中國傳統(tǒng)文化符號在國產(chǎn)動畫中的應(yīng)用研究

□王曉瑋

在國產(chǎn)動畫中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，其目的是要提高國產(chǎn)動畫的文化內(nèi)涵以及中華民族特色，實現(xiàn)與日本歐美一樣具有新文化地標(biāo)的影響力。其實中國傳統(tǒng)文化更加具有內(nèi)涵以及底蘊，比對起日本歐美等國的短暫歷史，中國傳統(tǒng)符號更加具有文化氣息，在國產(chǎn)動畫中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化符號，從應(yīng)用意義上而言有雙重含義：一是要利用中華文化的影響提高國產(chǎn)動畫的魅力，提高國產(chǎn)動畫的文化底蘊及認(rèn)可；二則是利用國產(chǎn)動畫拓展文化遺產(chǎn)的應(yīng)用，實現(xiàn)文化的傳承及創(chuàng)新，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化符號與國產(chǎn)動畫的優(yōu)勢互補，推進國產(chǎn)動畫總的劇本創(chuàng)作及形象創(chuàng)新。

一、文化符號相關(guān)概念及基礎(chǔ)理論

(一)文化符號的概念。文化符號與文化的含義相差很大，文化是一個民族歷經(jīng)歷史沉淀而具有的固有特點，但是文化符號則是具有很強的抽象性，其內(nèi)涵更為特殊，更像是文化的象征，體現(xiàn)出一個企業(yè)、民族或者是國家獨特的文化內(nèi)涵，是文化內(nèi)涵的載體及形式，例如中國的文化符號是漢語、書法、孔子或者是瓷器等，美國則是華爾街、百老匯、哈佛大學(xué)等，既是人們耳熟能詳?shù)淖髌?，也是發(fā)展象征。

(二)文化符號的范疇與研究方法。文化符號的范疇主要是針對中國傳統(tǒng)文化符號，針對具有中國特色的歷史文化背景下的符號，例如漢字、書法、故宮等這些具有典型代表含義，以及中國發(fā)展特色的文化符號，提高研究的內(nèi)涵以及實用意義。本文主要采用文獻研究法以及對比分析法，通過查閱書籍文獻、網(wǎng)絡(luò)文獻以及收集、整理美日兩國文化和動畫的發(fā)展進程與特性，分析所形成的歷史與人文背景，研究文化符號形成的原因與內(nèi)涵，從而探討如何將中國傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用到國產(chǎn)動畫中，形成具有中國文化特色的動畫，推動國內(nèi)動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、動畫中的文化符號在國內(nèi)外的發(fā)展現(xiàn)狀

(一)動畫的文化符號國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀。國外傳統(tǒng)文化符號通常說的是歐美以及日韓動畫，國外動畫傳入中國后受到熱烈追捧，很多美國動畫作品中充斥著中國符號，例如功夫熊貓中，無論是動畫角色形象還是劇情都是具有中國風(fēng)情，所以在中國卷走了巨額票房，比對起我國國產(chǎn)動畫在電影票房中的表現(xiàn)，其對中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用水準(zhǔn)確實更高一層，而日本作為舉世聞名的動漫之地，動漫已經(jīng)成為日本文化的文化符號之一，是日本經(jīng)濟的支柱，其動畫中也會經(jīng)常應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化符號，例如畢本漫畫家峰倉和也的代表作《最游記》，其中大量情節(jié)以及角色都是從我國四大古典名著中的《西游記》中提煉出的，但是在人物形象上玄奘更加狂野，而孫悟空則是具有兩面性格，換言之日本動畫中的中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用，雖然提煉了大量的內(nèi)涵以及文化底蘊，設(shè)計人物形象以及劇情，但更多的是創(chuàng)新和反轉(zhuǎn)，形成具有自身發(fā)展的特色的動畫，所以日本動畫中幾乎涉及了中華文化的各個領(lǐng)域，但是一眼就能夠讓人看出其日本動畫的鮮明特點。

比對起國外動畫的中華文化符號應(yīng)用，國產(chǎn)動畫對傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用先后經(jīng)歷兩個發(fā)展高潮，一是在上世紀(jì)五十年代初期，中國動畫才剛剛發(fā)展的時候，國產(chǎn)動畫堪稱是美術(shù)片，充斥著民族文化，受到了廣泛的關(guān)注，例如萬氏兄弟的《鐵扇公主》，然后在六十年代的《神筆》迎來了第一發(fā)展高潮，《驕傲的將軍》則是集傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用之大成，但到了八十年代受到社會發(fā)展的影響，興起的具有中國傳統(tǒng)文化符號以及底蘊的色彩國產(chǎn)動畫迅速衰退；二則是在九十年代之后，我國動畫市場受到日韓、歐美動畫的沖擊，為了重新振作國內(nèi)動畫市場發(fā)展，在國內(nèi)動畫家的合力下，《秦時明月》《俠嵐》《魁拔》《十萬個冷笑話》《戰(zhàn)斗裝甲鋼羽》《星游記》等動畫的出現(xiàn)，使得中國動畫再次受到矚目，但是發(fā)展到現(xiàn)在，由于國內(nèi)動畫水準(zhǔn)的良莠不齊，使得動畫發(fā)展出現(xiàn)了很多劣質(zhì)作品，大量模仿國外動畫導(dǎo)致傳統(tǒng)文化符號處于邊緣化發(fā)展地位，亟需要得到創(chuàng)新發(fā)展及應(yīng)用。

(二)中國傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用在國產(chǎn)動畫中優(yōu)勢。中國動畫文化符號發(fā)展特色在于中國具有五千年的文化內(nèi)涵，可以為動畫發(fā)展提供無數(shù)的傳統(tǒng)文化，動畫與音樂、電影一樣都是對文化的再現(xiàn)與存儲，所以應(yīng)用中華文化符號可以大大提高其制作素材，融入民族傳統(tǒng)文化及民族精神，為動畫藝術(shù)發(fā)展提供保障，再者在目前良莠不齊的國產(chǎn)動畫作品市場中，需要實現(xiàn)“文化重構(gòu)”才能夠提高動畫文化內(nèi)涵，以傳統(tǒng)文化為契機可以為動畫提供更多形式的題材。再者雖然國外動畫內(nèi)對中國傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用及詮釋的淋漓盡致，但是本國文化的內(nèi)涵具有發(fā)言權(quán)的是本國人，鑒于我國動漫發(fā)展初期的輝煌成就，以及現(xiàn)代化發(fā)展背景下人們對本國文化創(chuàng)新發(fā)展的需求，中國傳統(tǒng)文化符號在國內(nèi)動畫的應(yīng)用，既滿足傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的形式，也能夠有利于國家政策對動漫發(fā)展的傾斜，滿足國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展下人們對精神文化的追求。

三、動畫中的文化符號研究對動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義

動畫中的文化符號在動畫劇本創(chuàng)作中具有導(dǎo)向作用，例如日本《最游記》的制作以及我國六十年代的《小蝌蚪找媽媽》，由于其動畫符號的鮮明性，所以在劇本創(chuàng)作過程中都會以原著作為導(dǎo)向，《最游記》中雖然人物性格以及形象與《西游記》相差較大，但也是為了滿足劇情需求形成自身特色，所以在劇本創(chuàng)作中常常會設(shè)計出與《西游記》內(nèi)容相反或者是錯位的情節(jié)，例如《最游記》玄奘性格更為狂野，所以會將《西游記》中孫悟空的一些情節(jié)應(yīng)用到玄奘身上，還有《小蝌蚪找媽媽》中，根據(jù)我國原本的文學(xué)作品中對蝌蚪找媽媽的描述進行相同的劇情創(chuàng)作，但是更加注重畫面的生動性及活躍性。所以動畫中的文化符號，對劇本創(chuàng)作以及情節(jié)呈現(xiàn)具有導(dǎo)向及參考作用。在國產(chǎn)動畫中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化符號的時候，就需要將歷史文化背景與角色形象以及情節(jié)糅合在一起，作為劇本發(fā)展走向的重要基礎(chǔ)。再者傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用，能夠為角色形象設(shè)計提供更多的素材，各種歷史文化以及民間傳說素材在人物形象中的呈現(xiàn)，可以提高角色的特性。

四、結(jié)語

總而言之中國傳統(tǒng)文化符號在國產(chǎn)動畫中的應(yīng)用，是順應(yīng)時代發(fā)展下對傳統(tǒng)文化的傳承及再創(chuàng)新，利用中國傳統(tǒng)文化的影響推動國產(chǎn)動畫的發(fā)展，也是為了實現(xiàn)國產(chǎn)動畫水準(zhǔn)的提升及加強，實現(xiàn)“文化重構(gòu)”以提高傳統(tǒng)文化在動畫中的展現(xiàn)，促進傳統(tǒng)文化在世界中的傳播以及影視糅合。