我國少數(shù)民族音樂資源在視唱練耳教學(xué)中的開發(fā)應(yīng)用研究

張 軍

（長治學(xué)院 音樂舞蹈系，山西·長治 046011）

一、引言

隨著世界文化多元化發(fā)展，當(dāng)代音樂教育正在向本土方向回歸。建立以中華民族文化為主體的音樂教育體系，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂的熱愛，增強(qiáng)民族自信心與民族自豪感。我國56個(gè)民族豐富的音樂資源是音樂教育重要的教學(xué)素材。視唱練耳課程是音樂教育課程的重要組成部分，在視唱練耳教學(xué)過程中，如何將內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特的少數(shù)民族音樂應(yīng)用于視唱練耳學(xué)習(xí)的各個(gè)階段？是值得每一位從事音樂教育的教師以及專家學(xué)者努力探索的問題。

二、少數(shù)民族音樂資源在視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用狀況及存在的問題

（一）少數(shù)民族音樂資源的應(yīng)用狀況

隨著全球化進(jìn)程加速，文化朝著多元化方向發(fā)展。在音樂教育方面，我國大力支持音樂教育本土化、民族化，號(hào)召社會(huì)各界關(guān)注我國少數(shù)民族音樂教育的現(xiàn)狀。目前，音樂基礎(chǔ)教育課程中對(duì)少數(shù)民族音樂資源的開發(fā)與應(yīng)用已經(jīng)初見成效。例如1996年國家在教育科學(xué)“九五”規(guī)劃中提出《藝術(shù)教育實(shí)踐研究》的子課題《學(xué)校中的民族音樂傳承》；2002年，在全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃中提出《學(xué)校音樂教育與民族音樂文化傳承》。除此之外，我國還在其他場(chǎng)合多次提到傳承民族文化是學(xué)校教育的重要作用之一，學(xué)校教育是傳承民族音樂文化的直接途徑。

國家頒布的系列政策性文件為音樂教育工作者指明了方向，音樂教師開始在教學(xué)中努力探索民族音樂教育的發(fā)展?fàn)顩r。同樣，從事音樂教育研究的專家學(xué)者們也開始關(guān)注少數(shù)民族音樂資源的開發(fā)應(yīng)用狀況，并為如何充分挖掘與應(yīng)用少數(shù)民族音樂資源、促進(jìn)少數(shù)民族音樂植入視唱練耳教學(xué)而努力。為此，許多學(xué)者發(fā)表具有重要價(jià)值的學(xué)術(shù)論文、教學(xué)探討方面的文章，音樂教師總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并將其編入教材，應(yīng)用于視唱練耳課堂教學(xué)的實(shí)踐中。

盡管取得了一些成效，但是這并不能改變我國少數(shù)民族音樂資源的開發(fā)利用狀況。由于我國少數(shù)民族音樂的生存發(fā)展環(huán)境相對(duì)封閉，造成民族音樂文化處于弱勢(shì)地位。一直以來，在我國的音樂教學(xué)觀念中，更加重視以形式與技能為主的西方音樂，忽視以應(yīng)用與實(shí)踐為主的本土音樂，導(dǎo)致在視唱練耳教學(xué)中對(duì)于少數(shù)民族音樂資源的開發(fā)應(yīng)用不充分。

（二）存在的問題

近代以來，我國在視唱練耳教學(xué)中主要沿用歐洲及蘇聯(lián)音樂教學(xué)體制，這種單一的、格式化的音樂教育模式長期主導(dǎo)著我國視唱練耳教學(xué)，這是我國視唱練耳教學(xué)中民族音樂資源無法被開發(fā)與應(yīng)用的直接原因。在視唱練耳課堂中，主要的授課教材以西方的視唱教材為主，少數(shù)民族音樂教材只是作為輔助教材，一些院校甚至徹底舍棄民族音樂教材。此外，教學(xué)方法也主要采用西方的音樂教學(xué)方法。

我國的少數(shù)民族院校與其他普通院校相比，承擔(dān)著傳播少數(shù)民族音樂文化的使命，其主要的辦學(xué)目的就是培養(yǎng)少數(shù)民族音樂人才、弘揚(yáng)少數(shù)民族音樂文化，這一特殊使命決定著其應(yīng)該將民族音樂作為主要的教學(xué)內(nèi)容。然而，實(shí)際教學(xué)中，我國大多數(shù)民族院校視唱練耳課程的教學(xué)內(nèi)容中少數(shù)民族音樂元素少之又少，西方音樂素材占據(jù)較大的比重。此外，許多音樂教師將視唱練耳視為一門基礎(chǔ)性課程，認(rèn)為少數(shù)民族音樂的內(nèi)容應(yīng)該在專業(yè)課程中學(xué)習(xí)，教師之間缺乏對(duì)教學(xué)方法的溝通，長期固守著傳統(tǒng)的教學(xué)習(xí)慣，對(duì)少數(shù)民族音樂的忽視成為一種教學(xué)常態(tài)。

在聽寫課中，教師更注重西方音樂理論，忽視少數(shù)民族音樂理論，往往對(duì)學(xué)生進(jìn)行大量枯燥而機(jī)械的技能訓(xùn)練。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂時(shí)，容易與西方音樂相混淆，例如在民族音樂聽寫訓(xùn)練時(shí)，將民族音樂的調(diào)式寫成西方音樂的大小調(diào)名稱。

在視唱課教學(xué)中，由于教師對(duì)少數(shù)民族音樂不夠重視，導(dǎo)致其不具備全面的少數(shù)民族音樂知識(shí)，沒有準(zhǔn)確掌握少數(shù)民族音樂的風(fēng)格特征和視唱技巧，在教學(xué)時(shí)只是要求學(xué)生照譜試唱，缺乏對(duì)音樂所蘊(yùn)含的內(nèi)在情感的表達(dá)，更談不上對(duì)音樂風(fēng)格的理解。出現(xiàn)這些問題的根本原因在于我國音樂教育體制存在缺陷，學(xué)校與教師忽略本土民族音樂，導(dǎo)致學(xué)生從一開始接觸音樂就是學(xué)習(xí)西洋音樂，對(duì)民族音樂的接觸較少，從而造成學(xué)生對(duì)民族音樂的審美出現(xiàn)偏離。

三、少數(shù)民族音樂資源引入視唱練耳教學(xué)的可行性

（一）我國豐富的民族音樂資源為音感訓(xùn)練提供素材

將少數(shù)民族音樂引入視唱練耳教學(xué)只是階段性目的,建立我國民族音感訓(xùn)練體系才是最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。我國少數(shù)民族音樂資源豐富，無論是音樂的內(nèi)容還是演唱形式都豐富多樣，曲調(diào)優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)特，例如蒙古族長調(diào)、回族花兒、侗族大歌、藏族果諧、苗族飛歌、納西古樂等。將這些優(yōu)秀的音樂資源進(jìn)行整合，歸納總結(jié)其內(nèi)在的規(guī)律，應(yīng)用于視唱練耳教學(xué)中，將十分有助于民族音感的訓(xùn)練。以規(guī)模大、人口多的民族地區(qū)的音樂風(fēng)格為基礎(chǔ)，找出其民族音樂的調(diào)式、音色語、強(qiáng)弱語、節(jié)奏、聲階、演唱形式及方法等,包括不同民族地區(qū)樂器的演奏技法、代表性音樂作品的韻白、吟誦，這些都能夠成為民族基本音感的形態(tài)?？傊?，民族音感的訓(xùn)練要以分析、辨別我國各民族地區(qū)音樂風(fēng)格為基礎(chǔ)。

（二）高等教育為民族音樂教學(xué)培養(yǎng)師資人才

民族音樂的教學(xué)需要大批既具備視唱練耳教學(xué)理論與實(shí)踐方法又熟悉少數(shù)民族音樂的師資人才。當(dāng)前，許多藝術(shù)院校及普通高校的藝術(shù)院系都招收視唱練耳教學(xué)方向的研究生,這些學(xué)生經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)將具備較高的視唱練耳訓(xùn)練能力，且畢業(yè)后大多數(shù)都將從事視唱練耳教學(xué)工作，因而對(duì)他們進(jìn)行少數(shù)民族音樂訓(xùn)練是極具可行性的。學(xué)?？梢园凑諈^(qū)域?qū)⒚褡逡魳愤M(jìn)行分類，讓學(xué)生選擇某一個(gè)或者幾個(gè)區(qū)域的音樂作為自己的研究方向，進(jìn)行更有針對(duì)性地學(xué)習(xí)，掌握系統(tǒng)的民族音樂訓(xùn)練方法。此外，在本科階段,也可以將少數(shù)民族音樂引入視唱練耳課堂,將民族音樂訓(xùn)練與西方音感訓(xùn)練同時(shí)運(yùn)用于教學(xué)中，為少數(shù)民族音樂的教學(xué)儲(chǔ)備師資人才。

（三）適合的教學(xué)方法有助于民族音樂的學(xué)習(xí)

西方視唱練耳訓(xùn)練注重記譜識(shí)音的精準(zhǔn)，中國少數(shù)民族音樂主要通過口傳心授進(jìn)行學(xué)習(xí)訓(xùn)練，其“拍無定值、聲無定高”的基本特點(diǎn)決定其無法沿用西方音感訓(xùn)練方法。西方音樂教學(xué)以鋼琴為主要教學(xué)工具,但在中國少數(shù)民族音樂教學(xué)中并非嚴(yán)格遵循十二均律，所以為保證少數(shù)民族音樂的曲調(diào)特征，主要的教學(xué)工具可以是古箏、二胡等民族樂器。此外，有許多少數(shù)民族音樂具有本民族獨(dú)特的風(fēng)格與調(diào)式,在教學(xué)中也可以使用本民族特有的樂器。少數(shù)民族音樂教學(xué)也可以借鑒其他國家的教學(xué)方法與成功經(jīng)驗(yàn)，將更多有益的教學(xué)方法應(yīng)用于民族音樂教學(xué)。

四、視唱練耳課程中少數(shù)民族音樂資源的開發(fā)與應(yīng)用途徑

（一）改變教學(xué)觀念

將少數(shù)民族豐富的音樂資源引入視唱練耳教學(xué)中，一方面可以使學(xué)生更加熱愛我國少數(shù)民族音樂；另一方面又可以更好地傳承少數(shù)民族音樂文化，此外還可以豐富音樂教育的教學(xué)內(nèi)容，使視唱練耳教學(xué)的素材豐富起來。因此，面對(duì)視唱練耳教學(xué)忽視少數(shù)民族音樂的現(xiàn)狀，首先要做的就是改變?cè)械慕虒W(xué)觀念，認(rèn)識(shí)到本土少數(shù)民族音樂資源的應(yīng)用價(jià)值，改革音樂教育體制，將少數(shù)民族音樂資源應(yīng)用于視唱練耳的教學(xué)中，改變以往以西方音樂為主要素材的教學(xué)模式，使優(yōu)秀的民族音樂文化通過教學(xué)得以傳承與發(fā)展。

我國一些少數(shù)民族的音樂院校已經(jīng)較早地更新了教學(xué)觀念，如內(nèi)蒙古、貴州、云南等地的藝術(shù)院校先后創(chuàng)辦了以民族音樂為主的器樂班、聲樂班，編撰民族音樂教材，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他們的做法值得借鑒。近十年來，從我國舉辦的幾屆國際視唱練耳藝術(shù)周中可以看出，西方的視唱練耳教學(xué)也開始重視對(duì)學(xué)生音樂審美能力的培養(yǎng)，不再一味強(qiáng)調(diào)技能的提升，而是注重學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂過程中的內(nèi)心感受與情緒表達(dá)。這一教學(xué)理念的改變，對(duì)于我國音樂教育觀念的更新具有指導(dǎo)與借鑒的意義。

（二）增加教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)音樂教育的視唱練耳訓(xùn)練對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生來講仍然是必不可少的，其依然是音樂教育的主要教學(xué)內(nèi)容。但是由于少數(shù)民族學(xué)生的特殊性，應(yīng)該在視唱練耳教學(xué)中增加少數(shù)民族音樂的教學(xué)內(nèi)容，并將其編入視唱練耳課程的教材中。開發(fā)少數(shù)民族音樂資源，應(yīng)成為音樂教師的主要工作之一。

視唱練耳教學(xué)在引入少數(shù)民族音樂的過程中還應(yīng)使用適合的教學(xué)技巧，例如在進(jìn)行練唱之前可以向?qū)W生簡要介紹該民族的地域環(huán)境、人口狀況、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文化、宗教信仰等，了解這些背景知識(shí)有利于學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂風(fēng)格的把握。此外，也應(yīng)該使學(xué)生掌握民族民歌的體裁、結(jié)構(gòu)、調(diào)式、音階等基本理論知識(shí)。增加這些教學(xué)內(nèi)容可以讓學(xué)生更全面地掌握不同民族音樂的風(fēng)格，更深入地理解少數(shù)民族音樂內(nèi)在的民族文化，這將對(duì)學(xué)生從事藝術(shù)表演、音樂創(chuàng)作產(chǎn)生有利的影響。

（三）改進(jìn)教學(xué)策略

由于以往的視唱練耳教學(xué)缺乏少數(shù)民族音樂的內(nèi)容，因此采用什么樣的教學(xué)策略將少數(shù)民族音樂資源植入視唱練耳的課程中，缺乏系統(tǒng)化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，需要我們進(jìn)一步思考和探索。

1.注重教學(xué)形式的多樣性

我國民族音樂的風(fēng)格是一種品味模式，要達(dá)到認(rèn)知與審美的良好體驗(yàn)，需要營造音樂場(chǎng)景與氛圍。因此，少數(shù)民族音樂的教學(xué)應(yīng)注重教學(xué)形式的多樣化，在進(jìn)入具體的教學(xué)內(nèi)容之前應(yīng)該先播放一些與音樂相關(guān)的圖片資料、民歌CD以及民族音樂演奏的現(xiàn)場(chǎng)視頻、音頻等，營造生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。課堂上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民歌的音樂形式、音色、曲調(diào)、節(jié)奏等問題各抒己見，由于每個(gè)人對(duì)音樂的感受各不相同，通過交流和討論的過程，能夠獲取更多的認(rèn)知與審美體驗(yàn)。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析與比較各種少數(shù)民族音樂的異同，加強(qiáng)師生之間的溝通與互動(dòng)，將學(xué)生引入課堂的音樂氛圍中。

2.注重教學(xué)過程的循序漸進(jìn)

少數(shù)民族音樂形成過程的復(fù)雜性決定著其學(xué)習(xí)具有一定的難度，少數(shù)民族音樂的教學(xué)應(yīng)循序漸進(jìn)，教師應(yīng)根據(jù)音樂節(jié)奏的難易程度將其分為不同的等級(jí)，讓學(xué)生選擇與自己學(xué)習(xí)程度相符的音樂等級(jí)進(jìn)行訓(xùn)練。教師在課堂上首先給學(xué)生做出演奏示范，之后指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)模仿練習(xí)，也可以通過反復(fù)播放教學(xué)視頻，學(xué)生觀看后反復(fù)記寫、訓(xùn)練，通過一個(gè)時(shí)間段的反復(fù)練習(xí)，學(xué)生對(duì)民族音樂風(fēng)格的掌握會(huì)取得較大的進(jìn)步。

3.注重課下的拓展與延伸

課下的拓展與延伸與課堂上的教學(xué)具有同樣重要的作用。課下的拓展訓(xùn)練是音樂教學(xué)的重要一環(huán)，要求學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練，可以提升學(xué)生掌握音樂的綜合能力。教師可以根據(jù)課堂上講解的理論知識(shí)，要求學(xué)生利用課余時(shí)間進(jìn)行大量實(shí)踐訓(xùn)練，允許學(xué)生加入自由創(chuàng)作部分，形成新的教學(xué)素材，再將其運(yùn)用到課堂教學(xué)中，這是一種拓展性的教學(xué)方式，能夠提升音樂教學(xué)的靈活度，自然地將學(xué)生引入教學(xué)活動(dòng)的過程中。

五、結(jié)語

少數(shù)民族音樂是視唱練耳教學(xué)中不可缺少的重要組成部分。在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中引入少數(shù)民族音樂，不僅有利于民族音感的訓(xùn)練，更是傳承民族音樂文化最直接、最有效的方式。雖然，目前少數(shù)民族音樂是視唱練耳教學(xué)中的薄弱部分，但是只要我們及時(shí)更新教學(xué)觀念、增加相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、完善教學(xué)策略，就能逐步開發(fā)少數(shù)民族音樂資源，將其充分應(yīng)用于視唱練耳教學(xué)中。相信在社會(huì)各界人士與民族音樂工作者的齊心努力下，一定能夠探索出具有民族特色的視唱練耳教學(xué)模式，建立起本土化、民族化的音樂教學(xué)體系。