發(fā)揮自身主動性，根據(jù)自己的需要、愿望、興趣愛好和其他條件，自主地選擇適合于自身發(fā)展的課程內(nèi)容。另一方面要加強組織社會實踐活動，在實際工作中為大學生的成才提供必要的時間和空間。

最后高校要在人格教育中注重培養(yǎng)大學生的集體主義精神，增強大學生的團隊協(xié)作意識。盡管競爭是當代經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的重要動力，但過分注重競爭而忽視協(xié)作，會阻礙社會發(fā)展甚至危害社會和諧。因此大學生作為未來社會發(fā)展的主體力量，應具備集體榮譽感，并意識到只在競爭中協(xié)作才能更好地促進自身的發(fā)展和社會的進步[9]。