主編的話

中華人民共和國成立70周年之際，本期《廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》推出專刊“當(dāng)代中國人文社會(huì)科學(xué)70年(1949—2019)”。我們邀請(qǐng)了人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域14個(gè)學(xué)科的知名專家學(xué)者，對(duì)其所在學(xué)科70年發(fā)展歷程中的成績與不足、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，梳理研究范式的建構(gòu)及其演變，為學(xué)術(shù)史留檔，備學(xué)術(shù)界參詳。

為了最大程度地尊重和彰顯作者的學(xué)術(shù)個(gè)性，我們只對(duì)作者規(guī)定了論題的大致時(shí)間(1949—2019)和最寬泛的范圍(學(xué)科回顧、總結(jié)、展望)，而沒有就研究方法、學(xué)術(shù)立場，更不要說具體觀點(diǎn)提出任何統(tǒng)一要求。但目前看來，大多數(shù)文章卻不約而同地顯出了某些共同特點(diǎn)。

首先，在研究視角上，大多數(shù)文章都貫徹了以范式為核心梳理學(xué)術(shù)史的思路。范式是美國著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩在其《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出的概念，從書名即可看出，庫恩使用這個(gè)概念為的是解釋科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)：“革命”表明其所解釋的是科學(xué)研究中的重大突破性發(fā)展，而不是細(xì)枝末節(jié)的小修小補(bǔ)?！敖Y(jié)構(gòu)”則與局部相對(duì)，突出模型、模式之意。用庫恩自己的話說,“范式就是一種公認(rèn)的模型或模式”，“我采用這個(gè)術(shù)語是想說明，在科學(xué)實(shí)際活動(dòng)中某些被公認(rèn)的范例”，它“為某種科學(xué)研究傳統(tǒng)的出現(xiàn)提供了模型”。換言之，科學(xué)研究中的范式“在一段時(shí)間里為科學(xué)共同體提供典型的問題和解答”。這個(gè)意義上的“范式”類似?？碌摹爸R(shí)—話語型”概念，是具體的知識(shí)得以生產(chǎn)的可能性條件(母機(jī))，它設(shè)定了學(xué)術(shù)研究的基本提問方式、思維方式和表達(dá)方式，是特定時(shí)期的學(xué)術(shù)共同體所共同遵守的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐規(guī)范、基本坐標(biāo)、方法準(zhǔn)則。庫恩認(rèn)為，學(xué)術(shù)史就是通過范式演進(jìn)的方式發(fā)展的。

本?？奈恼律婕暗念I(lǐng)域不同，但大多數(shù)文章都體現(xiàn)了通過范式進(jìn)入學(xué)術(shù)史書寫的共同路徑。這使得他們的歷史梳理不再糾纏于繁瑣的細(xì)節(jié)，而具有高屋建瓴之勢，而且其獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)也不是基于一些瑣細(xì)考證，而是源于其所建構(gòu)的范式的新穎和獨(dú)創(chuàng)。比如,戴偉華教授在梳理中國古代文學(xué)研究史時(shí)標(biāo)舉“視野”與“方法”兩個(gè)關(guān)鍵詞(結(jié)合起來即我理解的范式)，從“古典文學(xué)”向“古代文學(xué)”的擴(kuò)展轉(zhuǎn)移開始，將學(xué)科對(duì)象逐漸變化、穩(wěn)定的過程，新經(jīng)典確立的過程和新范式形成的過程等作為討論的進(jìn)路，獨(dú)辟蹊徑。再比如，劉悅笛教授提煉出了一條從“美是生活”到“生活美學(xué)”的中國美學(xué)發(fā)展的獨(dú)特主線，或許你不認(rèn)為這是對(duì)當(dāng)代美學(xué)史的全面回顧，但卻不能不承認(rèn)其使用的范式(模型)讓人耳目一新。這一通過范式演變把握學(xué)術(shù)史嬗變之關(guān)節(jié)點(diǎn)的方法，在本專刊的所有文章中均有體現(xiàn)。

其次，學(xué)術(shù)場域與政治場域的同頻共振。當(dāng)代中國人文社會(huì)科學(xué)不同學(xué)科都是在一個(gè)共同的、具有高度中國特色的語境中進(jìn)行知識(shí)的生產(chǎn)和傳播的，其重要特征就是學(xué)術(shù)場域(特別是人文社會(huì)科學(xué))與政治場域的高度共振與同構(gòu)，國家意志常常深度介入人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)，影響甚至主導(dǎo)其話語形態(tài)與價(jià)值取向。這一點(diǎn)在人文社會(huì)科學(xué)不同學(xué)科中都有體現(xiàn)(盡管程度不同)。從而，在某個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)史梳理中總結(jié)的特征，常常也不同程度地適用于其他學(xué)科。比如，任劍濤教授總結(jié)的當(dāng)代政治學(xué)“與國家命運(yùn)共振”、政治學(xué)知識(shí)生產(chǎn)與國家發(fā)展的深刻勾連，王杰教授指出的政治學(xué)模式在1949至1978年間的中國馬克思主義文藝?yán)碚撝姓贾涞匚唬娊淌诟爬ǖ漠?dāng)代中國文藝學(xué)在中華人民共和國成立后前30年中呈現(xiàn)的理論政策化傾向，不僅適用于其所研究的學(xué)科，也不同程度地適用于其他學(xué)科。李怡教授對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)研究史的反思，正是抓住了政治性和文學(xué)性的關(guān)系這個(gè)要害問題并將其貫穿全文，通過一系列關(guān)鍵事件、文本、例證等加以落實(shí)。

學(xué)術(shù)場域與政治場域的緊密膠著，還使得70年中國家發(fā)展戰(zhàn)略的階段性變化，常常清晰地投影到學(xué)科發(fā)展中。比如，與國家命運(yùn)高度同構(gòu)、共振的人文社會(huì)科學(xué)，清晰地體現(xiàn)出三階段發(fā)展模式(前30年、新時(shí)期、新世紀(jì)或1990年代初至2019)。這一點(diǎn)在胡智鋒教授關(guān)于戲劇與影視學(xué)的回顧、劉海龍教授對(duì)傳播學(xué)學(xué)術(shù)史的梳理中呈現(xiàn)為顯性框架，而在本?？蠖鄶?shù)文章中也都有體現(xiàn)。比如張志忠教授將當(dāng)代文學(xué)史分為“草創(chuàng)及深挫時(shí)期(1949—1976)”“生氣蓬勃的新時(shí)期(1977—1989)”“現(xiàn)代性理論與學(xué)科的‘歷史化’轉(zhuǎn)向(1990—2019)”三個(gè)階段，文章沒有對(duì)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科史做面面俱到的論述，而是圍繞1950—1970年代的現(xiàn)狀批評(píng)、1980年代的文學(xué)新潮和1990年代以來的理論熱潮和歷史化傾向做了論述，這樣的選擇凸顯了當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)。惟獨(dú)難以納入上述時(shí)段劃分的學(xué)科大約就是藝術(shù)學(xué)這門只有1997年才正式進(jìn)入官方名錄的學(xué)科，因而張法教授對(duì)它之譜系學(xué)的四維圖繪更顯出其獨(dú)到的眼光。

再次，本?？拇蠖鄶?shù)文章都貫穿了中國人文社會(huì)科學(xué)本土化的自覺意識(shí)。很多文章都提到了在新中國前30年的蘇化、新時(shí)期的西化(參見儲(chǔ)朝暉教授的文章)，以及新世紀(jì)開始持續(xù)強(qiáng)化的本土化(有些學(xué)科如社會(huì)學(xué)開始得稍早一些)。本土化議題的提出不是偶然的，正如李強(qiáng)教授指出的：中國社會(huì)學(xué)的本土化努力基于中國學(xué)者對(duì)中華文明特征的深入思考、對(duì)中國社會(huì)基本特征的深刻認(rèn)識(shí)，只有在此基礎(chǔ)上建設(shè)的中國社會(huì)學(xué)才能夠真正為中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。李宇明教授從語言學(xué)角度深刻論述了語言學(xué)的本土化問題，認(rèn)為語言研究的問題意識(shí)必須來自本土，其核心對(duì)象是本土語言的真實(shí)存在狀態(tài)，而新時(shí)期語言學(xué)界多把學(xué)術(shù)眼光聚焦于國外，不但引進(jìn)西方理論甚至還進(jìn)口西方問題，從而導(dǎo)致語言生活“本源問題”的迷失。劉海龍教授把包括傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)本土化問題非常精當(dāng)?shù)馗爬椤胺潜就翆W(xué)術(shù)資源的跨語際實(shí)踐”，指出：西方的理論如何與中國既有理論及實(shí)踐相遇，如何被創(chuàng)造性地詮釋與使用以應(yīng)對(duì)自身的本土化焦慮等，這些都是傳播學(xué)這門年輕的學(xué)科需要面對(duì)的嚴(yán)峻問題，這也使得傳播學(xué)成為西方社會(huì)科學(xué)中國化的一個(gè)具體而微的典型。周志強(qiáng)教授關(guān)于中國文化研究本土化策略的把握顯得極為獨(dú)特，他在西方文化研究30年的中國之旅中別具匠心地解讀出了中國文化研究學(xué)者在吸取歐美文化研究的批判性資源的同時(shí)，如何形成自己有趣的“雙重話語”，即以文化研究的學(xué)術(shù)話語為殼，以大眾文化、人文精神失落、日常生活審美化、大眾教育等問題為線索，凸顯學(xué)者對(duì)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷靜反思、強(qiáng)烈批判乃至妥協(xié)性對(duì)抗。

本期?？淖髡呒辛硕鄠€(gè)學(xué)科領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，可謂群英薈萃，星光燦爛。他們?cè)凇稄V州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》這個(gè)小小的舞臺(tái)上上演了一出精彩的學(xué)術(shù)大戲。序幕已經(jīng)拉開，下面就請(qǐng)各位盡情欣賞吧。