宗族祠堂文化資源的開發(fā)與利用

李維倩

摘 要：祠堂文化在我國的歷史檔案中有著重要的意義，祠堂文化是宗廟文化的延伸，通過對(duì)祠堂文化的研究工作，對(duì)我國的歷史文化了解能夠提供依據(jù)，而針對(duì)祠堂文化的分析，有效地傳承及發(fā)揚(yáng)我國歷史傳統(tǒng)文化中的精髓，這也是對(duì)宗廟文化尋根工作的一種敬畏。本文通過研究以及深入祠堂文化的探索，對(duì)祠堂文化的歷史由來，以及文化內(nèi)涵進(jìn)行了分析，介紹了祠堂的相關(guān)用途以及蘊(yùn)含的文化寓意。

關(guān)鍵詞：祠堂文化；客家祠堂；內(nèi)涵分析；文化傳承

1 我國祠堂文化的歷史發(fā)展研究

祠堂文化在我國歷史文化中占有很重要的歷史參考地位，新時(shí)代的發(fā)展不論多么迅猛，在如今建筑行業(yè)發(fā)展的大規(guī)模之下，祠堂的用地未因任何發(fā)展需要而改變過，祠堂文化的涵蓋內(nèi)容用途很廣泛，例如：宗親文化、風(fēng)水文化、風(fēng)俗文化、祖先崇拜、地域文化等。國內(nèi)的所有民族都有各個(gè)民族特有的歷史文化，因此祠堂文化是在中原地區(qū)的領(lǐng)域內(nèi)得以廣泛的保留，只有中原地帶才有祠堂建筑的存在。祠堂文化作為地域文化的代表性建筑，使祠堂本身的歷史歷程加上了一層神秘的色彩，祠堂的建筑原理，是由幾個(gè)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)組成的：1）古代建筑形式作為傳承點(diǎn)；2）楹聯(lián)及譜碟文化；3）不同地域不同的傳統(tǒng)儀式。祠堂文化在經(jīng)過多年歷史的沉淀，作為物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的重要?dú)v史根據(jù)，它是代表宗族建筑的由來，不同的宗族文化，對(duì)祠堂的儀式活動(dòng)有所不同，祠堂文化是嚴(yán)肅的。在相關(guān)領(lǐng)域的祠堂文化里，不許有任何對(duì)祠堂的不敬的現(xiàn)象發(fā)生，人們對(duì)祠堂的存在抱有不可撼動(dòng)的信仰，祠堂是神圣的建筑，因此現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中，祠堂文化保存著歷史的風(fēng)俗，或許因?yàn)殪籼梦幕I(lǐng)域的擁有地，隨著后代的開發(fā)，傳承意識(shí)薄弱的情況下，有些民間機(jī)構(gòu)為了保留祠堂文化，建立了一些相關(guān)的歷史解說設(shè)備，不希望祠堂文化會(huì)隨著發(fā)展而流失。在這種自發(fā)機(jī)構(gòu)的影響下，宗族文化的歷史制度依然維持著人們的信仰，所以我們在現(xiàn)在的生活中，依然保留了祭祀活動(dòng)和民間關(guān)于祠堂的各種節(jié)日儀式。 祠堂建筑的外觀，是有一定的歷史研究因素的，在宗族人觀念里，祠堂的建筑是要通過風(fēng)水文化以及要有一定的歷史依據(jù)才能對(duì)其實(shí)施建造的，目前還沒有相關(guān)單位會(huì)直接開展新祠堂的做法，祠堂的改造是莊嚴(yán)的，一般都是通過修繕的方式，保證祠堂年久的質(zhì)量。祠堂的修繕工作在材料上一般都是采用磚、石、瓦、木等，加以修整，前提是在不破壞祠堂原本外觀的情況才能加以施工。否則會(huì)引起當(dāng)?shù)氐淖诜ㄊ刈o(hù)者強(qiáng)烈的抗議，引發(fā)爭端。

2 祠堂建筑的結(jié)構(gòu)特色布局

祠堂的建筑特色，不同地域的祠堂外觀特點(diǎn)都各不相同，有雕刻的工藝、以及人們用來比喻吉祥的象征物的圖案，不同的民俗文化有不同的限制。唯一具有統(tǒng)一性的建筑特色就是所有的祠堂都會(huì)有楹聯(lián)和匾額等規(guī)范的裝飾，也有相同形式的族譜、記賬本等，族譜會(huì)由當(dāng)?shù)乇容^有名望的人家保管，族譜的特點(diǎn)是：里面記錄的是同姓氏同一個(gè)祖宗的一個(gè)記錄譜，例如：有人的出生，也有老人的逝去，都會(huì)記錄在這本族譜中，族譜的寫錄是相當(dāng)嚴(yán)格的，一般要經(jīng)過相關(guān)族人的組織會(huì)議，通過探討，統(tǒng)一同意之后才能對(duì)族譜加以修改，并且要由一些比較有資質(zhì)的人進(jìn)行審核，第二點(diǎn)：族譜還會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史和特色風(fēng)俗進(jìn)行記錄。有點(diǎn)類似于古代的歷史記錄，這主要是記錄一些大型的祠堂儀式活動(dòng)，比較有代表性的一些儀式，才能錄入到族譜中。類似族譜的這一種形式，在商周的時(shí)期就已經(jīng)開始興建各種祠堂，宋代的興起之前，對(duì)于祠堂的興建，是要經(jīng)過有一定名望的官宦資格才能參與祠堂的興建儀式的，而且根據(jù)官位級(jí)別的高低，參與祠堂的興建，建筑外形會(huì)有所區(qū)別，一般都是高低之分，比如一些地位比較高的官員可以對(duì)祠堂的建筑設(shè)計(jì)得比較高，而官位較低的官宦人家不可以超過其高度，而普通人家沒有興建祠堂的權(quán)利。因此，宋代的祠堂文化發(fā)展是如今歷史能夠考察到的范圍保留得最為完整的，這是其宗族歷史發(fā)展的重要標(biāo)志。祠堂的興建是宋代地位的象征，也是宋代遺留下來的最有代表作的歷史寶藏。

3 祠堂文化的現(xiàn)狀以及可利用空間的分析

祠堂文化是我國幾千年來的歷史文化的傳承，是五十六個(gè)民族共同擁有的無價(jià)之寶，經(jīng)過歷史的沉淀，祠堂的保存現(xiàn)狀是非?？捎^的，有很多的發(fā)展利用空間，祠堂里面的文物對(duì)于歷史的價(jià)值是不可估量的，因此祠堂一直作為傳統(tǒng)文化的代表，所以我國對(duì)現(xiàn)有的歷史祠堂文物以及祠堂文化的保護(hù)投入了龐大的力量。保護(hù)祠堂文化的措施，以及如何供世人參觀，這要通過旅游業(yè)的開發(fā)利用，帶動(dòng)祠堂文化的普及性。旅游業(yè)目前的發(fā)展前途是光明的，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平得到了有效的提高，對(duì)生活品質(zhì)的追求也有了全新的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過發(fā)展，很多的歷史文化已經(jīng)成為了犧牲品，因此人們更重視生活中的歷史文化，祠堂作為保留最古老以及最完整的歷史文化，通過旅游業(yè)的開發(fā)，能夠令人們對(duì)其的歷史文化有所了解，目前，國內(nèi)的相關(guān)旅游業(yè)已經(jīng)意識(shí)到歷史文化的重要性，對(duì)其發(fā)展的重要性，出臺(tái)了很多關(guān)于歷史文化的旅游參觀項(xiàng)目，祠堂內(nèi)很多珍稀的古建筑和雕刻藝術(shù)帶給參觀者的感受將是回味無窮的，人們感嘆在經(jīng)過大自然歷史的洗禮之后，保留下來的文物，與如今的生活藝術(shù)品相比是特別的，古人的文化令現(xiàn)代的人們產(chǎn)生強(qiáng)大的好奇心，因此，通過對(duì)旅游業(yè)的利用，開發(fā)出適合的旅游項(xiàng)目，對(duì)祠堂文化的傳承以及我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著互相利好的關(guān)系，發(fā)展旅游根本的核心就是歷史文化所沉淀下來的巨大寶藏，供世人敬仰。這是歷史文化對(duì)現(xiàn)代發(fā)展的重要作用。

4 結(jié)束語

宗法制度的歷史目前對(duì)中國歷史寶藏的影響是巨大的，它的影響力主要體現(xiàn)在人們的日常生活中，潛移默化的影響人們行為的作用。祠堂文化是宗法制度的表現(xiàn)形式之一，它的歷史由來以及保留下來的觀念，都會(huì)受到宗法制度的牽制影響，祠堂獨(dú)特的文化魅力，體現(xiàn)出了中國民族當(dāng)代美好傳統(tǒng)的家庭觀，以及人們的教育理念都深深地受這種歷史文化的正面影響，產(chǎn)生國人的民族凝聚感，同時(shí)也提高了人們的民族認(rèn)同感，諸多方面都起到無法替代的重要作用。

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