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    歐美國家城市化進(jìn)程中的社會(huì)景象及城鄉(xiāng)關(guān)系述略
    ——基于外國文學(xué)的視窗

    2019-03-20 10:13:52李麥產(chǎn)
    創(chuàng)新 2019年4期
    關(guān)鍵詞:城市化

    ■ 李麥產(chǎn)

    一、問題的提出:怎樣在研究中揭示歐美城市化的真切

    城市史的研究,既需要關(guān)注大趨勢(shì),梳理路徑,也有必要致力很多生動(dòng)、逼真的細(xì)節(jié)。前者有助于人們把握歷史進(jìn)程的規(guī)律、特征,從宏觀上實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確概括;后者能夠讓人透過細(xì)微、具體的情景或情節(jié)加深對(duì)前者的認(rèn)知與理解。然而,就目前來看,對(duì)城市史的研究尚存在倚重前者、忽略后者的偏頗。在對(duì)歐美國家的城市化研究中,同樣有這種情況。

    (一)歐美國家城市化的內(nèi)在動(dòng)力與邏輯

    世界上最早啟動(dòng)城市化并在后來率先邁進(jìn)城市時(shí)代的國家與區(qū)域,是歐洲與北美洲的若干國家或地區(qū)。

    得益于同步或相繼開始的由工業(yè)革命所產(chǎn)生、釋放的強(qiáng)大力量的推動(dòng),歐美國家那些本來商業(yè)色彩就比較濃厚的城市,日益成為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)基地與財(cái)富創(chuàng)造中心。這樣,城市對(duì)包括人在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素所形成的凝聚力、向心力,更加無與倫比。于是,各種優(yōu)質(zhì)要素加速向城市聚集。由此,城市不僅為人們提供了越來越多的工作機(jī)會(huì)和發(fā)展可能,而且還因?yàn)槿菁{與承載了各種各樣的資源稟賦,發(fā)育和形成了更加豐富多樣的生活內(nèi)容,從而使城市結(jié)構(gòu)愈益復(fù)雜化。在人類歷史上,城鄉(xiāng)對(duì)比關(guān)系中的城市,從此作為主流和最重要的人居環(huán)境空間而不斷增長。歐美國家的城市化也因此成為值得總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn),不宜淡忘的歷史現(xiàn)象。

    工業(yè)革命首先萌發(fā)于18世紀(jì)60年代的英國,標(biāo)志是蒸汽機(jī)代替人力或水力而成為制造業(yè)等的主要?jiǎng)幽軄碓?。?dāng)然,除蒸汽機(jī)外,還有其他一系列重大技術(shù)突破與生產(chǎn)、方法上的創(chuàng)新。工業(yè)革命的種子也在歐洲其他一些國家與地區(qū)孕育發(fā)芽、茁壯成長,如荷蘭、西班牙、葡萄牙、法國、德國、俄國和意大利等。到了19世紀(jì),美國亦拉開了工業(yè)革命的大幕,新大陸這駕馬車在輕裝上陣的優(yōu)勢(shì)之上,快馬加鞭地前行。

    然而,在歐洲與北美洲,無論是當(dāng)時(shí)的工業(yè)革命的先進(jìn)國家,還是緊緊跟隨的跟進(jìn)者或模仿者,它們的城市都由工業(yè)化的出現(xiàn)而獲得了內(nèi)生發(fā)展力量的注入,城市化步工業(yè)化之后而展開??梢哉f,歐美地區(qū)及國家的工業(yè)化與城市化這樣兩類不同性質(zhì)或領(lǐng)域里的人類社會(huì)實(shí)踐,從此走入了人類社會(huì)的歷史,并形成了不能截然剝離開來的密切關(guān)系。大致而言,通過對(duì)工業(yè)革命研究的切入,能夠比較恰當(dāng)、有效地獲得相關(guān)國家與地區(qū)在城市化方面的有益信息或文化圖景。

    (二)記載歐美國家城市化的資料及篩選比較

    雖然歐美國家的城市化獲得了工業(yè)革命的支撐,但是它們的工業(yè)革命與城市化并不是從某個(gè)節(jié)點(diǎn)直接跳躍到更高的另一個(gè)節(jié)點(diǎn),而是有其歷史跨越與連接,即經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)間長度,是一定時(shí)期內(nèi)的動(dòng)態(tài)化。借此進(jìn)程,人類社會(huì)的主體變成了城市,城鄉(xiāng)格局由鄉(xiāng)大城小轉(zhuǎn)換為城大鄉(xiāng)小,城鄉(xiāng)對(duì)比出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。在這個(gè)似乎悄無聲息,最終結(jié)果卻堪稱巨大的演進(jìn)中,城市變得既大且強(qiáng)。區(qū)域與全球城市體系也出現(xiàn),并不斷優(yōu)化或完善。由此,城市文化景觀豐富多彩或瞬息萬變。從城市化進(jìn)程、當(dāng)時(shí)的文化景觀中,不僅能夠總結(jié)、發(fā)現(xiàn)若干演進(jìn)規(guī)律或教訓(xùn)、經(jīng)驗(yàn),而且有利于用歷史關(guān)照當(dāng)下,把現(xiàn)實(shí)檢點(diǎn)與歷史經(jīng)驗(yàn)的啟迪結(jié)合起來,更好用之于當(dāng)今世界上最大的城市化——中國的實(shí)踐。

    然而,既有的對(duì)早期、世界上領(lǐng)先地區(qū)的城市化的研究,是一種對(duì)歷史上曾存在或發(fā)生過的宏大進(jìn)程的概括與總結(jié)。這樣的凝練與歸納,主要依賴于對(duì)一些歷史過程中所留存下來的資料的統(tǒng)計(jì)、分析,是一種拋離了歷史具象的后世之抽象。而實(shí)際上,在一定時(shí)段長度內(nèi)所生發(fā)、變化的城市文化景象,作為城市化進(jìn)程的表象,無疑更能生動(dòng)折射出城市化過程中的某些規(guī)律性。

    不過,對(duì)逝去的城市文化景象的記載形式、信息表達(dá),在現(xiàn)代錄音、錄像以及其他一些電子記載手段出現(xiàn)前,其范圍、種類及所承載信息的豐厚度或能力有很大的限制??上驳氖牵跉W美國家,與工業(yè)革命齊頭并進(jìn)的城市化進(jìn)程,也是一個(gè)文學(xué)燦爛時(shí)代,涌現(xiàn)了一大批了不起的作家,創(chuàng)作了不少直面或側(cè)面描寫城市問題,具有影響力的優(yōu)秀作品。這些作品以其有別于歷史書和其他影像資料的表達(dá)方式,從獨(dú)特的角度默默記錄了城市化的脈搏,以及發(fā)生在這個(gè)歷史洪流中的紛繁景象、各類事件、具體紋路等。

    借助彼時(shí)創(chuàng)作的西方文學(xué)作品,剖析、研究歐美國家與地區(qū)的城市化中的問題,提取、薈萃能夠標(biāo)志當(dāng)時(shí)城市化的細(xì)微而具體的信息,當(dāng)是一種比較新穎的城市史研究方法的嘗試。

    二、方法之新:從文學(xué)窗口探視早期城市化問題

    (一)作為理論依據(jù)的場(chǎng)景主義

    能夠另辟蹊徑地運(yùn)用文學(xué)作品所提供的材料去進(jìn)行客觀真實(shí)的城市史研究,一個(gè)重要的理論支點(diǎn)是場(chǎng)景主義。

    作為社會(huì)學(xué)家的歐文·戈夫曼,被認(rèn)為是早期的場(chǎng)景主義理論的代表,而他的理論其實(shí)應(yīng)被稱為擬劇理論(social dramatic theory)。在戈夫曼的理論構(gòu)建那里,社會(huì)中的每一個(gè)人,根據(jù)其所處的動(dòng)態(tài)變化之中的場(chǎng)域或情景條件,在社會(huì)舞臺(tái)上承擔(dān)不同的角色,呈現(xiàn)不同的行為表現(xiàn)。因此,場(chǎng)景對(duì)于作為主體的人的行為之展示,乃至這些人所參與其中的故事鋪陳與演進(jìn)等,具有決定性的意義,可以說在很大程度上是場(chǎng)景決定了社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)容。而場(chǎng)景即是一定的空間區(qū)域,大致可定義為受某種程度的知覺障礙限制的地方,也是具體所指的一些物理空間——如城市教堂、醫(yī)院病房、咖啡館、酒店、影劇院、法庭、車站、機(jī)場(chǎng)等場(chǎng)所與設(shè)施。作為場(chǎng)景的區(qū)域,既包括充分暴露在公共視野下的“前臺(tái)區(qū)域”及其中的“舞臺(tái)裝置”,也涵蓋對(duì)“前臺(tái)區(qū)域”實(shí)施“工作控制”的“后臺(tái)區(qū)域”——在那里收納或蓄存著“各種舞臺(tái)道具和各項(xiàng)個(gè)人前臺(tái)”[1]。通俗地說,場(chǎng)景就是各種外在的物質(zhì)保障,是特定社會(huì)實(shí)踐與活動(dòng)的前提條件、設(shè)備設(shè)施。

    歐文·戈夫曼提出場(chǎng)景主義的梗概后,盡管后來伴隨時(shí)代發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步,它又得到補(bǔ)充、發(fā)展與完善,但其核心要旨依舊有類于漢語中“人生大舞臺(tái)、舞臺(tái)小人生”一說所揭露的真諦,即以戲劇舞臺(tái)及其活動(dòng)要素的組成來類比人類社會(huì)的構(gòu)成與活動(dòng)。場(chǎng)景主義以其所具有的較強(qiáng)的解釋力,超越了社會(huì)學(xué)研究的范圍,獲得了較廣泛的接受與認(rèn)可,被運(yùn)用在其他一些學(xué)科與相關(guān)問題的探討中。

    當(dāng)今,鑒于場(chǎng)景與歷史實(shí)踐、時(shí)代活動(dòng)所具有的密切關(guān)系,為了提升特定區(qū)域空間活動(dòng)的精彩度,創(chuàng)造同步競(jìng)爭中的新優(yōu)勢(shì),一些城市就遵循該理論的內(nèi)在邏輯,在場(chǎng)景塑造上多做努力,通過創(chuàng)設(shè)舒適、愉悅,與特定人才相匹配的場(chǎng)景的方法,來吸引各類創(chuàng)業(yè)人士、創(chuàng)意人才的到來與聚集,從而讓城市在后工業(yè)化時(shí)代繼續(xù)獲得凸顯的發(fā)展優(yōu)勢(shì),例如美國的波士頓、芝加哥等城市即是如此[2]。這種“栽下梧桐樹,引得金鳳凰”的謀劃,就是用優(yōu)質(zhì)場(chǎng)景的打造而推動(dòng)優(yōu)秀歷史劇目演出的體現(xiàn),也是借助優(yōu)化的城市環(huán)境與氛圍而推動(dòng)城市更新的新表現(xiàn)。

    (二)場(chǎng)景主義的逆向運(yùn)用

    其實(shí),在城市與區(qū)域的研究中,對(duì)場(chǎng)景主義理論還能夠進(jìn)行逆向的應(yīng)用和操作,就是聯(lián)系或斟酌場(chǎng)景與演劇的密不可分關(guān)系,用場(chǎng)景分析的方法來“銘記”歷史劇目展開過程中的在場(chǎng)感,“側(cè)記”當(dāng)時(shí)的諸多情景特征等。這樣,特定時(shí)代、特定區(qū)域的歷史進(jìn)程中所涌現(xiàn)的全部“舞臺(tái)裝置”“舞臺(tái)道具”及作為“各項(xiàng)個(gè)人前臺(tái)”構(gòu)成部分的舞臺(tái)言說、動(dòng)作表達(dá)或思想活動(dòng)等,都具有了標(biāo)識(shí)與佐證劇情或時(shí)代特征的功能和意義。

    而在小說——尤其是工業(yè)革命與城市化時(shí)代由當(dāng)時(shí)的作家所創(chuàng)作的,以城市為背景或舞臺(tái)的小說里面,那些作為底色與幕布的城市基礎(chǔ)設(shè)施、城鄉(xiāng)關(guān)系及人們對(duì)于城市問題的觀感等,無疑可作為窺探或解讀特定歷史階段的城市經(jīng)驗(yàn)、城市面相乃至參悟城市問題的有用與有利材料。這是因?yàn)?,小說家為了追求故事表達(dá)的生動(dòng)逼真,以期引起讀者的共鳴與同感,往往會(huì)在臨摹當(dāng)時(shí)的工業(yè)革命與城市化圖景中,自覺或不自覺地秉持“真實(shí)性”這樣一個(gè)尺度。這樣,就把很多當(dāng)時(shí)社會(huì)的特征與細(xì)節(jié)搬移到作品中來。通過剖析、匯集在這些藝術(shù)性文本中的場(chǎng)景描寫,就能夠得到一個(gè)比較客觀、真實(shí)的逝去時(shí)代的景象重建。這也為后世的人們憑借文學(xué)閱讀而了解包括城市在內(nèi)的諸多社會(huì)面相埋下了伏筆,創(chuàng)設(shè)了條件與可能。

    譬如,在歐洲不同時(shí)期與國家的小說家們的集體努力下,歐洲文化史的全部內(nèi)容即它的“外部和內(nèi)部”各方面,俱“被放進(jìn)了小說的歷史和小說的智慧中”[3],包括城市在內(nèi)的歐洲社會(huì)生活的很多具象與領(lǐng)域被藝術(shù)性地保存,因此,即使“歐洲歷史全部喪失,只要小說存在,所有的歷史仍然可以復(fù)原”[4],這也能夠通過小說的渠道去回望、探視歐洲城市史的某些境況,并具有獨(dú)特的價(jià)值甚至優(yōu)勢(shì)。

    總之,通過對(duì)城市區(qū)域或場(chǎng)景的分析,能夠獲悉歷史劇在其中展開、演出之時(shí)的特征與重大轉(zhuǎn)折等。

    (三)文學(xué)作品材料用于城市史研究的有效性

    工業(yè)革命與城市化背景下誕生的西方文學(xué)作品的類型多種多樣,如詩歌、寓言、隨筆、劇本等。有一些作家還直接為特定的城市寫書做傳——這就屬于有明確意識(shí)的書寫城市故事了,有類于中國歷史上自西漢時(shí)期所出現(xiàn)的京都賦之類的創(chuàng)作。有意識(shí)針對(duì)特定城市的文學(xué)性表達(dá),固然能夠替特定城市流傳下來比較集中的關(guān)于該城市的歷史信息,然而,在其中也一定會(huì)暗含了作家的主觀感受,信息也必然經(jīng)歷過特定個(gè)人的偏好性選擇,關(guān)于城市的更多側(cè)面、領(lǐng)域、情節(jié)則可被屏蔽與遺漏。

    相應(yīng)地,那些并非定向、有意,卻又在場(chǎng)景鋪陳中涉及城市的書寫,能夠克服城市賦一類的文本的不足。通過閱讀這樣的外國文學(xué)作品,從資料梳理與利用的角度出發(fā),做關(guān)于城市特征與情景的研究、分析,從文學(xué)描寫與敘述中,尋找逼真的歷史感、現(xiàn)場(chǎng)感,當(dāng)能深化對(duì)城市史研究的生動(dòng)性、豐富性,也便于加強(qiáng)歷史研究與現(xiàn)實(shí)關(guān)照的聯(lián)系。

    其實(shí),起始于19世紀(jì)末的世界城市規(guī)劃事業(yè),就是由文學(xué)作品對(duì)相關(guān)城市病態(tài)問題的揭露而孕育和產(chǎn)生的。具體來說,得益于當(dāng)時(shí)的兩篇著名通訊稿,一篇是安德羅·莫恩(Andrew Mearn)寫于1883年的《倫敦?zé)o家可歸者悲慘的哭泣》,另一篇是雅各布·里斯(Jacob Riis)發(fā)表于1890年的《另一半人如何生活》。他們的文章把人們的目光與思考引入到如何梳理城市建設(shè)、管理領(lǐng)域亟待解決的重大而復(fù)雜的事項(xiàng)上,從而促成了現(xiàn)代城市規(guī)劃事業(yè)的正式確立或起步[5]。

    為了提升在運(yùn)用文學(xué)作品中的資料去研究城市化進(jìn)程的準(zhǔn)確性、客觀性,下文將選擇工業(yè)革命與城市化過程中所出現(xiàn)的若干典型作家的小說,以其中的城市場(chǎng)景為著意關(guān)注的地方,用逼近真實(shí)的方法去剖析內(nèi)中的城市文化景觀,從而梳理相關(guān)的城市問題、總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。這些小說無論是短篇或長篇,都有故事情節(jié),有人物、劇情,而且所展開與演繹的空間包括各種各樣的城市。作家在創(chuàng)作這些小說時(shí),一般皆已比較熟悉相關(guān)的城市,這樣才會(huì)把人物、故事放置到這樣的場(chǎng)域中去鋪墊、舒展開完整的故事。

    就此而言,作家的主要注意力雖然在于故事與人物方面,城市這樣的地方僅僅是舞臺(tái)或場(chǎng)合,甚至難免有他們的主觀認(rèn)識(shí)與理解在其中,但是整體上他們通常不會(huì)對(duì)城市做“故意”的剪裁,相關(guān)的城市場(chǎng)景也因此具有了一定的客觀性。從這些作為小說得以展開的場(chǎng)景的城市側(cè)面信息記載中,作家們便無心而為地遺留下不少關(guān)于他們同時(shí)代或之前城市的有價(jià)值的信息。把這些片段或凌亂的關(guān)于城市的信息剔出并串聯(lián)與編織起來,就有可能獲得生動(dòng)、具體的工業(yè)革命與城市化時(shí)代的城市文化景觀,并揭示出其他相關(guān)的信息與啟示。

    具體而言,本文隨機(jī)選擇了若干能夠代表這個(gè)時(shí)期藝術(shù)水平的一些文學(xué)作品,如法國的莫泊桑與左拉、英國的狄更斯、俄國的普希金與契訶夫,以及其他一些作家的小說,通過分析其中的城市記載與信息流露,把城市當(dāng)作場(chǎng)景,梳理場(chǎng)景,達(dá)到去探視當(dāng)時(shí)的城市化進(jìn)程等目的。

    三、西方文學(xué)作品中以“場(chǎng)景”形式呈現(xiàn)的歐美城市化及相應(yīng)景觀之例證

    歐美國家或地區(qū)的城市化,延續(xù)達(dá)一兩百年。在這個(gè)比較漫長的流變或過程中,既存在若干能夠清晰明辨的轉(zhuǎn)折點(diǎn),也有一些歷時(shí)性的城市生活與標(biāo)識(shí)內(nèi)容。這些豐富的城市信息,有不少被作家記錄在西方文學(xué)作品的場(chǎng)景塑造中。借助于對(duì)這些作品的解讀,可重新回到當(dāng)時(shí)的城市化過程之洪流,再現(xiàn)立體而生動(dòng)的諸多城市景象。

    (一)處在世界工業(yè)革命漩渦中心的倫敦

    英國是西方工業(yè)革命中的率先者、領(lǐng)先國,幾乎也同時(shí)啟動(dòng)了自身的城市化步伐。倫敦不斷發(fā)展、進(jìn)步,城市影響力日益增大,當(dāng)然也伴生了一些問題。這可從狄更斯等人在其作品的描寫中看出端倪。

    首先,作家筆下的倫敦已經(jīng)具有了相對(duì)于其他城市與鄉(xiāng)村的顯著優(yōu)勢(shì)。大城市所提供的生存機(jī)會(huì)、發(fā)展空間,也是其他城市與鄉(xiāng)村所缺乏的,這無疑是很多人偏愛大城市的內(nèi)在原因。

    如在狄更斯(1812—1870)的《霧都孤兒》中,逃離救濟(jì)所與棺材鋪等地方的小主人翁奧利弗,無意間選定了向倫敦奔命。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)指向倫敦的里程碑時(shí),立即產(chǎn)生了效果:“這個(gè)地名在這孩子的腦子里引起了一連串的奇想。倫敦!——那個(gè)大而又大的城市——沒有人——甚至包括班博先生——能在那里找到他!他常聽習(xí)藝所的老人說,一個(gè)有出息的青年在倫敦決不會(huì)發(fā)愁吃穿;還說在那個(gè)大城市里,隨時(shí)都有各種各樣一個(gè)生長在農(nóng)村的人想都想不到的謀生的辦法。那是一個(gè)若無人幫助便將餓死街頭的無家可歸的孩子的最理想的地方。當(dāng)他想到這一切的時(shí)候,他一跳站起身來,又向前走去?!盵6]53

    盡管狄更斯在該小說中純熟地使用了英美文學(xué)中曾廣受影響的哥特式風(fēng)格,運(yùn)用了極端、夸張、神秘等表現(xiàn)形式,但全文中所體現(xiàn)的對(duì)當(dāng)時(shí)倫敦的刻畫卻是深刻、全面的。此時(shí)期的倫敦,得益于工業(yè)化力量的推動(dòng),已成為世界上最大的城市,人口達(dá)500萬,并且是世界上最大的港口和最重要的金融、貿(mào)易中心。倫敦,正處在魅力強(qiáng)大與容光煥發(fā)的時(shí)候。

    其次,雖然此時(shí)倫敦城的規(guī)模在世界城市體系中甚為龐大,可算是標(biāo)桿與領(lǐng)跑者,但是它仍然處在不斷的發(fā)展中。簡單來說,就是這個(gè)時(shí)候的倫敦仍然獲得工業(yè)革命的力量供給,城市還在繼續(xù)膨脹、不斷變化。

    關(guān)于這一點(diǎn),從狄更斯的《雙城記》對(duì)人物活動(dòng)環(huán)境的描寫中可有所體現(xiàn),例如文中提到,牛津路的南北在以前曾是通幽的靜謐之處,房屋較少,樹木蔥蘢,遍地野花,或者眼光透過墻頭便可見到一片應(yīng)時(shí)成熟的桃子[7]87。然而,一二十年的光陰流逝,這樣浪漫的城郊也變成了城市的組成部分,當(dāng)年的景色被吞噬、湮滅。

    再次,倫敦作為發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)叢林,是舞臺(tái),也是庇護(hù)所。當(dāng)時(shí)人們對(duì)倫敦所能帶來的好處確信無疑,還對(duì)之進(jìn)行了美好想象。故而出現(xiàn)了人們口耳相傳的某些城市神話:倫敦被理解成是那個(gè)時(shí)代的人間天堂。如十九世紀(jì)中后期,英國著名作家兼詞典編撰人塞繆爾·約翰遜曾這樣評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的倫敦:“一個(gè)人如果厭倦倫敦,便是厭倦生活,因?yàn)樵趥惗厣畈咆S富充實(shí)。”[8]人們認(rèn)識(shí)到城市生活的便利、城市讓生活更美好等定律,開始借助倫敦這樣的個(gè)案城市來表現(xiàn)了。

    當(dāng)然,城市問題也同時(shí)涌現(xiàn)。在整個(gè)倫敦呈現(xiàn)欣欣向榮良好發(fā)展態(tài)勢(shì)的時(shí)候,就存在著事實(shí)不爭的不良地區(qū),大致如是:工業(yè)革命前,倫敦的東南部為人口密集、經(jīng)濟(jì)較繁榮的地區(qū),而工業(yè)革命后,城市的西北部卻后來居上并取而代之[9]97,原來的先進(jìn)城區(qū)反而顯得衰敗與破落。

    在狄更斯的筆下,不乏對(duì)倫敦城已出現(xiàn)的城市問題的揭露。各類丑惡與不法行為即主要發(fā)生在倫敦的東部:“在泰晤士河畔羅瑟海斯教堂所在的地段,因運(yùn)煤船的灰塵和密集的矮房里散發(fā)出的炊煙的熏染,那些岸邊建筑和水上船只顯得又臟又黑?!倍鵀榱诉M(jìn)入一個(gè)罪孽集聚的地點(diǎn),還“必須穿過一片擠滿最狂野、最貧窮的河邊住戶”,通過“行人使用的密集、狹窄和泥濘的街巷”,而兩側(cè)的“店鋪里堆滿了最廉價(jià)、最難以下咽的食物;最粗糙和最一般的衣物懸掛在商店的門前,飄動(dòng)在屋門欄桿和窗戶之外”。在這里,各種刺鼻的氣味,運(yùn)出大堆貨物的車輛的碰撞聲,以及斷裂的墻壁,遲疑待倒的煙囪,被時(shí)光和臟污腐蝕殆盡的銹鐵柵等難堪的景象與荒涼和荒廢景象充斥著。居住者則是那些“最底下的失業(yè)勞工、搬運(yùn)工、背煤工、蕩婦、破衣爛衫的孩子”等[6]400。

    這說明,即使是當(dāng)時(shí)倫敦這樣最光鮮的城市,其內(nèi)部城區(qū)的發(fā)展也是不平衡,已經(jīng)出現(xiàn)了問題頻發(fā)或發(fā)展相對(duì)滯后的區(qū)域。

    (二)法國巴黎等城市的發(fā)展概況與面相

    法國是歐洲大陸較早啟動(dòng)工業(yè)革命的國家,也是城市現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、建設(shè)、規(guī)劃等實(shí)施較早的國家。這場(chǎng)社會(huì)領(lǐng)域的偉大變革,對(duì)作家們(如左拉、莫泊桑等)書寫城市等帶來直接影響,他們從而也創(chuàng)作了若干不朽作品。

    左拉(1840—1902)是法國力倡自然主義寫作取向的非凡作家之一。他于1877年初完成的一部小說《小酒店》,講述了一個(gè)名叫綺爾維絲的女子在巴黎20年間的命運(yùn)經(jīng)歷(自1850年遷居巴黎到1869年悲慘去世)。從作者和主人公雙重個(gè)體的視角來看,這部小說都應(yīng)該是感知19世紀(jì)下半葉的巴黎的面貌、狀況及變化等的有益材料。該小說在揭露巴黎所具有的吸引力與魅力,以及城市的駁雜性等方面,簡直達(dá)到了纖毫畢現(xiàn)的程度。譬如,通過小說主人公的眼睛,每天的清早,從某個(gè)三層樓房的旅館望出去,便能夠清晰地看到從城市的外部,如蒙馬特和教堂大街的方向上,有洶涌的人流、物流等涌向這個(gè)茫茫大海似的巴黎之中,而“這里面……有因一時(shí)的障礙而擁擠在道路上的人群,有去上工的絡(luò)繹不絕的工人隊(duì)伍,背上扛著工具……”。而在另外的時(shí)間,在背離巴黎的一座火車站的鐵橋附近,卻是“在空曠的天空下面有許多參差不齊的房子,或左或右,各不相連,墻壁是沒有粉刷的,墻上糊著大幅的、被機(jī)器吐出的煙煤熏黃了的廣告……這些廣告是各種各樣顏色的。其中一張很漂亮的藍(lán)顏色的小廣告是為了一只失落的小母狗懸獎(jiǎng)”[10]。這些景象既與我們當(dāng)下國內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)、觀感極相仿或接近,也在很大程度上是復(fù)現(xiàn)當(dāng)年巴黎情景的依據(jù)。

    其實(shí),了不起的城市總是成為不同人的觀察對(duì)象。在左拉之外,還有很多作家描寫、記錄巴黎。從莫泊桑等人的作品中,也能夠看出法國城市化進(jìn)程的一些情況。

    莫泊桑(1850—1893)創(chuàng)作了很多短篇小說,保存了關(guān)于城市的豐富信息。如19世紀(jì)后期的法國的一些城市,其道路邊沿還是一些沒有掩蓋起來的水溝,城市排污道尚未入地,城市衛(wèi)生沒有保障?!栋偷偎固靥分杏幸粋€(gè)叫盧班的小城市,主人公就曾目睹“不時(shí)地有一只貓輕巧地跳過陽溝,從大街穿過去。一條小狗急急匆匆地在一棵棵樹根旁聞來聞去,尋找廚房倒出來的殘羹剩飯”。這說明,在法國城市化的初期,由于歷史條件等各方面的限制,城市基礎(chǔ)設(shè)施不完善,城市的人居環(huán)境亟待改善與提高。

    這個(gè)時(shí)候,城市功能分區(qū)尚不十分嚴(yán)格,或者說還存在城市空間的混合利用等情形,也能夠從城市描寫中表現(xiàn)出來。《繩子》一文就寫到一個(gè)名叫戈代維爾的市鎮(zhèn),其廣場(chǎng)實(shí)則也是一個(gè)市場(chǎng):“戈代維爾的廣場(chǎng)上,人和牲口混雜在一起,十分擁擠。只見牛的犄角,富裕農(nóng)民的長毛絨高帽子和鄉(xiāng)下女人的便帽在集市上攢動(dòng)。尖銳刺耳的喊叫聲形成一片持續(xù)不斷的喧嘩,在這片喧嘩聲上偶爾可以聽見一個(gè)心情快樂的鄉(xiāng)下漢從健壯的胸膛里發(fā)出的大笑聲,或者是拴在一所房子墻根下的母牛發(fā)出的一聲長鳴?!盵11]眾多事物混雜在一起,影像與聲響交織成一團(tuán),顯得光怪陸離。在城市化進(jìn)程中,比較密切的城鄉(xiāng)關(guān)系尚得以維系,小城鎮(zhèn)在服務(wù)地方性事務(wù)上占據(jù)著有利地位、發(fā)揮著突出作用。

    英國的狄更斯亦在其作品中對(duì)18世紀(jì)的巴黎進(jìn)行刻畫,而當(dāng)時(shí)的巴黎在建設(shè)方面尚有諸多不足或缺陷。譬如,直到1789年法國大革命爆發(fā)前,巴黎的街道盡管已經(jīng)是石頭鋪成的了,然而卻不平坦、暢通,街上鋪路的石頭,粗糙、不規(guī)整,向四處支棱著,存在要絆瘸靠近它們的每一個(gè)人的安全隱患。在這些鋪路的石頭上且形成一個(gè)個(gè)小坑,路當(dāng)中有一條順街流的陰溝,每逢雨天便會(huì)出現(xiàn)泥污之水陣陣外溢,流進(jìn)各家各戶。更可怕的是,城市街道狹窄,沒有實(shí)現(xiàn)人、車分流,車輛軋人等交通事故難以避免:“在沒有人行道的狹窄街道上驅(qū)車橫沖直撞,這種貴族的野蠻遺風(fēng),危及平民生命,也有人慘遭殘害?!碑?dāng)然,也有一些市政類的設(shè)置,如街道旁有“粗劣的路燈,用穿過滑輪的繩子吊著;到了晚上,點(diǎn)燈夫把燈放下來,點(diǎn)上,又拉上去之后,一簇?zé)o力的暗淡的燈捻在頭上病懨懨地晃動(dòng)”[7]28-30,102。這其實(shí)正是當(dāng)時(shí)巴黎夜間的照明情況,即1745年的時(shí)候,巴黎才用油燈取代了1667年出現(xiàn)的街頭晚間依賴燈籠的照明[12]。

    另外,文學(xué)作品場(chǎng)景描寫下的巴黎街道狹窄,也是那個(gè)時(shí)代的特征,這是因?yàn)?,?9世紀(jì)的50—70年代即奧斯曼改造巴黎完成之前,巴黎街道整體上是不甚寬敞,而且也不筆直[13]。然而,經(jīng)歷城市規(guī)劃與建設(shè)史上眾所周知的奧斯曼對(duì)巴黎的現(xiàn)代化改造(1853—1870),現(xiàn)代氣象的巴黎卻光彩照人地出世了。在左拉的《小酒店》中即有簡略的折射:“這一年本區(qū)大變了樣。人們開辟了馬尚達(dá)大馬路和奧爾納諾大馬路,把以前的賣魚路的界線都消滅了,而且直通到城內(nèi)的大馬路,這叫人都認(rèn)不得了。賣魚路一邊的房子都拆除了?,F(xiàn)在金滴路上可以望見很空曠的天空,陽光夠了,空氣也流暢了。以前在那方面擋住視線的破舊房屋都沒有了……起造了一所六層樓的大房子……很有豪富的氣象”[10]356。經(jīng)此一變,巴黎城的組織結(jié)構(gòu)從此得到調(diào)整與規(guī)范,空間變得開敞,衛(wèi)生條件與建筑等得到改善,進(jìn)步無疑重大而顯著。

    至于巴黎城之內(nèi)的生活情景與設(shè)施,諸如街道旁有便餐店、帶有鏡子的店鋪櫥窗可供過往行人以正衣冠,以及“每個(gè)居民的姓名,必須用一定大小的字母,距地面一定的方便的高度,清楚地寫在門上或門柱上”——對(duì)城市居民實(shí)行街道編碼制度[7]272,320,當(dāng)大體不謬。尤其是后者,最可能是在雅各賓派專政時(shí)期(1793—1794)所推行的城市制度的組成部分[9]102。所以,狄更斯在《雙城記》所述及的巴黎內(nèi)部實(shí)行人戶牌銘制度的情節(jié),當(dāng)是城市內(nèi)人、地關(guān)系緊密結(jié)合的歷史事實(shí)的藝術(shù)性再現(xiàn)。

    (三)俄國的城市化及莫斯科

    俄國是歐洲大陸工業(yè)革命較遲緩的國家,這個(gè)特點(diǎn)直接影響、體現(xiàn)在俄國的城市化進(jìn)程,并滲透到文學(xué)里面的俄國城市呈現(xiàn)上。契訶夫、屠格涅夫等人的作品均提供了例證。

    1.屠格涅夫筆下的俄國城市圖景

    屠格涅夫(1818—1883)不僅曾就讀于俄國的莫斯科大學(xué)、彼得堡大學(xué),而且還在德國的柏林大學(xué)攻讀學(xué)業(yè),具有較好的觀察不同城市的經(jīng)驗(yàn)積累與廣闊視角。在屠格涅夫的時(shí)代或之前,俄國城市的道路已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了人、車分離,人行道與車道兩者間用小水溝進(jìn)行分隔,從而避免人、車混同,減少交通事故與擁堵,提高城市道路的通行效率。這說明,人車混行、相互碰撞并釀成災(zāi)禍的現(xiàn)象,到了這個(gè)時(shí)候,確與狄更斯所描寫的資產(chǎn)階級(jí)大革命前的法國巴黎的情況迥異了。

    另外,當(dāng)時(shí)的俄國社會(huì)呈現(xiàn)明顯的城、鄉(xiāng)二元制格局,以及此兩種社會(huì)發(fā)展空間對(duì)不同主體所產(chǎn)生的迥然有異的影響或選擇偏好。如有人早年曾在首都彼得堡等地方有過任職經(jīng)歷,后來卻重歸鄉(xiāng)居;而有人雖不排斥鄉(xiāng)居,不過在主觀上更向往大舞臺(tái),不再真正地生發(fā)對(duì)鄉(xiāng)居的感情,因?yàn)樵谀莾捍蟾艜?huì)沉悶乏味,盡管當(dāng)時(shí)俄國鄉(xiāng)村貴族的家居條件并不算差——如他們有書房,有胡桃木、黑橡木做成的家具與書架等。

    俄國雖然也邁上了城市化,但是城市化水平在那個(gè)時(shí)候顯然不及法國與德國等其他一些歐洲國家,所以俄國貴族首選的國外旅游目的地也是法國的巴黎、德國的德累斯頓或海德堡這樣的城市[14]。這種情景也是與歷史相一致的,如18世紀(jì)早期的俄國彼得一世的改革就是向這些國家及其城市等學(xué)習(xí)。

    2.多層面表現(xiàn)俄國城市化的契訶夫

    俄國是一個(gè)推崇并盛產(chǎn)文學(xué)的國度。在俄國文學(xué)史上,除了屠格涅夫之外,還有其他很多世界著名的作家、詩人等。例如契訶夫(1860—1904)用生花妙筆從側(cè)面記錄了俄國的城市化景象及問題。

    首先,俄國的城市化表現(xiàn)為城市擴(kuò)張。契訶夫在創(chuàng)作于1899年的《寶貝兒》這一小說中,揭示當(dāng)時(shí)俄國已經(jīng)處在快速城市化的階段:“漸漸,這座城向四面八方擴(kuò)張開來。茨岡區(qū)已經(jīng)叫作大街,‘季沃里’游樂場(chǎng)和木材場(chǎng)的原址已經(jīng)辟了一條條巷子,造了新房子?!笨梢姡鞘袛U(kuò)張是城市化的普遍外在表征。

    而對(duì)于莫斯科來說,則無疑更輝煌,譬如小說《萬卡》(1886)就描寫了一個(gè)從鄉(xiāng)村來到這里學(xué)習(xí)工匠手藝的孩子對(duì)這個(gè)城市的觀感:“莫斯科是個(gè)大城。房屋全是老爺們的。馬倒是有很多,羊卻沒有,狗也不兇。”這也在很大程度上說明,首位城市最能夠?yàn)槿藗兘蚪驑返啦M懷憧憬。

    至于當(dāng)時(shí)的俄國民眾,尤其是農(nóng)民,與莫斯科這樣的大城的關(guān)系,在《農(nóng)民》(1897)一文中多有生動(dòng)表現(xiàn):在莫科斯有著當(dāng)過女仆工作經(jīng)歷的人說,“在莫斯科呀,房子都挺大,是用石頭砌的”;而留守鄉(xiāng)村的人則對(duì)它充滿想象與羨慕,說其性質(zhì)是“莫斯科那個(gè)古時(shí)候的京城,所有的城市的母親”,肯定了莫斯科的歷史悠久與崇高地位。由此,莫斯科的城市魅力也對(duì)很多農(nóng)民產(chǎn)生了巨大吸引力。一些有能力的人早在1861年解放農(nóng)奴法令頒布之前的農(nóng)奴制時(shí)代便奔向那里,尋找更好的謀生機(jī)會(huì),某些村所有的青年,只要認(rèn)得字,會(huì)寫字,就都送到莫斯科去,專門在旅館或者飯館里做仆役,或者“送到面包房里去做學(xué)徒”。而他們進(jìn)城的方式即是由某一人先行,然后依賴親友血緣關(guān)系而介紹帶動(dòng),這樣就逐漸地形成了被叫作下賤村或者奴才村的向外輸出勞務(wù)的專業(yè)村。然而,作為大城的莫斯科不相信眼淚。當(dāng)在那里做工的農(nóng)民因身體有了疾患而無法再立足時(shí),只能攜妻帶女返鄉(xiāng),而因?yàn)榍≡谟诔青l(xiāng)的生活境況不同、成本也不同,回村子里去,在家里不但養(yǎng)病便當(dāng)些,生活也便宜些。另外,鄉(xiāng)村良好、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是莫斯科所缺乏的,故鄉(xiāng)的空氣柔和、沉靜、難以形容的純潔,這在莫斯科是從來也沒有的。不過,由于城鄉(xiāng)關(guān)系的對(duì)立與二者發(fā)展的失衡,返鄉(xiāng)后的農(nóng)民所目睹的鄉(xiāng)村不僅不再鮮亮,與印象中的故鄉(xiāng)截然有別,而且呈現(xiàn)頹敗之態(tài),“據(jù)他小時(shí)候的記憶,故鄉(xiāng)的那個(gè)家在他的心目中是個(gè)豁亮、舒服、方便的地方,可是現(xiàn)在一走進(jìn)木房,他簡直嚇一跳,那么黑、那么窄、那么臟”等,表現(xiàn)出極度貧窮。

    這些文學(xué)中的描寫,有著深刻的歷史穿透力,栩栩如生,人們自然也無法不承認(rèn)其客觀性、真實(shí)性。

    當(dāng)然,落后的土地制度、廣袤的國土面積、傳統(tǒng)文化與認(rèn)識(shí)等的影響也在很大程度上制衡著俄國城市化的推進(jìn)速度,對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系的均衡等也有作用。

    在《醋栗》(1898)一文中就表現(xiàn)了城市化進(jìn)程中人們對(duì)鄉(xiāng)村的留戀。盡管城市化作為主流趨勢(shì),對(duì)人們的世界觀、社會(huì)觀、人生態(tài)度等產(chǎn)生了廣泛影響,城市生活以其顯著優(yōu)勢(shì)而獲得深刻贊揚(yáng),“離開城市,離開斗爭,離開生活的喧囂,隱居起來,躲在自己的莊園里,這算不得生活,這是自私自利,偷懶,這是一種修道主義,可又是不見成績的修道主義”,不過呢,當(dāng)時(shí)的部分俄國人對(duì)于鄉(xiāng)村居住生活仍然秉持著不小的留戀,其內(nèi)在的原因在于鄉(xiāng)村生活自有它舒服的地方,譬如“在陽臺(tái)上一坐,喝一喝茶,自己的小鴨子在池塘里泅水,各處一片清香”,以及“只要人一輩子釣過鱸魚,或者在秋天見過一次鶇鳥南飛,瞧著它們?cè)谇缋识鴽隹斓娜兆永镌鯓映扇猴w過村莊,那他就再也不能做一個(gè)城里人,他會(huì)一直到死都苦苦地盼望自由的生活”。因此,那有若干畝田地、連同草場(chǎng)、莊園、小溪、花園、磨坊和活水的池塘的農(nóng)莊,也就成了即使已經(jīng)在城市里面任職做事的一些人的精神故鄉(xiāng)與向往了。這或許可以理解為是早期的逆城市化苗頭。

    關(guān)于城市與人口素質(zhì)的密切關(guān)系問題,即城市的定位、等級(jí)與其市民之間有著直接的正相關(guān),城市欲提升其影響和聲譽(yù),獲得廣泛贊美與認(rèn)同,需要從養(yǎng)成或遴選更具有文明素養(yǎng)的市民開始的事實(shí),也被文學(xué)家所關(guān)注并寫入到作品中。譬如,《第六病室》中說,發(fā)生不分青紅皂白把人關(guān)入精神病院的事情,“這樣糟糕的東西也許只有在離鐵路線兩百俄里遠(yuǎn)的小城中才會(huì)出現(xiàn)”,與這里遠(yuǎn)離文明中心——如莫斯科等有關(guān)。相反,在“大城市里并沒有智力停滯的情形,那兒挺活躍,可見那邊一定有真正的人”。而從那里委派到下級(jí)城市履行職務(wù)的人卻匱乏足夠的才能,成為這個(gè)不幸的城形成的重要原因。在《出診》一文中,作家再一次發(fā)問:“這些全城頂有才能的人尚且這樣淺薄無聊,那么這座城還會(huì)有什么道理呢?”[15]這其實(shí)是一個(gè)歷久彌新的城與人的關(guān)系之問。

    (四)文學(xué)下的美國城市更新① 關(guān)于城市更新的話題,其實(shí)已超出了本文預(yù)設(shè)的論述范圍,而且此時(shí)段或時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生了大量、足夠的影像資料對(duì)城市更新進(jìn)行記載、表達(dá)或再現(xiàn),但考慮到檢驗(yàn)方法論的必要性或分析理論的有效性,此處亦對(duì)美國的城市問題或城市更新給予略述、簡論。

    美國在邁上工業(yè)革命、城市化道路,與歐洲大陸明顯不同。從整體上來看,這是由其較獨(dú)特的國家與社會(huì)發(fā)展條件所決定的。但作為一個(gè)后起卻迅猛崛起的新生國家,美國也曾在其贏得獨(dú)立后的19世紀(jì)等時(shí)期內(nèi)經(jīng)歷了一個(gè)城市化進(jìn)程。例如,杰克·倫敦(1876—1916)曾在《疑犯從寬》一文中塑造了一個(gè)名叫卡特爾·華特森的人物,他曾到處漂泊,研究世界各地的社會(huì)情況,但是20年后當(dāng)他重返故鄉(xiāng)的城市時(shí),發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)由原來的三萬人口變成了一個(gè)三十萬人口的西部大城,而且到處都是日本人的商店等,這就難免讓他所看到的變化真是驚人起來[16]。這其實(shí)正是美國城市以及世界移民等的真實(shí)寫照,因?yàn)樵?9世紀(jì)末至20世紀(jì)初的短短一二十年間,確實(shí)是向美國移民的高潮期,1890—1914年移民人數(shù)為1700萬[17]。然而,在先期的城市化之后的城市更新,才應(yīng)該是這個(gè)新大陸在世界城市發(fā)展格局里面最引人關(guān)注的地方。

    所謂的美國的城市更新,是指在其城市規(guī)劃與建設(shè)的科學(xué)化、現(xiàn)代化主旨指導(dǎo)下的一個(gè)持續(xù)性的歷史過程,始自20世紀(jì)的30年代,一直延續(xù)到60年代中期。而在美國的城市更新的一定時(shí)期,有一些文學(xué)作品也對(duì)之進(jìn)行了集中記載、表達(dá)。這里以華人作家作品為例,簡述之。

    在20世紀(jì)50—70年代的美國文學(xué)中,有一支創(chuàng)作主體主要為臺(tái)灣留學(xué)生的華文作家隊(duì)伍,他們以外來與融入的視角,審視了當(dāng)時(shí)美國的都市生活,集中以西雅圖、舊金山、洛杉磯、紐約、波士頓、芝加哥等城市為背景,刻畫了那個(gè)時(shí)段的美國城市存在狀況及未來趨勢(shì)。而這個(gè)時(shí)期,恰是美國城市發(fā)展的轉(zhuǎn)折、過渡期,其相關(guān)的階段性特征,也能夠從文學(xué)描寫中得到生動(dòng)體現(xiàn)。白先勇的小說《安樂鄉(xiāng)的一日》《謫仙記》等展開故事的場(chǎng)景,都是在紐約外圍,而那里正是成功人士的聚集區(qū)。這些作品揭示了當(dāng)時(shí)美國城市正處在郊區(qū)化的進(jìn)程中[18]。

    在個(gè)案城市方面,關(guān)于芝加哥這個(gè)汽車城的潛伏問題或落魄端倪,當(dāng)時(shí)人們已察覺,譬如對(duì)于當(dāng)時(shí)芝加哥城的南部地區(qū),各種不法現(xiàn)象頻發(fā):“晚上來這一帶游逛的人常常會(huì)吃到悶棍,然后錢包被割去,運(yùn)氣壞的,把命都送了”,甚至芝加哥三十幾街到四十幾街一帶的臟和窮,還不如臺(tái)北的某些巷子,而“芝加哥的南面……所代表的貧窮不亞于世界上任何一個(gè)國家的貧民”[19]。這無疑是嚴(yán)峻的城市問題。

    有問題,就要應(yīng)對(duì)和化解。作為五大湖地區(qū)最大,曾經(jīng)建立在重工業(yè)基礎(chǔ)之上的城市,芝加哥最終在后工業(yè)化時(shí)代,沒有順延傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)而放縱機(jī)遇;相反,這個(gè)城市積極探索、尋找出路,實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)替代,在城市戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型方面確立了有效應(yīng)對(duì)的方法,避免了像汽車城底特律那樣的全面危機(jī)與深度衰敗,這不能不說是高明的城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)挽救了城市自身的成功例證。今日的芝加哥,其第一大產(chǎn)業(yè)是消費(fèi)與娛樂業(yè),具體涵蓋旅游業(yè)、會(huì)議、餐飲、酒店等行業(yè)與業(yè)態(tài)。而芝加哥也是美國最早進(jìn)行城市規(guī)劃的城市,其標(biāo)志是1909年伯恩漢(Burnham)的芝加哥規(guī)劃方案。

    當(dāng)然,美國城市在更新時(shí)期的其他一些表現(xiàn),諸如郊區(qū)化、白人逃離、中心城區(qū)的空心化等,在這批文學(xué)作品中也都有具體描寫。

    四、結(jié)語

    追隨工業(yè)革命的腳步而起的歐美國家與地區(qū)的城市化是人類社會(huì)歷史發(fā)展中的一件大事。為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、指導(dǎo)實(shí)踐,甚至從其中的問題與病癥中獲得警示或啟迪,均有必要對(duì)這一時(shí)間跨度較大的歷史進(jìn)程內(nèi)的諸多知識(shí)和面相做出既深刻且全面的梳理、概括。這就不僅要進(jìn)行抽象的城市發(fā)展規(guī)律的提煉,也需要對(duì)該歷史洪流中的豐富現(xiàn)象和各類事件進(jìn)行分析、研判。

    大致而言,借助于既有城市史的研究成果與基礎(chǔ),人們對(duì)歐美國家城市化的整體演進(jìn)與內(nèi)在邏輯的把握和認(rèn)識(shí)是較清楚的,對(duì)于他們的城市化路徑等亦無大的疑問或爭議。然而,由于時(shí)過境遷,當(dāng)時(shí)很多的城市化景象已不能為后人所知、所觸、所見,這樣就會(huì)成為城市史研究中缺乏生動(dòng)性、在場(chǎng)感的遺憾。

    不過,在那個(gè)時(shí)期所涌現(xiàn)的一些杰出作家,他們?cè)绖?chuàng)作的需要,記載了當(dāng)年城市化的時(shí)代特征,塑造了由他們轉(zhuǎn)述或再加工的藝術(shù)化的城市世界,可算是對(duì)當(dāng)時(shí)的城市化時(shí)代的留影存照。因此,從這些作品的場(chǎng)景描寫、舞臺(tái)背景呈現(xiàn)中,能夠發(fā)現(xiàn)很多及很豐富的城市現(xiàn)象、城市問題等,從而為近似地理解與認(rèn)知已經(jīng)逝去的城市化圖景提供解讀文本或有用視窗。

    當(dāng)然,文學(xué)家于城市化時(shí)代創(chuàng)作的作品,初衷并不是要為后人研究城市史預(yù)設(shè)方便,其主要的注意力與觀察點(diǎn)乃在于鋪陳一個(gè)可供故事展開或上演的場(chǎng)景;他們對(duì)城市的描寫也不完全是寫真或白描,而是具有較大成分的取舍性與藝術(shù)加工在里面。因此,不能不加分析與斟酌地對(duì)這些材料全部予以采信。恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ?,在使用這部分資料進(jìn)行城市史研究時(shí),尚需要參酌城市史、城市規(guī)劃與城市建設(shè)等學(xué)科知識(shí)的成果,進(jìn)行必要的對(duì)比分析。不過,整體上,當(dāng)年文學(xué)家們的無心插柳之舉,確實(shí)也能夠讓城市史研究鮮活、生動(dòng)一些。

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