大數(shù)據(jù)時代民族地區(qū)馬克思主義中國化的路徑

李雪婷

（大連大學(xué)，遼寧·大連 116600）

馬克思主義中國化有賴于各民族人民在實(shí)踐中不斷探索發(fā)展，深入研究民族地區(qū)基本問題，結(jié)合民族地區(qū)實(shí)際，與民族地區(qū)發(fā)展相適應(yīng)的民族理論與政策。馬克思主義在民族地區(qū)的傳播推廣上，應(yīng)緊隨時代發(fā)展趨勢，立足民族地區(qū)發(fā)展實(shí)際，豐富馬克思主義。但是，民族地區(qū)在馬克思主義中國化上往往存在著教育發(fā)展落后、宗教信仰復(fù)雜、語言文化多元、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后等問題，這些都嚴(yán)重影響了馬克思主義中國化在民族地區(qū)的深化發(fā)展。而在信息爆炸式發(fā)展的今天，信息化成為主流，大數(shù)據(jù)充溢社會各個領(lǐng)域，已成為與能源、材料等同等重要的社會資源，其對社會發(fā)展的價值不可估量。對此，面對民族地區(qū)在傳播發(fā)展馬克思主義中所面臨的諸多困境，應(yīng)準(zhǔn)確樹立大數(shù)據(jù)思維，把握大數(shù)據(jù)特點(diǎn)，借助大數(shù)據(jù)優(yōu)勢，融合大數(shù)據(jù)技術(shù)，探索大數(shù)據(jù)時代下民族地區(qū)馬克思主義中國化的應(yīng)有之路。

一、大數(shù)據(jù)時代民族地區(qū)馬克思主義中國化所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一） 大數(shù)據(jù)時代的內(nèi)涵與特點(diǎn)

20 世紀(jì)80年代，大數(shù)據(jù)正式步入人們視野，主要對信息爆炸時代的海量數(shù)據(jù)進(jìn)行的描述，即數(shù)據(jù)量的增長呈現(xiàn)出指數(shù)級爆炸式的模式，主要表現(xiàn)在，數(shù)量大、數(shù)據(jù)密度低、類型多，傳播范圍廣、速度快。尤其是在信息化飛速發(fā)展的今天，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)廣泛普及，數(shù)據(jù)呈現(xiàn)幾何級增長之勢，且存儲形式更為微型化、多樣化，計(jì)量單位從T升級到1000個T的P，抑或10億個T的P，其載容量不可小覷。2001年，美國Gartner在對大數(shù)據(jù)的研究中大數(shù)據(jù)的三個維度：其一，同一類型數(shù)據(jù)增長速度迅猛；其二，數(shù)據(jù)增幅不斷加大；其三，數(shù)據(jù)繁瑣多樣，數(shù)據(jù)類型與來源不斷更新增長。大數(shù)據(jù)的意義在于，它是現(xiàn)代信息化社會中不可或缺的信息資源與生產(chǎn)資料，人們的決策往往需要通過梳理分析使用這些數(shù)據(jù)而來，通過這些數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)新的信息、新的知識，從而探索新的科學(xué)價值?？梢姡髷?shù)據(jù)為現(xiàn)代社會帶來了更為深入的知識與科學(xué)內(nèi)容，帶來了更廣闊的發(fā)展前景?；贕artner公司關(guān)于大數(shù)據(jù)的研究表述，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)來看，大數(shù)據(jù)指的是數(shù)量巨大、種類多樣、傳播快捷、更新快速的信息資源，對于這些數(shù)據(jù)需要依托先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行搜集、梳理、分析、處理，為政策的制定、內(nèi)容的更新，科學(xué)的發(fā)展提供資源保障。

大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)主要為以下幾方面：一是信息數(shù)據(jù)化。信息資源以數(shù)據(jù)資源的形式存在，人們的需求以數(shù)據(jù)的類型多寡呈現(xiàn)。由此，數(shù)據(jù)也成為現(xiàn)代社會重要的生產(chǎn)資源，誰能最先掌握大數(shù)據(jù)，誰就能搶占主動權(quán)。二是數(shù)據(jù)驅(qū)動化。大數(shù)據(jù)的發(fā)展衍生出更為多樣化的傳播模式，譬如，大數(shù)據(jù)的流處理、可視化、并行化等數(shù)據(jù)信息處理技術(shù)，從而從海量數(shù)據(jù)中挖掘所需要的信息價值。三是信息容量巨大。在數(shù)據(jù)存儲單位上，從最初的千字節(jié)、兆字節(jié)，演進(jìn)為太子節(jié)、拍字節(jié)（為2 的50次方字節(jié)）。四是增長指數(shù)化。大數(shù)據(jù)在量的增長上呈現(xiàn)出指數(shù)級形勢，尤其是信息化及電子技術(shù)的發(fā)展更是為數(shù)據(jù)的存儲提供了無限量、高速增長的空間。五是形式多樣化。大數(shù)據(jù)包含多種形式，數(shù)字只是其中之一，文本、圖片、音視頻、傳感器、社交媒體等都會衍生大量數(shù)據(jù)。六是應(yīng)用價值極高。大數(shù)據(jù)有“未來石油”之稱，與材料、能源一樣皆是社會不可或缺的重要資源，且大數(shù)據(jù)資源價值不可估量。

（二） 大數(shù)據(jù)時代民族地區(qū)馬克思主義中國化面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

任何一種學(xué)說都要適應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要才能生根發(fā)芽，才能深植于社會發(fā)展之中。馬克思主義中國化正是如此，唯有如此，馬克思主義這一科學(xué)理論才能滿足于中國國情，符合社會現(xiàn)實(shí)需要；也唯有如此，馬克思主義理論才能充分發(fā)揮其理論指導(dǎo)價值，才能真正成為社會發(fā)展、現(xiàn)實(shí)改造的行動指南。

我國是一個多民族國家，少數(shù)民族聚居地的自然環(huán)境惡劣，生活條件差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，對黨的領(lǐng)導(dǎo)及馬克思主義理論理解不深；宗教思想根深蒂固，封建迷信深刻地附著于人們的思想意識之中；教育發(fā)展滯后，先進(jìn)思想難以融入其中；本民族認(rèn)同感強(qiáng)烈，排斥外來思想的傳入等，這些都是馬克思主義中國化在民族地區(qū)的重大阻礙。

1. 大數(shù)據(jù)時代民族地區(qū)馬克思主義中國化面臨的機(jī)遇

馬克思主義中國化是隨著社會發(fā)展不斷變化的動態(tài)過程，需要及時了解時代的發(fā)展動態(tài)與社會的現(xiàn)實(shí)需求，而大數(shù)據(jù)的發(fā)展正給馬克思主義中國化的發(fā)展帶來了充足的現(xiàn)實(shí)信息依據(jù)。

第一，推動馬克思主義中國化得以實(shí)現(xiàn)的主體不斷擴(kuò)大。任何思想理論都來于實(shí)踐，而其價值的發(fā)揮也要?dú)w于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的基礎(chǔ)則需要傳播推廣理論思想。在民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化必須讓馬克思主義真正在民族地區(qū)推廣開來。民族地區(qū)發(fā)展較為落后，思想封閉，而大數(shù)據(jù)時代的到來，則為馬克思主義理論在民族地區(qū)的傳播推廣提供了廣闊的傳播發(fā)展空間，奠定了充足的信息基石。同時，更擴(kuò)大了理論的傳播主體，人人都可稱為信息的傳播者，理論的代言人。從《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報告》 看，截止2017年6月，中國網(wǎng)民數(shù)量為7.51億，手機(jī)網(wǎng)民7.24億，民族地區(qū)網(wǎng)民數(shù)量也在不斷攀升?；ヂ?lián)網(wǎng)時代下，大數(shù)據(jù)充滿生活的各個角落，人們肩負(fù)著數(shù)據(jù)的貢獻(xiàn)者、分享者與傳播者三種職責(zé)。在大數(shù)據(jù)面前，大家平等地享有貢獻(xiàn)、分享、傳播的平等權(quán)利。大數(shù)據(jù)時代下，人們之間的信息連接更加緊密，數(shù)據(jù)之間的碰撞激發(fā)有更多的可能。大數(shù)據(jù)在彰顯并傳播著信息，在這個過程中，馬克思主義也可以被數(shù)據(jù)化、廣泛化、大眾化傳播，從而更好地指導(dǎo)社會實(shí)踐與民族地區(qū)的發(fā)展。

第二，促使馬克思主義在傳播推廣上擁有更充足的信息量。馬克思主義在指導(dǎo)地區(qū)實(shí)際發(fā)展的過程中，首先在地區(qū)內(nèi)部進(jìn)行傳播推廣。在這個傳播推廣過程中，既是顯性也是隱性，其中顯性傳播是對馬克思主義論著的直接性傳播，隱性傳播則是對馬克思主義內(nèi)在精神的推廣，這里的內(nèi)在精神是馬克思主義獨(dú)有的理論立場、理論精髓、優(yōu)良傳統(tǒng)等內(nèi)化因素。而在過去傳統(tǒng)意義上的馬克思主義傳播中，多是對其文本著作的理論性傳播。而真正能指導(dǎo)民族地區(qū)的發(fā)展的，不僅僅是馬克思的經(jīng)典著作，更是其中蘊(yùn)含的思想精髓。大數(shù)據(jù)時代，則可利用富媒體化的形式將文本、圖片、音視頻等網(wǎng)絡(luò)信息廣泛地傳播于受眾之中，這種媒體化的傳播形式，更容易深入人心。靈活的傳播形式與靈動的傳播內(nèi)容極大地強(qiáng)化了馬克思主義的可讀性，更為形象地闡述了馬克思主義思想內(nèi)容及觀點(diǎn)立場，更為貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近民族地區(qū)發(fā)展的實(shí)際，更好地指導(dǎo)民族地區(qū)發(fā)展，切合于民族地區(qū)的發(fā)展需求。

第三，提高了馬克思主義在民族地區(qū)的傳播效果。傳統(tǒng)的理論傳播多是廣泛投放的粗放型傳播，缺乏針對性，無法針對各種實(shí)際情況進(jìn)行精準(zhǔn)傳播投放，大大降低了理論傳播效果。而大數(shù)據(jù)時代，理論傳播可根據(jù)數(shù)據(jù)信息定量、定向、定點(diǎn)投放，增強(qiáng)了理論傳播效果。實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)馬克思主義中國化需要從提高馬克思主義傳播效果開始，使馬克思主義理論在真正意義上滲入民族地區(qū)，全方位考察地區(qū)發(fā)展及民族地區(qū)人們的現(xiàn)實(shí)需求。過去馬克思主義理論在實(shí)現(xiàn)中國化的過程中，只能被動地使受眾接受理論內(nèi)容，但是在大數(shù)據(jù)時代，可以利用大數(shù)據(jù)信息優(yōu)勢，了解民族地區(qū)人民的認(rèn)知情況與現(xiàn)實(shí)需求，了解馬克思主義在民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)中國化所遇到的阻礙。借助數(shù)據(jù)信息開展預(yù)測，更加科學(xué)地將馬克思主義理論投諸于民族地區(qū)現(xiàn)實(shí)發(fā)展之中，使馬克思主義理論真正融入并指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展，強(qiáng)化其傳播實(shí)際效果。

2. 大數(shù)據(jù)時代民族地區(qū)馬克思主義中國化面臨的挑戰(zhàn)

大數(shù)據(jù)時代顛覆了傳統(tǒng)的信息采集、儲存與傳播方式，但任何事物皆有利有弊，大數(shù)據(jù)亦是如此。在享受大數(shù)據(jù)給我們帶來的便捷的同時，還要認(rèn)清大數(shù)據(jù)時代下理論發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)，在經(jīng)歷全新的信息革命的同時，構(gòu)建與這個時代相契合的認(rèn)識模式。

第一，馬克思主義理論權(quán)威性受到威脅。大數(shù)據(jù)時代大量數(shù)據(jù)信息撲面而來，這時數(shù)據(jù)處理的將是總體樣本，而非個別數(shù)據(jù)，樣本的選取不受主體限制，雖然減小了樣本處理的誤差。但是，龐大的數(shù)據(jù)信息下必然暗藏混亂的信息涌動，海量數(shù)據(jù)中很可能使馬克思主義理論流失于混雜信息之中，出現(xiàn)理論“失蹤”，或是“失語”，從而導(dǎo)致人們認(rèn)知方式的混亂，“真理似乎不止一個”，由此嚴(yán)重影響了人們對真理的認(rèn)識。加之民族地區(qū)思想文化較為落后，在龐大的數(shù)據(jù)系統(tǒng)中，各種言論信息蜂擁而至，甚至有居心叵測之人散發(fā)非馬克思主義或反馬克思主義言論，民族地區(qū)人們很難甄別信息的優(yōu)劣真?zhèn)巍Ｒ虼?，大?shù)據(jù)時代下，各種信息涌動，有些不良信息，極有可能扭曲馬克思主義理論在民族地區(qū)人民心中的地位，馬克思主義理論的權(quán)威性受到嚴(yán)重威脅。

第二，馬克思主義話語體系面臨挑戰(zhàn)。在民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，需要依托其特有的話語體系。然而大數(shù)據(jù)時代下，社會化群體形成，由此衍生出與以往不同的“社群話語體系”，從而對馬克思主義自身的話語體系造成沖擊甚至離析。大數(shù)據(jù)時代，網(wǎng)絡(luò)平臺的快速發(fā)展，為數(shù)據(jù)的獲取和傳播提供了廣闊的空間，人人皆可從該平臺中獲取數(shù)據(jù)信息話語權(quán)，開啟指尖生活。但是，這種社群式的話語體系，背后潛藏著對語法語義的消解，嚴(yán)重沖擊了馬克思主義理論原有的話語體系。

二、大數(shù)據(jù)時代民族地區(qū)馬克思主義中國化路徑

（一） 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，明確發(fā)展方向

大數(shù)據(jù)時代的到來改變了傳統(tǒng)的馬克思主義中國化的傳播路徑，傳播者可充分借助大數(shù)據(jù)的便利，豐富傳播內(nèi)容，提高傳播效率。向少數(shù)民族地區(qū)傳播馬克思主義，做好馬克思主義中國化工作，必須時刻堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，明確馬克思主義中國化的發(fā)展方向。大數(shù)據(jù)時代下的馬克思主義中國化傳播具有廣泛的思想基礎(chǔ)，大數(shù)據(jù)具有信息共享的特性，各個少數(shù)民族群眾能夠通過網(wǎng)絡(luò)了解更多其他混雜思想?；诖?，傳播者必須明確傳播立場，要將服務(wù)國家、服務(wù)大局、服務(wù)少數(shù)民族作為傳播的首要目的。傳播者應(yīng)基于少數(shù)民族群眾的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求，正確地對待不同的思想觀念，在正確的傳播方向的指引下，引導(dǎo)少數(shù)民族群眾形成立場堅(jiān)定、科學(xué)理性的馬克思主義中國化信念。做好少數(shù)民族馬克思主義中國化傳播工作在于幫助少數(shù)民族樹立社會主義共同理想，構(gòu)建符合少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的馬克思主義中國化理論和實(shí)踐體系，充分調(diào)動少數(shù)民族群眾參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性，從而形成社會共識，助推實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國之夢。

（二） 搭載數(shù)據(jù)驅(qū)動，創(chuàng)新傳播模式

馬克思主義中國化傳播應(yīng)注重與時俱進(jìn)，賦予傳播內(nèi)容創(chuàng)新內(nèi)涵，突破傳統(tǒng)傳播模式和途徑的禁錮，將現(xiàn)階段少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義中國化發(fā)展需求作為切入點(diǎn)，對傳播形式進(jìn)行創(chuàng)新，不斷提高傳播人員的創(chuàng)新意識。對馬克思主義中國化傳播模式和路徑進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)從以下方面入手。一是充分發(fā)揮人的主觀能動性，提升創(chuàng)新能力和水平。傳播者應(yīng)時刻關(guān)注馬克思主義中國化在少數(shù)民族傳播的最新理論和實(shí)踐進(jìn)展，及時掌握馬克思主義中國化傳播的最新技術(shù)，對了解到的新技術(shù)、新信息進(jìn)行分析和反饋，將適用性較強(qiáng)的方式和手段應(yīng)用到實(shí)際的傳播工作中去。二是相關(guān)技術(shù)人員要確保傳播硬件工作性能支持創(chuàng)新工作的開展，要定期對傳播硬件如電腦、硬盤等進(jìn)行更新。與此同時，要不斷提升傳播技術(shù)水平，不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)編程和APP技術(shù)水平，以確保傳播軟、硬件均能為馬克思主義中國化傳播提供強(qiáng)大支持。三是要重視培養(yǎng)掌握專業(yè)軟件技術(shù)和傳播技術(shù)的創(chuàng)新型人才，努力打造出創(chuàng)新型“大數(shù)據(jù)”技術(shù)團(tuán)隊(duì)，并時刻保持高度的時代敏銳性和技術(shù)適應(yīng)性，以更加開放的態(tài)度把握各種新媒體的發(fā)展趨勢，緊跟時代潮流。創(chuàng)新民族地區(qū)馬克思主義中國化傳播模式和路徑的具體方式有：組建專業(yè)的大數(shù)據(jù)技術(shù)團(tuán)隊(duì)，研發(fā)有針對性的馬克思主義中國化教育性APP，根據(jù)不同民族地區(qū)特點(diǎn)設(shè)置不同的傳播形式，提高接受度；還可以通過培養(yǎng)專業(yè)的少數(shù)民族馬克思主義中國化宣講團(tuán)隊(duì)的形式向少數(shù)民族地區(qū)灌輸正確的馬克思主義中國化觀念。

（三） 完善文本研究，提升理論權(quán)威

馬克思主義中國化傳播本身屬于理論性較強(qiáng)的傳播活動，傳播人員必須進(jìn)一步對傳播內(nèi)容和文本進(jìn)行針對性研究和改進(jìn)，提高文本內(nèi)容和相關(guān)理論對少數(shù)民族地區(qū)受眾的感召力和吸引力。傳播人員首先要對馬克思主義基本原理及其理論的內(nèi)在邏輯有清晰的認(rèn)知，不斷積累理論厚度，幫助受眾理解相關(guān)理論。在進(jìn)行具體的馬克思主義中國化理論傳播時，要善于使用對比的講授形式，通過對比馬克思主義和自由主義幫助少數(shù)民族地區(qū)提高對馬克思主義的清晰認(rèn)知，對于批評和質(zhì)疑的聲音，傳播者也要積極地予以回應(yīng)做出合理的解釋，以提高馬克思主義理論的權(quán)威性。

（四） 建構(gòu)話語體系，提升傳播成效

馬克思主義中國化傳播，應(yīng)充分利用大數(shù)據(jù)時代下的社群話語體系特征，構(gòu)建自己的話語體系，將話語體系的落腳點(diǎn)放在現(xiàn)實(shí)生活中的問題上，提高馬克思主義中國化理論和少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。構(gòu)建馬克思主義中國化話語體系的關(guān)鍵在于使用接近少數(shù)民族大眾生活形式的生活化語言，形成生活化話語體系，將傳播重點(diǎn)放在民眾的日常生活中。此外，還要結(jié)合當(dāng)前的時代化語言，將馬克思主義理論和網(wǎng)絡(luò)語言有機(jī)結(jié)合，努力改變以往馬克思主義理論晦澀難懂的現(xiàn)象，充分利用日常生活中的話語資源，不斷創(chuàng)新馬克思主義理論語言形式和概念，提高少數(shù)民族群眾對馬克思主義理論語言的接受度，推動馬克思主義中國化工作在少數(shù)民族地區(qū)的進(jìn)一步開展。

三、結(jié)語

大數(shù)據(jù)時代為民族地區(qū)馬克思主義中國化開辟了全新的實(shí)現(xiàn)空間，但是，在大數(shù)據(jù)背景下，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的同時，要時刻警惕大數(shù)據(jù)中理論被扭曲化、庸俗化。實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)馬克思主義中國化，要立足于民族地區(qū)發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，搭載大數(shù)據(jù)優(yōu)勢，完善文本結(jié)構(gòu)，優(yōu)化語言表達(dá)，構(gòu)建特色民族理論的馬克思主義話語體系，最終將馬克思主義回歸于民族地區(qū)現(xiàn)實(shí)發(fā)展之中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的中國化、民族化、特色化。