《夜紡授經圖》與秀水錢氏家族書香傳承研究*

（嘉興學院圖書館浙江嘉興314001）

課讀圖是課讀文化的圖像反映，是讀書圖的特殊一類，圖名常有“課子”“課兒”“教讀”“夜課”“課女”“課孫”等字樣，繪成后多請名家題詠，在清代蔚然成風[1]157。古代課讀圖最著名者當推浙江秀水望族錢氏的《夜紡授經圖》，該圖描繪了陳書（1660—1736）秋夜一邊紡紗，一邊督課錢陳群（1686—1774）、錢峰（1688—1719）、錢界（1691—1758）三子讀書場景，因清高宗乾隆皇帝索觀并賜詩賜序而“藝林重之，海宇博之”[2]。陳書晚號南樓老人，秀水名士陳堯勛長女，錢綸光（1655—1728）繼室，是清朝皇室收藏作品最多的著名女畫家。秀水錢氏系吳越王錢镠（852—932）后裔一支，元末明初時錢镠第十五世孫錢富一遷居海鹽，并在明洪武二十三年（1390）收養(yǎng)同里何裕為嗣子（承錢姓，改名錢裕，為錢镠第十六世孫），形成何承錢姓分支，居海鹽半邏村。至錢陳群始遷秀水，逐漸繁衍成為嘉興府望族之翹楚，僅清代便出進士12人、舉人12人[3]52-55，留下了數千萬字的著作，載入《清史稿》者達14人[3]52，是清代文化世家之典型。陳書、錢陳群及錢氏家族學界已高度關注，并從繪畫、文學、科舉、藏書等多角度進行了研究。相關研究中多有提及《夜紡授經圖》，但作為母親課子讀書例證為多①。本文借鑒已有研究成果，在廣泛搜集相關史料基礎上，探究《夜紡授經圖》及其流布與衍化及與錢氏家族課讀文化世代傳承間的關系。

1 《夜紡授經圖》及其流布與衍化

《夜紡授經圖》系錢陳群感懷于母親陳書辛苦紡績持家并在饑寒交迫中篝燈課子讀書的艱苦歷程，在雍正三年（1725）奉母于京師時請海寧畫家鄭玙（字秋浦）所繪，是一位“能作著色畫，兼工士女”的畫家，做過典史一類小官，當時在京城非常活躍[4]。主畫面為陳書一邊紡紗一邊督課，三幼子圍坐一旁矮凳就著微弱燈光認真讀書。卷首“夜紡授經圖”題字系海寧陳元龍（1654—1736）手書。乾隆十六年（1751），高宗第一次南巡，索看錢陳群所著《香樹齋文集》，讀到其《題母夜紡授經圖》詩文后深為感慨，便命錢陳群將圖晉呈御覽，閱后親筆在圖首題跋：“索觀錢陳群《香樹集》，有題其母《夜紡授經圖》，慈孝之意惻然動人，且以見陳群問學所自來也，輒成二絕句題之”，所賜七絕二首云：“篝燈課讀澹安貧，義紡經鋤忘苦辛。家學白陽諳繪事，成圖底事待他人”，“五鼎兒誠慰母貧，吟詩不覺鼻含辛。嘉禾欲續(xù)賢媛傳，不愧當年畫荻人”。落款“乾隆壬申春正之五日”。公卿大臣無不羨慕，一連數日爭相瞻圖，紛紛題詩。除高宗御筆外，還有乾隆間大學士張廷玉（1672—1755）、禮部侍郎張廷璐（1675—1745）、大學士陳元龍、直隸總督李紱（1675-1750）、禮部尚書沈德潛（1673—1769）、協(xié)辦大學士莊有恭（1713—1767）、敕封琉球國王副使徐葆光（？—1723）、刑部尚書張照（1691—1745）、大學士汪由敦（1692—1758）、兩江總督尹繼善（1695—1771）、大學士劉統(tǒng)勛（1698—1773）、兵部尚書彭啟豐（1701—1784）、刑部左侍郎錢汝誠（1722—1779）、錢臻（約1755—1839）等當朝名公巨卿及光緒間太傅陳寶?。?848—1935）、大學士陸潤庠（1841—1915）等題跋；鈐有“鄭”“玙”“乾隆御筆”“臣錢陳群”“臣”“研齋”“寶臣”“乾齋”“穆堂”“沈德潛印”“莊有恭印”“徐葆光印”“得天”“寶琛之印”“鳳石”等朱文印，及“所寶唯賢”“宮傳尚書”“乾齋元龍”“張廷玉印”“張廷璐印”“臨川李氏”“陳元龍印”“張照之印”等白文印。

因《夜紡授經圖》有皇帝親筆及眾多王公大臣題詞，索觀者非常多，為避免圖遭受損壞，錢陳群孫錢臻在嘉慶二十三年（1818）將圖摹刻于石碑（因是長卷，用幾塊石頭拼刻），內容包含“乾隆御題詩碑”、《夜紡授經圖》及錢陳群與諸位大臣的題跋，拓本分給錢氏各房。據錢陳群第八世孫錢霆所言，在清末太平軍攻占嘉興時，錢陳群曾孫錢泰吉（1791—1863）及子錢應溥（1824—1902）前往安慶，同為曾國藩幕僚，隨身攜帶有《夜紡授經圖》《南樓老人畫冊真跡》等珍貴文物。錢泰吉去世后相繼由錢應溥、錢錦孫（1878—1938，錢應溥孫）、錢淦（錢錦孫子）珍藏。在“文化大革命”時，錢淦將《夜紡授經圖》等真跡委托給天津博物館保管，但“文革”結束后被錢淦前妻搶先領取之，之后下落不明。2011年，曾現身上海聚德拍賣有限公司春季書畫藝術品拍賣會[5]（見圖1）?！兑辜徥诮泩D》長卷碑刻毀于抗戰(zhàn)或無知，據錢霆推測：一是可能被酷愛碑刻藝術的錢明甫（錢應溥第三子）鑲嵌在錢氏磚橋弄故居的正廳或走廊中，而正廳在抗戰(zhàn)中遭日機轟炸而毀，走廊碑刻在1958年大辦鋼鐵時用于構建土高爐與搭建豬棚；二是可能鑲嵌在蓮花橋清芬堂故居，在故居拆遷時被毀[6]53-54。錢霆一房所藏拓本在破“四舊”時差點被毀，幸好被一位老者從即將點燃的火堆中搶救出來，后輾轉落到天津博物館，惜不久再度流落于民間。目前杜春耕藏有黑白拓本（見圖2），規(guī)格為36×81cm[7]。另有39×692cm規(guī)格的黑白拓卷曾在株式會社東京中央2016年春季拍賣會拍賣[8]。位于嘉興市梅灣街的錢陳群故居清芬堂藏有根據原拓照片制作的約6米長復制件。此外，清芬堂還有《夜紡授經圖》仿古銅浮雕一幅（見圖3），是根據《夜紡授經圖》圖意及高宗御筆所創(chuàng)作，但畫面與原版不同，突出的是陳書教課錢陳群，沒有錢峰與錢界的參與；畫面為母子倆圍坐在桌旁，桌上置一燈，陳書一邊紡紗一邊注視著正伏案讀書寫字的錢陳群。

圖1 《夜紡授經圖》設色絹本

圖2 《夜紡授經圖》拓片（局部）

圖3 嘉興市梅灣街清芬堂藏《夜紡授經圖》仿古銅浮雕

2 《夜紡授經圖》所載陳書課子讀書事

錢陳群在《夜紡授經圖》題跋中詳細記錄了陳書課子讀書的原因、內容、態(tài)度及方式：“群兄弟幼時，先父課督甚嚴。既而群祖教授信安。父過江省視瀕行，謂群母曰：‘吾僻處鄉(xiāng)曲，貧不能延名師授諸子業(yè)，汝請為我教之。我依奉老親，無憂矣?！瘯r陳群十歲，授《春秋》；弟峰八歲，授《孟子》；弟界五歲，授《小學》。輒錄所授課比月彚而郵寄信安……群父壹志親側，母以兒輩為念，夜必篝燈課讀，母躬自紡織，夜分不輟?！庇纱丝梢?，陳書課子讀書的直接原因在于丈夫遠游且無力聘請名師，課讀內容以經書為主，為孩子將來科舉考試打基礎。課讀之地即“南樓”，位于今嘉興市海鹽縣沈蕩鎮(zhèn)半邏村（今中錢村）[6]45。與畫面所不同的是，樓上為三兄弟讀書處，樓下為陳書紡紗處，“所居讀書處有樓三楹，太淑人（陳書）在樓下紡織，聲相答”[9]卷十六:277，并批閱孩子的讀書注解、夜分不寢。陳書課讀非常嚴格，“或聞讀書聲輕浮，嘗潛登梯級覘之，則不孝弟兄俱越席以嬉，讀成誦書塞責也。于是大撻至流血。數月又如之。一日，召不孝于家廟中，跪竟日，不令飲食?！盵9]卷十六:277-278嚴以督促之外，陳書將孩子不認真學習歸咎于自己督促不力，“痛苦自責，絕食者兩日”[9]卷十六:278。同時，亦動之以情、曉之以理，“兒不學，我廢績，廢績婦所羞，不學人所惜”，“汝今不勤學，吾何見汝父。他日父歸，行見撻汝。撻汝猶可，毋棄先人緒。譬厥紡，千萬縷，一失理，紛莫爭”（見錢陳群題詩）。尤其是“毋棄先人緒”一句，動用祖宗的力量來教育子孫，因為“辱沒先人，在中國讀書人看來，是最大的一個道德的罪過”[10]。陳書這種嚴厲、苦情、論理相結合的課讀方式的效果，便是使得錢陳群三兄弟立下了讀書志，云“兒自是當攻苦讀書矣?！盵9]卷十六:278錢陳群更是為了刻苦讀書三年不下樓，康熙六十年（1721）進士及第，乾隆時歷任內閣學士、刑部左侍郎、經筵講官、刑部尚書、太子太傅，與高宗既是君臣，又是文學知己，一生著述豐碩，且參與了《大清會典》《大清一統(tǒng)志》等歷史巨著的編纂，為我國典籍的留存貢獻頗大。

3 《夜紡授經圖》與錢氏家族書香傳承

《夜紡授經圖》作為錢氏家族課讀文化的圖像記錄，是錢氏家族課子讀書家風得以世代傳承的媒介，后代通過觀圖而追憶與銘記，如錢汝誠所云：“愧列桐枝叨世澤，清芬惟是誦先人。得假寧觀自樂貧，畫圖重展憶前辛”[2]卷十四:529，且為先輩艱苦環(huán)境中課讀事跡感染與潛移默化。故而陳書課子讀書成為家族課讀典范，“母親課讀”成為秀水錢氏世代相傳的家風。如錢陳群從妹“少從陳書學……越十一載而寡，遂焚棄筆硯，日勤紡績，夜課孤子讀書”[11]800。陳書曾孫錢泰吉回憶幼年時母親課讀，言：“教督甚嚴，讀少怠，言動或失當，必述先世家法以相督責，且令誦文端公題陳太夫人《夜紡授經圖》詩，母擊節(jié)和之，時或聲淚俱下。”[12]卷十五:423錢峰早逝后，妻任氏“撫孤，教之讀書，待其成立”[11]732。錢慶升女（1772—1793）在夫死子逝后，與媳婦共同撫養(yǎng)、課讀年僅4歲的孫子蔣光焴，并授以讀書之理：“積書亦何為，不徒守以老。大母謂兒曹，能讀為能保。受經所嗣親，兒時未發(fā)燥。課兒非不勤，眄兒非不早”[13]。錢儀吉妻陳爾士（1785—1821年）在婆婆去世、丈夫奔喪期間留守邸第，專責課讀?！敖甜B(yǎng)肫然萃一堂，癡兒騃女漫成行。啼號痛癢時無定，環(huán)繞詩書課有?！盵14]。陳氏還著有課子書《聽松樓遺稿》傳世。錢炳森觀他人課讀圖時亦再現陳書夜紡授經事：“披圖懷祖德，夜紡授經時。五色綸嚴煥，三余荻訓慈。不忘賢母教，自荷圣人知?！盵15]54錢陳群曾孫女錢韞素（1818—1895）更是效法陳書“南樓”之號而自號“又樓”，將課讀之風帶至夫家華亭李氏，并自繪《聽雪課兒圖》。據于鬯《李府君夫婦合傳》記載：“府君游山左，夫人在家，日以課子為事，雖當雪夜嚴寒，熒熒一燈課如故。所傳《聽雪課兒圖》，是其事也?！盵16]錢泰吉在題《繡燈問字圖》時云：“留示此圖世世守”[15]58，這也是錢氏家族守護及傳承《夜紡授經圖》的心聲。守什么？表面是守藏該圖、世代相傳，深層次則是守護、傳承母親篝燈課讀的家風?！兑辜徥诮泩D》使得“陳書夜紡授經”與“孟母三遷”“鄭氏畫荻教子”相媲美，被認為是我國古代賢母教子成才的典范；《夜紡授經圖》亦成為課讀圖之標桿，如舉人金望欣題《秋燈課讀圖》云：“高廟曾題畫，南樓一老人。美談傳圣世，至教出慈親?！盵17]經學大師俞樾題《分燈課子圖》云：“乾嘉以來數賢母，洪母錢母皆有丹青留。錢圖至煩高廟宸翰，洪圖亦得遍諸名流?！盵18]以致“國朝有錢氏《夜紡授經圖》，世稱母教”[19]。直至今日，錢氏后人仍盛贊陳書課讀事，認為“沒有陳書含辛茹苦的教育，就沒有嘉興海鹽錢氏的輝煌族群文化，就沒有‘秀水畫派’與‘秀水詩派’?！盵6]42

4 結語

課讀圖是課讀文化的圖像反映，是讀書圖的特殊一類?！兑辜徥诮泩D》記錄了陳書艱苦環(huán)境中課子成才事跡，是清代望族秀水錢氏課子讀書家風世代傳承的媒介、我國古代課讀圖之翹楚。對《夜紡授經圖》史料的挖掘與研究、對《夜紡授經圖》課讀文化的傳播，不僅可弘揚我國古代課子讀書家風，亦可為當今書香家庭的構建提供借鑒。本文對其特色、流布、衍化及與家族課讀文化傳承關系作一探討，期待引起更多學者的重視。

注釋：

①相關研究參見徐雁平《課讀圖與文學傳承中的母教》，《古典文獻研究》2008第00期；劉詠聰《才德相輝：中國女性的治學與課子》，三聯書店（香港）2015年版；王偉萍，袁益梅《中國傳統(tǒng)母教文化的現代價值研究》，現代教育出版社2015年版；石旻《清代母教文化意義初探》，《南京師范大學文學院學報》2011年第1期等。

②錢泰吉在《海昌備志》“鄭玙”條下附注云：“先高祖母陳太夫人《夜紡授經圖》為雍正三年海寧鄭玙畫?！眳⒁姟逗２齻渲尽肪硪涣?，錢泰吉著，清道光刻本，今藏中國國家圖書館。