明代播州草塘土司研究

武 沐，冉詩(shī)澤

(蘭州大學(xué) 西北少數(shù)民族研究中心，甘肅 蘭州 730020)

明代四川播州宣慰司領(lǐng)有草塘、黃平二安撫司，真州、播州、白泥、余慶、重安、容山六長(zhǎng)官司，統(tǒng)七姓為田、張、袁、盧、譚、羅、吳，世為目把。另有甕水長(zhǎng)官司(亦稱甕水安撫司)，無(wú)印。王干章《兵巡道題名記》稱在川東“夷司之大者宣慰，曰播州。宣撫，曰酉陽(yáng)。次則黃坪(平)、草塘二安撫司。又自平茶、邑梅而下九長(zhǎng)官司咸隸焉。”[注](明)杜應(yīng)芳：《補(bǔ)續(xù)全蜀藝文志》卷25《記》，明萬(wàn)歷刻本。知草塘土司在川東地區(qū)具有重要地位。清人傅龍光在《甕安縣賦》中言：“草塘安撫肇自宋初，或以長(zhǎng)安之豪共披荊棘，或以寧遠(yuǎn)之裔分隸邊隅，世為播州之佐，上通王會(huì)之圖。”[1]1183指出了草塘土司設(shè)置的兩個(gè)作用。

草塘土司自明初歸附，至洪武十七年(1384)因軍功升遷安撫司。至萬(wàn)歷年間，播州內(nèi)部動(dòng)蕩，引發(fā)平播之役。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，萬(wàn)歷二十九年(1601)對(duì)播州地區(qū)改土設(shè)流。以草塘、甕水二土司地兼重安司合置甕安縣，劃隸貴州平越軍民府，草塘土司轄地成為甕安縣中心，甕安縣成為了平越府腹地，地理位置越趨重要，為后世的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此次改流以草塘土司等地隸屬貴州，剛好將貴州東西兩區(qū)域連接起來(lái)，政區(qū)劃分趨于合理，結(jié)束了播州與貴州犬牙相制的局面以及川黔兩省長(zhǎng)期爭(zhēng)執(zhí)給地方治理上帶來(lái)的諸多弊病?？梢?jiàn)草塘宋氏土司家族的興衰史，不僅反映了明代土司制度在西南地區(qū)實(shí)施的具體情況，對(duì)于管窺甕安縣的建置與發(fā)展以及貴州省建省過(guò)程中的重大歷史階都具有重要意義。

一、草塘土司的族屬

關(guān)于“草塘宋氏”族屬的說(shuō)法，據(jù)史料所載，大致可分為兩種：第一種為“商賈”說(shuō)，《蜀中廣記》載：“宋咸淳間，有云南貴者商賈入滇，因邊警投楊宣慰邦憲為頭目。元世祖時(shí)，云貴孫邦佐(草塘安撫使宋邦佐)有戰(zhàn)功授都勻軍民府知府，始有草塘地?！盵注](明)曹學(xué)佺：《蜀中廣記》卷37《邊防記第七》，《文淵閣四庫(kù)全書·史部》，上海人民出版社，1999年電子版。第二種以宋景陽(yáng)之次子宋存弟為草塘宋氏始祖，又可細(xì)分為兩說(shuō)。一為土著人說(shuō)，認(rèn)為“宋景陽(yáng)，土人。寧遠(yuǎn)節(jié)度使、都總管，控制邊方苗夷歸服。卒，贈(zèng)太尉，謚忠成?！盵注](明)凌迪知：《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》卷92《二宋》，《文淵閣四庫(kù)全書·子部》。一為河北真定人(今河北正定)說(shuō)，以此說(shuō)最盛?！蹲窳x府志》引宋氏譜載，宋邦佐為“唐節(jié)度使，都云總管景陽(yáng)之后，元新添葛蠻安撫司，都勻土知府兼平越都指揮使(宋)朝美子?！盵2]985萬(wàn)歷《黔記》載：“宋景陽(yáng)真定人,開寶八年，廣右諸蠻作亂，詔景陽(yáng)率師征之，悉定廣右，復(fù)進(jìn)兵都云(今都勻)等處，西南以平，詔建總管于大萬(wàn)谷樂(lè)等處，授景陽(yáng)寧遠(yuǎn)軍節(jié)度使，都總管以鎮(zhèn)之?！盵注](萬(wàn)歷)郭子章：《黔記》卷56《宣慰列傳》，《中國(guó)地方志集成·貴州府縣志輯3》，巴蜀書社，2006年版，第376頁(yè)?！堕_陽(yáng)縣志稿》中還記載宋景陽(yáng)與妻徐氏生有七子一女。宋高宗時(shí)，(宋)景陽(yáng)諸子之十一世孫錫華等，皆有軍功，于是就其所守，自紹興之二十一年至二十七年皆授官。存弟裔錫定為草塘宣撫，后錫華之曾孫宋永高次子都裕，授草塘副安撫使。[注]參閱(民國(guó))解幼瑩修，鐘景賢撰：《開陽(yáng)縣志稿》第三章第14節(jié)《土司》，巴蜀書社，2006年版，第362頁(yè)。七子：存孝、存弟、存忠、存信、存禮、存義、存廉。一女：存恥，其女婿蕭清梁，后改名蕭任成，把平司。據(jù)此說(shuō)法，宋氏在宋代已定居草塘?！蹲x史方輿紀(jì)要》載：“元置舊州草塘等處長(zhǎng)官司隸播州軍民安撫司，土酋宋氏世有其地。”[3]進(jìn)一步說(shuō)明元置舊州草堂等處長(zhǎng)官司時(shí)，宋氏就已在草塘扎下了根，知宋氏進(jìn)入草塘的時(shí)間較早。

以上說(shuō)法中，宋氏認(rèn)同最后一種。1995年7月出土的于正統(tǒng)十二年(1447)撰刻的貴州宣慰使同知宋斌墓志銘載：“其先真定人,自十七世祖諱景陽(yáng)，仕宋節(jié)度使，□寶初，偏師討甌、黔□□□□,謚忠誠(chéng)?！盵注]參閱中國(guó)近現(xiàn)代史史料學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)絡(luò)處編：《家譜研究管窺》，1998年印刷，第208頁(yè)。宋斌是第三任貴州宣慰使同知，父宋誠(chéng)，祖父宋欽。宋欽是草塘宋氏族人，洪武四年，將水西安氏與水東宋氏之地置貴州宣慰司，安氏為宣慰使，宋欽為宣慰使同知，賜名蒙古歹，授懷遠(yuǎn)將軍，治所在今貴陽(yáng)內(nèi)。今草塘有“宋欽故居”遺址，并在草塘下司小區(qū)宋家灣發(fā)現(xiàn)宋氏墓群，為宋欽族人墓，墓主人有宋堅(jiān)、宋成章、宋壐[4]，這進(jìn)一步證明貴州宣慰使同知宋氏與草塘宋氏確實(shí)存在血緣關(guān)系。按照文獻(xiàn)記載、考古及文物數(shù)據(jù)與家族的自我認(rèn)同結(jié)合來(lái)看，草塘宋氏是宋景陽(yáng)之后裔，河北真定人，漢族?！懂Y安縣志》中稱今甕安在洪武十四年前除甕水猶氏與草塘宋氏兩大漢姓外，遍是蠻夷。[5]582

盡管如此，在明清文獻(xiàn)中并不稱宋氏為漢人，如“顧播(州)，夷地也，其人，夷人也”[6]191，而是稱為“宋家苗”或“宋家”?！断藤e錄》載：“宋家苗為中國(guó)之裔，相傳春秋時(shí)楚子蠶食宋，俘其民放于南徼，遂流為夷俗。宋家稍通漢語(yǔ)，或識(shí)文字，勤于耕織，男子而長(zhǎng)衫，婦人笄而短，婚姻喪葬事亦不甚陋?！盵注](明)羅日褧撰：《咸賓錄》卷8《南夷志》，明萬(wàn)歷十九年刻本。郭子章于《黔記》中明確指出“宋家”即是“宋宣慰之祖也”[注](萬(wàn)歷)郭子章撰：《黔記》卷59《諸夷》，第409頁(yè)。，《皇清職貢圖》載，宋家苗“頗通漢語(yǔ)，勤耕織，知禮法，有讀書入泮者”[注](清)《皇清職貢圖》卷8，《清文淵閣四庫(kù)全書·史部》。。說(shuō)明宋氏進(jìn)入貴州后，在與土著人交往交流交融中，生活習(xí)俗上與土著人趨于一致，但仍保持著對(duì)中原文化的研習(xí)和傳承，形成了獨(dú)特的“宋家苗”群體，因此有稱“宋家，衣同華，最先進(jìn)”[7]。

二、明朝土司治理下的草塘安撫司

(一)草塘土司的歸附與隸屬

1.草塘土司歸附

元至元二十八年(1291)以楊漢英為紹慶、珍州、南平等處沿邊宣慰使，以黃平府及舊州草塘等處長(zhǎng)官司屬焉，隸四川。至元二十九年改隸湖廣。1368年朱元璋稱帝，建立明朝，洪武四年(1371)平蜀后，并遣使招降播州。洪武五年播州宣慰使楊鏗率眾歸附，置播州宣慰使司，隸四川。“其黃平府、舊州草塘等處長(zhǎng)官司并隸播州如故”[8]864。洪武十四年(1381)，以草塘、荊竹二里為草塘司。[注](光緒)瞿鴻錫修、賀緒蕃纂:《平越直隸州志》卷2《地理》，《中國(guó)地方志集成·貴州府縣志輯26》，巴蜀書社，2006年版，第37頁(yè)。洪武十七年，長(zhǎng)官宋邦佐迎接款待傅友德，并從征黃平、偏橋、興隆、重安、干坪等處有功[2]985，朝廷升故元舊州草塘等處長(zhǎng)官司為草塘安撫司，仍屬播州宣慰司。[注](明)王圻撰：《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷228《輿地考》，明萬(wàn)歷三十年松江府刻本。并授宋邦佐長(zhǎng)子宋思義為草塘安撫使，其管轄范圍“東至黃平司椒溪暖水界。西至高平、甕水二司界。南至平越衛(wèi)界，北至播州楊梅浪千界”[注](明)曹學(xué)佺撰：《蜀中廣記》卷37《邊防記第七》，《文淵閣四庫(kù)全書·史部》。。明代“凡土司之官九級(jí)，自從三品至從七品，皆無(wú)歲祿”[9]，安撫使從五品，而元代安撫使秩正三品。說(shuō)明明代草塘土司管轄范圍雖比元代有所擴(kuò)大，但官階品級(jí)卻下降了。永樂(lè)七年(1409)，播州宣慰使楊升招諭草塘、黃平二安撫司，重安長(zhǎng)官司所轄當(dāng)科、篤蕹等十二寨蠻人來(lái)歸。[注](清)嵇璜撰：《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》卷241《四夷考》“播州”，《文淵閣四庫(kù)全書本·史部》。這次詔諭草塘土司所轄土民歸附，進(jìn)一步加強(qiáng)了草塘地區(qū)自上而下對(duì)中央政權(quán)的認(rèn)同。

2.草塘土司的隸屬問(wèn)題

明代四川布政司領(lǐng)宣慰司一，宣撫司二，安撫司三，長(zhǎng)官司十二，具體為播州宣慰司，永寧、龍州為二宣撫，草塘、黃平、黎州為三安撫，及余慶、白泥等十二長(zhǎng)官司。草塘土司作為三大安撫司之一，改流前一直隸屬播州宣慰司。洪武十五年置貴州都指揮使司，并調(diào)陜西都指揮使程暹為貴州都指揮使，二月“以四川播州宣慰司隸貴州都指揮使司”[注]《太祖洪武實(shí)錄》卷142洪武十五年二月乙亥。。洪武十五年閏二月“改平越千戶所為平越衛(wèi)指揮使司”[注]《太祖洪武實(shí)錄》卷143洪武十五年潤(rùn)二月戊子。，洪武十六年，降右軍都督僉事孫恪為平越衛(wèi)指揮使[注]《太祖洪武實(shí)錄》卷155洪武十六年六月壬戌。，隸屬貴州都司，負(fù)責(zé)征收草塘等土司糧稅，并與黃平千戶所、興隆、偏橋衛(wèi)對(duì)草塘等土司進(jìn)行節(jié)制。

由于這一時(shí)期貴州尚未建省，貴州都司與所轄衛(wèi)所屬四川。永樂(lè)十一年(1413)廢思南、思州二宣慰司置貴州布政司，貴州正式成為省級(jí)行政單位，隨即改貴州都司屬貴州。貴州建省后，轄區(qū)在十三省中最為狹小，與四川播州形成了犬牙相制的形勢(shì)，播州猶如尖刀插入貴州腹地，將貴州分為東西兩部分，使貴州在軍事、行政等管理方面受到極大掣肘。尤其草塘等土司所居之地，雖屬四川，卻深居貴州腹地，是連接貴州東西兩部的主要區(qū)域，若劃歸貴州管轄甚為便利。所謂草塘等土司“所居雖在貴州肘腋，實(shí)系四川幅員”[注](明)吳亮輯：《萬(wàn)歷疏鈔》卷44《哱播類》，明萬(wàn)歷三十七年刻本。。因此在播州隸屬問(wèn)題上，川貴撫按官員長(zhǎng)期爭(zhēng)執(zhí)，草塘土司也為此多次改屬。

正統(tǒng)十四年(1449)，云南右參議陳鑒初巡按貴州時(shí)提出“以四川播州宣慰司并夷貴州”，兵部以“逮法司論變亂章”治陳罪。[注]《英宗正統(tǒng)實(shí)錄》卷178正統(tǒng)十四年五月癸卯。直到至嘉靖初，詔改播州屬貴州思石兵備道兼制，貴州對(duì)播州軍事的節(jié)制更加明確。明初播州土司原屬四川統(tǒng)轄征稅，因其地多在貴州之境，嘉靖初以貴州思石兵備道兼制播州草塘、黃平等八司。[注]《世宗嘉靖實(shí)錄》卷513嘉靖四十一年九月丙午。此時(shí)“八司雖楊氏所轄，而租稅俱納貴州，供各衛(wèi)軍糧差銀”[10]664，草塘土司錢糧每年輸平越衛(wèi)。

嘉靖四十二年(1563)，“詔以貴州思石參將改屬四川，移鎮(zhèn)播州，兼制思石等處，仍與重慶、思石二兵備道聯(lián)絡(luò)防守，控制苗夷。從巡撫貴州都御史趙釴奏也”[注]《世宗嘉靖實(shí)錄》卷527嘉靖四十二年十一月壬辰。。萬(wàn)歷十年(1582)，貴州巡按馬呈圖欲割播州八司隸貴州，認(rèn)為“蜀之播州八司襟帶于前”，如歸四川管轄“頗有鞭長(zhǎng)不及腹之慮”。[注]《神宗萬(wàn)歷實(shí)錄》卷121萬(wàn)歷十年二月壬寅。經(jīng)過(guò)勘議后，兵部認(rèn)為“改隸貴州亦屬不便，況系國(guó)初建設(shè)，舊制豈可變更?！盵注]《神宗萬(wàn)歷實(shí)錄》卷140萬(wàn)歷十一年八月癸亥。

至萬(wàn)歷中期，播州內(nèi)部動(dòng)亂，朝廷命川貴會(huì)勘。貴州撫臣葉夢(mèng)熊主張將草塘、黃平、白泥、余慶、重安五司之地改土歸流，悉屬重慶。在李化龍反對(duì)下，朝廷認(rèn)為改屬“五司”事宜，應(yīng)從長(zhǎng)計(jì)議。[注]《神宗萬(wàn)歷實(shí)錄》卷235萬(wàn)歷十九年四月戊戌。萬(wàn)歷二十三年命邢玠總督川貴，處置播亂時(shí)，將草塘等五司改隸黃平通判管理[注]《神宗萬(wàn)歷實(shí)錄》卷289萬(wàn)歷二十三年九月乙未。，并以重慶府通判李培根以原官改任黃平。萬(wàn)歷二十九年，平播戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，對(duì)播州改土歸流，設(shè)二府一州八縣，五司之地劃歸貴州。草塘土司之地并入甕安縣，隸平越軍民府。

如此隸屬關(guān)系較為特殊。從上下級(jí)關(guān)系看，草塘土司受到層層統(tǒng)轄，它不僅隸屬播州宣慰司，還受四川布政司統(tǒng)領(lǐng)，軍事上受周邊衛(wèi)所節(jié)制。宣慰司之上有貴州都司和四川布政司；從軍事和行政關(guān)系看，行政上，草塘土司隸屬播州宣慰司、四川布政司管轄，軍事上受臨近衛(wèi)所節(jié)制，或貴州思石兵備道兼制，形成了行政和軍事分治格局，不僅屬不同機(jī)構(gòu)，還分屬兩省。何祺指出其中弊端，即“播州之地介在貴蜀，分隸兩省。又取彈壓，而事權(quán)未一，動(dòng)多掣肘”[注](明)張萱撰：《西園聞見(jiàn)錄》卷66，“兵部十五”，民國(guó)哈佛燕京學(xué)社印本。；從土流關(guān)系看，貴州都司與所轄平越等衛(wèi)，或思石兵備道皆屬流官系統(tǒng)，草塘土司和播州宣慰司屬武職土官系統(tǒng)，這是一種“土流參設(shè)”，“以流治土”的監(jiān)管體制，是明廷治理西南土司采取的主要模式，通過(guò)“土流參設(shè)”達(dá)到“以流治土”的目的。這種“以流治土”、以土官管“土民”的管理體制，為明朝政府鞏固西南邊疆的穩(wěn)定起到了積極作用。改土歸流后，草塘并入甕安縣，隸平越府，才結(jié)束了這種復(fù)雜的隸屬關(guān)系。

(二)草塘土司恪守制度規(guī)定

明代土司制度得到發(fā)展和完善，朝廷把邊疆土司直接納入到國(guó)家行政管理體制，通過(guò)法律或制度性規(guī)定，把土司管控起來(lái)。在明朝土司的職銜、承襲、貢賦、征調(diào)等制度規(guī)定下，草塘土司恪守規(guī)定、積極有為，做出了犧牲與貢獻(xiàn)。

1.遵守承襲制度

明朝在土司承襲管理上十分嚴(yán)格，并做了制度性規(guī)定，詳見(jiàn)《明會(huì)典》卷6《吏部五》“土官承襲”條。土司要“赴闕授職”、在規(guī)定的繼承人范圍內(nèi)承襲，遵循相關(guān)承襲辦法。草塘安撫司安撫使的承襲謹(jǐn)守制度規(guī)定，多以嫡長(zhǎng)子繼承，其間無(wú)爭(zhēng)襲的情況。據(jù)《遵義府志》引宋氏族譜載：“邦佐傳思義、顯威、忠成、景春四世。景春子韜，并襲安撫使。次子堅(jiān)襲安撫司副使。韜生淮?；瓷⑽?。廷文生鸑，襲安撫使。次鷟，次鸞襲副使。堅(jiān)生洗。洗生廷瀕。廷瀕生鷙，累官副使?！盵2]985其中宋思義、宋忠成、宋景春、宋韜、宋淮、宋鸑皆以長(zhǎng)子身份承襲。另外草塘土司還設(shè)有副安撫使職，先襲者無(wú)考。景春歿后，以其次子宋堅(jiān)襲副使。宋鷙死后，更以宋淮次子廷文襲副使。廷文生三子，長(zhǎng)子鸑襲安撫使，次子宋鸞襲安撫使副使。宋鸑傳長(zhǎng)子宋世孝，萬(wàn)歷二十九年罷安撫司為土縣丞。世孝傳長(zhǎng)子宋德遠(yuǎn)，德遠(yuǎn)傳子時(shí)升，至清代順治十五年，清兵定黔，時(shí)升卒傳子運(yùn)鴻，仍襲舊職。云鴻傳子昌前，昌前傳承烈。一直傳至清雍正十年，宋道仁襲職，因“與知縣董梁構(gòu)怨，赴部揭控不得，直坐滋事，遷徒停襲”[8]867。

土司承襲需先請(qǐng)示朝廷，獲得允許方可襲職，稱為“赴闕授職”?！睹鲗?shí)錄》有明廷授職和任命草塘安撫使的記載，“洪武十七年六月丁丑，以播州宋思義為草塘安撫使”[注]《太祖洪武實(shí)錄》卷162洪武十七年六月丁丑。，“正統(tǒng)五年五月戊辰，命故四川草塘安撫司土司同知宋珪(宋思義子)子廣秀襲職”[注]《英宗正統(tǒng)實(shí)錄》卷67正統(tǒng)五年五月戊辰。，“正統(tǒng)十二年九月甲午，四川草塘安撫司安撫宋忠誠(chéng)以疾乞至，使命其子景春代之”[注]《英宗正統(tǒng)實(shí)錄》卷185正統(tǒng)十二年九月甲午。。知明廷通過(guò)對(duì)土司承襲的嚴(yán)格把控來(lái)加強(qiáng)自身影響力和控制力。在防止或減少承襲糾紛，限制其勢(shì)力發(fā)展，鞏固邊疆穩(wěn)定等方面，都起著一定的積極作用。

草塘安撫使中，宋韜、宋淮最積極有為，聲名遠(yuǎn)播。知縣曹昌期稱“此楊氏少長(zhǎng)爭(zhēng)襲，安撫宋韜亦能持義侃侃，近自神廟，削平僭逆”[1]1234。指的是宋韜阻止宣慰使楊輝欲立庶廢嫡一事，后因宋韜等人不肯保結(jié)，楊輝不得已立嫡子楊愛(ài)為宣慰使。宋淮襲職后，積極反映地方情況，參與治理播州。正德十年(1515)宋淮奏：“貴州凱口、爛土夷婚于凱離、草塘諸寨。陰相勾結(jié)，誘三苗為亂。乞賜宣慰使楊斌敕令每年巡視邊境，會(huì)湖、貴巡官撫處。”[注]《武宗正德實(shí)錄》卷126正德十年六月戊午。。正德十二年宋淮等奏：“以宣慰楊斌有父喪，欲援文臣例守制，但邊防為重，乞仍令掌印理事。”[注](乾隆)鄂爾泰修，杜詮纂：《貴州通志》卷21《秩官》“播州楊氏本末”條，《文淵閣四庫(kù)全書·史部》。知宋韜、宋淮任職時(shí)，在管理地方上積極有為，努力維護(hù)草塘乃至整個(gè)播州地區(qū)的穩(wěn)定，并受到后世贊揚(yáng)。清人傅龍光稱贊：“明代宋氏馳聲曰韜曰淮，風(fēng)義彬彬”[1]1188，朱勛亦稱宋韜“父子皆侃侃持大節(jié)”[8]866。

2.履行貢賦義務(wù)

草塘土司的朝貢。《明會(huì)典》中規(guī)定貴州、四川腹里土官“遇三年朝覲，差人進(jìn)貢一次”[注]《明會(huì)典》卷108《禮部》66《朝貢通例》條，第三冊(cè)，第1618頁(yè)。。據(jù)《明實(shí)錄》載播州土司朝貢數(shù)據(jù)看，幾乎每年朝貢一次，有時(shí)甚至兩次。其中播州宣慰司朝貢次數(shù)最多，其他皆是宣慰司楊氏派遣下轄土司進(jìn)行的，這也是中下級(jí)土司進(jìn)行朝貢的主要形式，貢物以馬匹為主。如“永樂(lè)二十二年九月丁酉，四川播州宣慰使楊升，遣草塘安撫使同知宋珪等……貢馬，賜鈔幣、表里有差。”[注]《仁宗洪熙實(shí)錄》卷2下永樂(lè)二十二年九月丁酉?！罢y(tǒng)三年十一月己丑，四川播州宣慰使司土官宣慰使楊炯遣安撫使宋忠誠(chéng)(成)……來(lái)朝，貢馬?！盵注]《英宗正統(tǒng)實(shí)錄》卷48正統(tǒng)三年十一月己丑。此外“嘉靖五年正月壬寅，四川播州……各宣慰、安撫倶遣使入貢”[注]《世宗嘉靖實(shí)錄》卷60嘉靖五年正月壬寅。，這次草塘土司應(yīng)在其中。據(jù)草塘土司履行朝貢情況看，草塘土司完成朝貢義務(wù)需藉以播州宣慰司之名，受宣慰司派遣，不能獨(dú)立進(jìn)行，這也是朝廷對(duì)土司加強(qiáng)控制的表現(xiàn)。

草塘土司的納賦。洪武七年，中書省奏：“播州宣慰使司土地既入版圖，既同王民，當(dāng)收其貢賦，請(qǐng)令自洪武四年為始，每歲納糧二千五百石為軍儲(chǔ)”，而朱元璋認(rèn)為播州“率先來(lái)歸，所有田稅隨其所入，不必復(fù)為定額以征其賦”[注]《太祖洪武實(shí)錄》卷88洪武七年三月甲戌。?？梢?jiàn)明初朝廷對(duì)播州土司的納賦要求比較寬松。明初播州土司的稅賦以四川統(tǒng)轄征收，至嘉靖初將草塘、黃平等八司改屬貴州思石兵備道兼制后，八司租稅全部繳納貴州，以供各衛(wèi)所錢糧之需。播州及五司輸豐濟(jì)庫(kù)平越諸衛(wèi)，米七千三百三十余石。而草塘、白泥、甕水歲輸平越驛，凡二千余金。[注](明)瞿九思撰：《萬(wàn)歷武功錄》卷5《播酋楊應(yīng)龍列傳中》。至于播州各土司具體繳納多少租稅，在《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》卷10有載：

播州宣慰司，夏稅米四百二十四石一斗三升四合(起運(yùn))，秋糧米四千三百九十叄石七斗二升二合六勺零起運(yùn)，米一千九百八十四石七斗九升四合六勺零存留，米二千四百八石九斗二升八合。

播州長(zhǎng)官司，夏稅米九百七石四斗四升四合九勺，秋糧米四千五百石六斗八升四勺零(俱起運(yùn))。

黃平安撫司，夏稅米五百九十一石八斗五升二合二勺零(起運(yùn))，秋糧米一百石(存留)。

草塘安撫司，夏稅米一十一石一斗二升四合，秋糧米六百七十七石一斗九升(俱起運(yùn))。

余慶長(zhǎng)官司，秋糧米二百三十石七斗二升八合三勺(起運(yùn))。

白泥長(zhǎng)官司，夏稅米六十五石八斗二升(起運(yùn))，秋糧米四百一十二石五斗六升二合八勺(存留)。

容山長(zhǎng)官司，夏稅米一十二石四斗五升(起運(yùn))，秋糧米一百一石八斗三升六合七勺(存留)。

真州長(zhǎng)官司，夏稅米五十七石六斗四升(起運(yùn))，秋糧米三百五十三石八斗七合九勺零(存留)。

重安長(zhǎng)官司，夏稅米四石五斗(起運(yùn))，秋糧米一百八十一石叄斗六合零(存留)。[注](明)張學(xué)顏?zhàn)骸度f(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》卷10“四川布政司田賦”，明萬(wàn)歷刻本。

明廷在播州征夏秋兩稅，據(jù)各土司所繳夏秋稅額共計(jì)約17500石，其中留存約5000石，起運(yùn)約12500石。從播州各土司繳稅額對(duì)比看，稅額的多少與土司的等級(jí)成正相關(guān)關(guān)系，其中以播州宣慰司繳納最多，其次是播州長(zhǎng)官司、草塘、黃平二安撫司，再次是其他各長(zhǎng)官司。

朝貢與納賦具有重要的象征意義，朝貢象征土司臣服中央王朝，是維持君臣關(guān)系的主要途徑；納賦象征著土司地區(qū)歸屬中央王朝的版籍。明代草塘安撫司積極履行朝貢和納賦義務(wù),對(duì)維系與中央王朝良好的君臣關(guān)系起著重要作用。

3.土兵的建設(shè)與征調(diào)

明承元制，安撫司亦為土官武職。武職土官掌握數(shù)量不等的土兵，成為中央王朝控制邊疆所依托的軍事力量。洪武末年以宣慰、宣撫、安撫、長(zhǎng)官等官皆領(lǐng)土兵，改隸兵部，土司所掌土兵數(shù)量以品級(jí)由低到高遞增，幾百到數(shù)萬(wàn)不等。明代草塘土司所領(lǐng)土兵情況無(wú)太多記載。據(jù)《遵義府志》載：“(草塘安撫司)以江、羅、蔡、陸四姓酋長(zhǎng)為土千總職，充當(dāng)游兵”[2]985，土千總主要由當(dāng)?shù)丶屹Y富裕者擔(dān)任，屬土兵中的頭人。而草塘土司所掌管的土兵數(shù)量可以從一些事件中略知一二。如萬(wàn)歷二十二年，王繼光兵分四路進(jìn)剿楊應(yīng)龍時(shí)，草塘等五司各出兵一千相助[注](明)諸葛元聲撰：《兩朝平攘錄》卷5《播上》，明萬(wàn)歷刻本。。萬(wàn)歷二十六年，播州宣慰楊應(yīng)龍掠劫草塘?xí)r，宋鷙帶土兵一千余人與楊應(yīng)龍戰(zhàn)于干溪堡(今平定營(yíng)鎮(zhèn))，終因眾寡懸殊，全軍覆沒(méi)，宋鷙犧牲。[12]可推斷草塘土司所領(lǐng)土兵數(shù)量至少在一千以上。且草塘土司降為土縣丞后仍領(lǐng)有土兵?！懂Y安縣志》收錄傅佑商的《移邑明府書》中記載：

近聞張賊之黨蹂躪蜀中，若當(dāng)事玩寇久不撲滅，譬之火灼水溢，先其近者，勢(shì)將及黔……鄙意若使甕水司土兵百余人據(jù)江而守，盡撤渡船，雖飛鳥不能越也。草塘司土兵當(dāng)守木影山、或茅坪哨，凡與思石道通者分布據(jù)險(xiǎn)，大約三四百人足矣。而明府又于六里居民中團(tuán)練鄉(xiāng)勇，里可得百人，明諭以各保鄉(xiāng)里之意，選擇練長(zhǎng)，教之技擊，暇日考，較而獎(jiǎng)勵(lì)之，可不費(fèi)斗糧也，有事則分其半，以助兩土司之守，而以其半衛(wèi)城，并使家入城，共為守護(hù)，宜所樂(lè)從也。[1]1252

可知，此時(shí)草塘司所掌土兵至少還有四百人，仍服從征調(diào)，協(xié)助防守地方。土兵是草塘土司治理地方，保障自身安全的必要武裝力量，遇到地方叛亂時(shí)，需服從征調(diào)，是衡量土司是否忠誠(chéng)的標(biāo)準(zhǔn)之一。

草塘土司有積極履行征調(diào)義務(wù)，服從朝廷調(diào)遣。洪武初年，宋邦佐跟隨傅友德征黃平、偏橋、興隆、重安、干坪等處有功，草塘土司因此獲升遷。宋淮于嘉靖二十八年出征陣亡。宋廷章嘉靖四十三年出征陣亡。宋廷文，因羅鬼苗阿作亂，劫奪印信，率兵征伐時(shí)陣亡。播州之亂時(shí)，宋鷙與楊應(yīng)龍戰(zhàn)于干溪堡而犧牲，隨后“宋鷟戰(zhàn)死紅頭堡”，“(宋)鸑衛(wèi)草塘地方，僅以身免”[8]868宋鷙、宋鷟被列縣志忠節(jié)傳中。在楊應(yīng)龍殺戮，掠劫地方時(shí)，宋鸞于偏橋衛(wèi)被戮，其子宋世臣幸得脫走，后參與到征討楊應(yīng)龍的過(guò)程中，任“把總”職，《平播全書》中有載[注](明)李化龍撰：《平播全書》卷4《克破龍爪等囤五報(bào)捷音疏》卷5《敘功疏》，共四處記載，第109、156、157頁(yè)。，并立戰(zhàn)功，“授都督同知，明威將軍”[8]867。宋民倚，宋世孝侄子，以軍功授鎮(zhèn)國(guó)將軍，“天啟中亂，苗圍黃平州，同某請(qǐng)?jiān)褚新仕扛敖耍軘責(zé)o算，而所過(guò)村落秋毫無(wú)犯，州人賴之”[13]939，在今草塘鎮(zhèn)營(yíng)盤坡頂有發(fā)現(xiàn)宋民倚與夫人金氏的合葬墓。明代草塘土司服從朝廷的軍事調(diào)遣，為此付出了血的代價(jià)。為保境安民，維護(hù)地方穩(wěn)定做出了犧牲與貢獻(xiàn)。

三、草塘土司的宗教與文化

(一)宗教信仰情況

明朝在播州地區(qū)設(shè)有僧綱、道紀(jì)二司，表明明代播州地區(qū)佛教與道教盛行。據(jù)史料記載，草塘土司地區(qū)的宗教信仰同樣以佛、道為主，當(dāng)然還有各種民間信仰、祭祀習(xí)俗。據(jù)《貴州通志》卷5《地理》“甕安縣條”載，“在仙橋山上建有真武殿。飛練坉有祖師殿。草塘司山麓有報(bào)恩寺。嘉靖間，平越指揮王之臣在玉華峰建梵剎數(shù)重，飛閣翔空，梵唄之聲遙聞數(shù)里。殷家洞在舊草塘司南擦耳巖處，明時(shí)道人殷均陽(yáng)開?！盵注]參閱(乾隆)鄂爾泰修，杜詮纂：《貴州通志》卷5《地理》，《文淵閣四庫(kù)全書·史部》。據(jù)《大清一統(tǒng)志》載，“覺(jué)皇寺在甕安縣東門。外川云寺在甕安縣南五里，廣濟(jì)橋畔。迎水寺在甕安縣北五里白果村。后巖觀在甕安縣北三十里，元建，怪石懸橋，林木幽異，稱名勝。真武殿在甕安縣仙橋山上。”[注]參閱(嘉慶)穆彰阿撰:《大清一統(tǒng)志》卷524《平越直隸州表》，四部叢刊續(xù)編本。在《平越直隸州志》中載，“五云寺在縣城南三十里，元時(shí)舊剎?；佚埶氯?，一在縣城北二十里飛練，明嘉靖中安撫使宋廷章建。一在南水。一在巖面。高真觀在城南三十里干溪大壩中山頂。后巖觀在城北三十里，元時(shí)建，巖景幽異，為縣中名勝?！盵注]參閱(光緒)瞿鴻錫修、賀緒蕃纂：《平越直隸州志》卷10《建置·寺觀》，第154頁(yè)。上述記載說(shuō)明草塘土司轄區(qū)內(nèi)寺院和道觀遍布，反映明時(shí)該地區(qū)道教和佛教已非常盛行，呈現(xiàn)出儒釋道與民間信仰混雜合流、和諧共處的地域特征。其中后崖觀較為出名，元時(shí)為宋氏別墅，明建道觀，由真武殿、三清殿、三元閣組成。宋氏還修建了回龍寺、報(bào)恩寺等，知宋氏有同時(shí)信仰佛教和道教。

黎鐸教授認(rèn)為貴州道教的“傳播路線有二，一從四川傳入省境內(nèi)印江、鳳崗、遵義一帶。一從湖南傳入，經(jīng)鎮(zhèn)遠(yuǎn)、黃平、福泉、甕安到貴陽(yáng)，此線與由湘入黔官道相合，兩線均止于貴陽(yáng)。”[14]這兩條傳播路線均對(duì)草塘地區(qū)的道教發(fā)展產(chǎn)生影響，本身又成為向外進(jìn)行傳播的重點(diǎn)區(qū)域。在2018年4月，貴州文物考古所在今甕安銀盞鎮(zhèn)太平小區(qū)發(fā)掘出草塘安撫司的一座合葬墓，出土了一塊“買地券”石碑，碑文如下：

維大明萬(wàn)歷九年二月十七辛亥卯時(shí)，安葬四川播州草塘安撫司宋買地亡人毛氏趙鳳，本命生前甲子年潤(rùn)四月二十六日已時(shí)建生，歿于萬(wàn)歷五年八月二十五日亥時(shí)終世。又毛氏田玉本命生前壬辰年五月二十六日寅時(shí)建生，歿于萬(wàn)歷五年正月十三日亥時(shí)病故，二魂于飛煉陰地一扦作丁皆山，癸向龜筮，從此日吉，宅兆安厝。設(shè)用金銀錢九千九百九十九貫，若彩輝煌白璘珣置地一段,東至青龍，南至玄武，西至白虎，北至朱雀，內(nèi)方勾陳，掌四域丘成墓。就謹(jǐn)肅界封道路，將軍齊肅阡陌，若轍于犯禁，將軍郎行敕付河伯□□牲牢酒歌，共為信財(cái)?shù)叵?，交分付工匠修塋雙靈安厝，永保無(wú)咎，若盡此約地府主吏，自當(dāng)厥禍，主掌內(nèi)外存亡悉吉，急急如五帝律令，右給付墓中亡人(毛氏趙鳳、毛氏田玉)永遠(yuǎn)執(zhí)照。大明萬(wàn)歷九年二月十七日卯時(shí)立契，出賣地人李定度(金)，中證人天邊鷹(木)，交錢人張果老(水)，見(jiàn)證人(東王公、西王母)，塵針下向□□天玄女白鶴仙書了契飛上天。[注]參閱央視《探索發(fā)現(xiàn)》欄目，《2018考古進(jìn)行時(shí)》第二季 ，2018年07月13日《甕安神秘棺槨》。網(wǎng)址：http://tv.cntv.cn/video/C14092/7a934c389b00406c9cb942368fe0c266。

“買地券”(亦稱冥契、幽契)源于西漢，盛于東漢，是具有鮮明道教文化特征的隨葬文字材料。此“買地券”中有四神、方位及相關(guān)神祗的表述，跟傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念、道教信仰都有著密切的關(guān)系，進(jìn)一步證明草塘宋氏對(duì)道教的信仰。此碑文中的“南至玄武，北至朱雀”，與傳統(tǒng)的“南朱雀，北玄武”恰好相反，且墓主人的棺槨四周也繪有八卦和四神圖案，代表北方的坎卦和玄武圖案與代表南方的離卦和朱雀圖案同樣出現(xiàn)了方位上的差異，呈現(xiàn)出特殊性。

(二)學(xué)習(xí)中原文化

土司的文化發(fā)展有兩個(gè)原因：一是大部分土司主動(dòng)學(xué)習(xí)漢文化。洪武二十三年，“播州、貴州宣慰使司并所屬宣(安)撫司官各遣子來(lái)朝，請(qǐng)入太學(xué)”[注]《太祖洪武實(shí)錄》卷202洪武二十三年五月乙酉。，獲朱元璋特允，并敕令國(guó)子監(jiān)要善為訓(xùn)教，有所成就，不能辜負(fù)其慕遠(yuǎn)之心。嘉靖元年四月，應(yīng)播州宣慰使楊相之請(qǐng)求，朝廷“賜播州宣慰司儒學(xué)四書集注一部”[注]《英宗正統(tǒng)實(shí)錄》卷13嘉靖元年四月乙未。。二是明朝廷也非常重視在土司地區(qū)推行文化教育，以達(dá)到“移風(fēng)易俗，禮為之本，敷訓(xùn)導(dǎo)民，教為之先，故禮教民于朝廷而后風(fēng)化達(dá)于四?！盵注]《太祖洪武實(shí)錄》卷202洪武二十三年五月已酉。的目的。如在土司地區(qū)設(shè)立儒學(xué)，洪武二十八年九月，監(jiān)察御史裴承祖言：“四川貴、播二州，湖廣思南、(思)州宣慰使司及所屬安撫司、州、縣……不知王化，宜設(shè)儒學(xué)使知詩(shī)書之教，立山川社稷諸壇場(chǎng)，歲時(shí)祭祀，使之報(bào)本之道?！盵注]《太祖洪武實(shí)錄》卷241洪武二十八年九月甲辰。朝廷為了使土司逐漸符合規(guī)范，更好的為朝廷效力，還強(qiáng)制土司應(yīng)襲子弟入學(xué)，規(guī)定“如不入學(xué)者，不準(zhǔn)承襲”[15]。明朝廷在播州地區(qū)推行儒學(xué)，草塘土司在一定程度上受到影響，這也是明朝對(duì)土司地區(qū)思想控制力度加大的表現(xiàn)。

不可否認(rèn)中央推行教化政策對(duì)草塘土司的影響。但草塘土司本身具有良好的家學(xué)傳統(tǒng)，在主動(dòng)學(xué)習(xí)儒學(xué)和推行文化教育方面占據(jù)主導(dǎo)，成為了當(dāng)?shù)匚幕袒膱?zhí)行者和文化水平較高者，《千年古鎮(zhèn)·草塘》中寫道：草塘宋氏是一個(gè)以詩(shī)書傳家、且讀書入仕的家族。從這個(gè)家族走出的不論是文官還是武官，都是注重德行、體恤百姓，授民擁戴的。在勤奮成才、傳播文化、開明治理等方面做出了表率。[16]此褒獎(jiǎng)在文筆上雖有夸張的成分，但也具有一定根據(jù)。宋氏被稱為“宋家苗”，文獻(xiàn)中皆以“通漢語(yǔ)”“識(shí)文字”“知禮法”等詞進(jìn)行描述?！妒裰袕V記》中對(duì)播州各土司的記載中，惟有對(duì)草塘土司的描述較為特別，稱草塘土司“介甕水、黃平之間，其地環(huán)江，土饒?jiān)?，頗有華風(fēng)?！盵注](明)曹學(xué)佺撰：《蜀中廣記》卷37《邊防記第七》，《清文淵閣四庫(kù)全書·史部》?！邦H有華風(fēng)”也說(shuō)明草塘土司在文化、習(xí)俗上更接近漢人。

草塘宋氏中有不少文人雅士，如“宋佑文，博聞強(qiáng)記工賦頌諸體以為舉貢太學(xué)，未仕卒”[13]1043。宋世裕，字瑞吾，號(hào)吟我，宋光鷙之子，明崇禎三年(1630)舉人[17]，“官云南元謀知縣，遷建水知州，廉公勤謹(jǐn)，百姓愛(ài)之如慈母”，“著有《尊聞錄》三卷和《吟我詩(shī)集》二卷”[13]900。宋世裕精通四書五經(jīng)、“程朱理學(xué)”，主張學(xué)以致用，為貴州名士。其文章受到后人的推崇，商維兌在《與傅月川書》中說(shuō)“于先人遺書中檢得前輩宋瑞吾論禮一則，言此甚切，舉日用之儀，通諸心性之學(xué)，益歡前輩先得我心”；傅龍光在《復(fù)商悅亭書》中寫道：“承示宋瑞吾先生論禮一則……今視瑞吾先生之言證諸平日所得，必更有相發(fā)明者，頗不吝以示我”。其族人宋如嵩“少賦雋才，讀族老吟我集，慨然幕之”，[1]1247-1329特別推崇宋世裕，可見(jiàn)其對(duì)后世產(chǎn)生的影響之大?！白洌豚l(xiāng)賢祠”，受到后人崇拜。宋民倚在閑暇時(shí)“率僚屬校射、賦詩(shī)”，有雅歌投壺之風(fēng)。[13]939還有“宋時(shí)英，明貢生，授黔西府經(jīng)歷，推四川平武知縣，以治行稱最，歷升龍安知府。”“弟時(shí)杰亦明歲貢，博學(xué)能詩(shī)?！盵13]1062往后有宋毓琪、宋毓章、宋輯、宋梅等等，縣志中皆有傳。

遷居貴陽(yáng)的宋欽，仍發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)中原文化，其孫宋斌“好古而嗜文”[注]《家譜研究管窺》，1998年印刷，第208頁(yè)。，并用重金請(qǐng)廖駒教其子宋昂和宋昱，二人成為了明初貴州首批詩(shī)人，二人合著的《聯(lián)芳類稿》詩(shī)集，倍受稱贊。宋炫，宋欽玄孫，頗能言詩(shī)，題有《渙磯二絕》等詩(shī)。宋欽及其后人在文化上的學(xué)習(xí)和造詣也能推斷草塘宋氏家族確實(shí)在文化發(fā)展上具有很厚的根基和很高的水平?！懂Y安縣志》稱草塘宋氏“能以詩(shī)書自永其澤。即旁支疏族，亦多籍科第起家，別樹一幟。故皆明大義，恪奉正朔，徒無(wú)似他族之以驕奢淫縱、叛逆覆宗者。蓋其流積者厚，用能變夷而不變于夷也?！盵8]858草塘土司注重人才培養(yǎng)，主動(dòng)學(xué)習(xí)中原文化，形成了良好的家學(xué)傳統(tǒng)，推動(dòng)了草塘地區(qū)文化教育的興起和發(fā)展，這也是草塘身居高位的保證。至清代，宋氏更是科甲鼎盛，人才輩出，仍保持著優(yōu)越狀態(tài)。

四、草塘土司的社會(huì)關(guān)系

草塘土司作為“水東宋氏”支系，與其他水東宋氏支系具有親屬關(guān)系?！堕_陽(yáng)縣志稿》載，宋景陽(yáng)后裔封于水東各地，以存孝之裔錫華為喇平宣撫，存弟裔錫定為草塘宣撫，存忠心裔錫尊為密納安撫，存信裔錫佐為新添葛蠻安撫，存禮裔錫位為麻哈平蠻安撫，存義裔錫德為樂(lè)平安撫，存廉裔錫章為大平伐宣撫，錫盛為小平伐副安撫，皆設(shè)司有印，子孫世襲。而存恥，之裔蕭任成(蕭清梁)，亦管理把憑(平)，初不設(shè)司。是為宋氏“七司八印”的由來(lái)。其后諸司有分襲者，有兼并者。據(jù)郭子章《黔記》卷58《土司土官世傳》載，明代仍存有新添司宋氏、喇平司宋氏，大平伐司宋氏、小平伐司宋氏、麻哈州土同知宋氏、樂(lè)平司宋氏，皆是草塘宋氏的旁支疏族。而草塘宋氏與貴州宣慰司同知宋氏之間關(guān)系最為親近。

成化年間，播州宣慰楊氏發(fā)生了楊友(庶子)與楊愛(ài)(嫡子)爭(zhēng)襲宣慰使一事，從事件中能看出草塘土司與播州內(nèi)部其他土司之間的關(guān)系。成化十一年(1475)，朝廷已“命播州宣慰使楊輝子愛(ài)襲父職”[注]《憲宗成化實(shí)錄》成化十一年六月壬午。，成化二十二年，楊友欲襲宣慰使，誣告楊愛(ài)謀逆。但因楊友侵占地方。草塘安撫宋韜，黃平安撫羅赟，容山等六長(zhǎng)官司長(zhǎng)官?gòu)埥?jīng)、張通、毛釗、楊玉、鄭旭輪、署司事舍人李勲等各奏稱楊友及何清等奪占地方，擾亂蠻夷，激變夷民等情。朝廷認(rèn)為楊友所奏與各土司所奏事情相關(guān)，中間定有虛詐，于是命何喬新會(huì)同鎮(zhèn)守巡撫等官劉雅前往播州查勘。[注](明)何喬新撰：《椒邱文集》卷32《奏議集略》，《清文淵閣四庫(kù)全書·集部》。訪問(wèn)宋韜得知事情始末。楊輝溺愛(ài)楊友，欲立友為宣慰使，宋韜與白泥長(zhǎng)官毛釗等俱稱楊氏家法立嗣以嫡，于是不肯保結(jié)。最后因眾心不從，楊輝不得已立愛(ài)為宣慰使。楊輝卒后，楊愛(ài)與楊友繼續(xù)爭(zhēng)斗。成化二十三年八月初四，張淵寫書一封，楊友將鍍金相犀帶一條交與皂隸、韓唐，依聽前去貴州，請(qǐng)熟識(shí)舉人路義轉(zhuǎn)凂彼處鎮(zhèn)守廵撫等官，奏稱苗夷猖獗及楊愛(ài)把截道路等情。行至中途被宋韜截獲，交于楊愛(ài)。[注]同③。知成化時(shí)期，草塘土司宋韜與播州宣慰使楊愛(ài)的關(guān)系較好，積極維護(hù)楊愛(ài)的宣慰使職位。另外也反映出播州宣慰司所轄八司之間比較團(tuán)結(jié)，奏疏中還有多處記載了八司共同維護(hù)楊愛(ài)之事。

但萬(wàn)歷時(shí)期楊應(yīng)龍襲職后，草塘土司與播州宣慰司的關(guān)系明顯惡化。應(yīng)龍領(lǐng)播時(shí)，“在川專門酷殺樹威，有小睚眥即伐害，人人惴恐，初禍七姓，虐所屬黃平等五司”[18]68-69，加之“初黃平、草塘、白泥、余慶、重安五司凡承襲表箋須宣慰司印文乃達(dá)，往往索賄無(wú)厭，此釁端所由起”[注](明)曹學(xué)佺撰：《蜀中廣記》卷37《邊防記第七》，《清文淵閣四庫(kù)全書·史部》。，楊氏與草塘、黃平等五司關(guān)系惡化。萬(wàn)歷十五年，楊應(yīng)龍殺妻張氏及其家人，引發(fā)“所部何恩、宋世臣等及張氏叔張時(shí)照，上飛文告龍反”[注](明)范景文撰：《昭代武功編》卷10萬(wàn)歷《李司馬征楊應(yīng)龍》，崇禎刻本。，至此五司七姓與播州宣慰司的關(guān)系徹底決裂。萬(wàn)歷二十三年，“(邢)玠既乘傳到官，察見(jiàn)永寧、酉陽(yáng)及近日馬斗斛皆與龍(楊應(yīng)龍)通姻媾。而黃平、白泥、余慶、草塘諸司，仁懷、赤水諸民久為仇讎?！盵注](明)瞿九思撰：《萬(wàn)歷武功錄》卷5《播酋楊應(yīng)龍列傳中》。

五司之間關(guān)系一直比較友好團(tuán)結(jié)，可能是因五司之間沒(méi)有太多利益爭(zhēng)端，且相互之間距離較近，聯(lián)系緊密。最關(guān)鍵的原因是五司之間存在姻親關(guān)系。《萬(wàn)歷三大征考》載，因余慶土司之地在五司中最為肥沃，與播州宣慰司所轄湄潭犬牙相錯(cuò)。應(yīng)龍貪利，令目把侵占肥沃之地作為私家莊園?！懊鼐?余慶司長(zhǎng)官)母，宋世忠(宋世孝之誤)娣也，其妻楊以誠(chéng)(白泥司副長(zhǎng)官)女也。守爵母子患應(yīng)龍，訴之以誠(chéng)，以誠(chéng)同世忠謀之羅承恩(黃平安撫使)。蓋承恩、以誠(chéng)，五司中最奸猾雄杰者，以誠(chéng)之子楊鯨，又以女贅張熙(重安司長(zhǎng)官)之子，故五司約結(jié)抗阻，與應(yīng)龍為讎”[10]669。從此事可知五司之間關(guān)系復(fù)雜而密切，互為姻親。宋氏與白泥司毛氏有姻親關(guān)系，這可以與出土的“買地券”碑文互為印證，碑文：“維大明萬(wàn)歷九年二月十七辛亥卯時(shí)，安葬四川播州草塘安撫司宋買地亡人毛氏趙鳳……又毛氏田玉”。毛趙鳳和毛田玉很可能就是余慶司毛氏族人。探討草塘土司的社會(huì)關(guān)系，對(duì)給予草塘土司更準(zhǔn)確地的定位，從中洞察播州內(nèi)部的格局及其發(fā)展演變，對(duì)認(rèn)識(shí)“播州之役”爆發(fā)的部分原因都有說(shuō)明。

五、播州之亂與草塘土司的改土歸流

(一)播州之亂對(duì)草塘土司的沖擊

萬(wàn)歷年間，楊應(yīng)龍與所轄五司七姓之民關(guān)系破裂。萬(wàn)歷十七年，五司七姓奏民訐告楊應(yīng)龍謀叛，朝廷命川貴官員從公會(huì)勘，但因川貴長(zhǎng)期爭(zhēng)執(zhí)，貪墨成風(fēng)，致使或剿或撫，舉棋不定，致使諸多失誤，播州之亂(以下稱“播亂”)久無(wú)定局。播亂期間，五司七姓遭受毀滅性打擊，草塘土司在動(dòng)亂中付出了慘重代價(jià)。

播亂初期，楊應(yīng)龍派楊兆龍、楊從龍等老虎兵，帥李仁質(zhì)等走湄潭、永靖、白崖寨?！耙眩呷申P(guān)……走甕水、黃平司。已，走白泥、草塘、麻地坪，所至略人產(chǎn)，甚至焚燒人屋居所，不如意輒殺僇人，人之流離物，故者以千萬(wàn)數(shù)?！盵注]同③。時(shí)因援朝戰(zhàn)事情急，“勢(shì)難窮治，因就撫之”[19]124，同時(shí)為解決川貴爭(zhēng)執(zhí)推諉的局面，于派邢玠總督川貴，往播州勘撫應(yīng)龍，應(yīng)龍“縛獻(xiàn)黃元、阿羔等十二人案驗(yàn)，抵應(yīng)龍斬；以夷法得論贖，輸四萬(wàn)金助采木。仍革職，以子朝棟以土舍受事，次子可棟羈府追贖”[18]72。楊氏受罰，以為播亂靖也，邢玠、譚希思、林喬相等官員各獲升賞，足見(jiàn)朝廷好大喜功。不久楊可棟死于重慶綦江府，死因無(wú)載。喪子后，楊氏“益痛恨，促喪歸，不得”，官府卻扣押尸體以追索贖金，楊氏怒言：“吾子活，銀即至矣?！盵2]973“應(yīng)龍子死后，加恨五司七姓”[10]682，楊應(yīng)龍“憤宋世臣訐其奸狀，舉兵襲之，痛行殺戮，斬苗幾盡”[5]593。萬(wàn)歷二十四年七月，“楊應(yīng)龍肆逆，劈余慶土吏毛云乘棺，磔其尸。又掠石阡、都?jí)?。焚劫余慶、草塘二司，遍及興隆、偏鎮(zhèn)、都勻各衛(wèi)。已，又遣兆龍引兵圍黃平、戮及重安司長(zhǎng)官?gòu)堨浼??！蔽逅揪馐芷錃埲虉?bào)復(fù)。萬(wàn)歷二十六年，楊應(yīng)龍益統(tǒng)苗兵大掠貴州洪頭、髙坪，新村諸屯。已，又侵湖廣四十八屯，阻塞驛站，诇原奏讎民宋世臣，父鑾(宋鸞)及羅承恩等挈家匿偏橋衛(wèi)城，襲執(zhí)指揮陳天寵等，大索城中，得鸞、承恩及子女，慘戮以殉，手段極其殘忍。于是廵撫貴州都御史江東之疏請(qǐng)防御，詔令擒獻(xiàn)惡目正法。[注](明)陳建輯：《皇明通紀(jì)集要》卷38，萬(wàn)歷二十六年十一月十七日，明崇禎刻本。二十七年二月，江東之令都司楊國(guó)柱、指揮李廷棟率本部兵三千往剿，應(yīng)龍等迎敵于飛練堡[注]同②，草塘成了主戰(zhàn)場(chǎng)，結(jié)果“國(guó)柱被虜，全軍皆沒(méi)”[注]《明神宗實(shí)錄》卷333萬(wàn)歷二十七年四月庚午條。。在防御中，草塘土司宋鷙戰(zhàn)死干溪堡，宋鷟戰(zhàn)死紅頭堡，各有墓在其處。[2]985

飛練堡之役后，正值援朝戰(zhàn)役結(jié)束，朝廷以郭子章代江東之巡撫貴州，以李化龍總督川、貴、湖三省軍務(wù)，決意討伐楊應(yīng)龍。萬(wàn)歷二十八年，集數(shù)省之漢土兵二十余萬(wàn)，以“李化龍為主帥，諸將劉綎等八路進(jìn)兵”[20]1351，攻破素稱天險(xiǎn)的海龍囤，楊應(yīng)龍兵敗自焚，持續(xù)十余年的播州之亂終于平定。

播亂期間，草塘土司遭受楊氏殘忍殺戮、焚劫，宋氏族人多犧牲于動(dòng)亂之中。宋氏轄區(qū)以及整個(gè)播州地區(qū)都遭受到摧毀性打擊，土著民被殘殺殆盡。李化龍上疏稱“播州皆夷也，大兵之后，為賊用力者，刈夷蘊(yùn)崇，已無(wú)遺種”[6]191。白泥、湄潭之間，四牌、七牌之苗遂無(wú)遺種”，“五司原同為手足，剿滅盡作荒丘”[21]。播亂使播州地區(qū)少數(shù)民族人口驟減，五司之地最為嚴(yán)重，從“遍地蠻夷”到所存無(wú)幾，這直接影響到后來(lái)該地區(qū)的發(fā)展。

(二)草塘土司的改土歸流

播亂平定后，李化龍、郭子章等人分別上疏就如何處置播州善后切要事宜進(jìn)行討論。李化龍同郭子章、支可大、崔景榮、宋興祖等撫按官員主張改土設(shè)流。具體措施有置郡縣、設(shè)屯衛(wèi)、限田制、設(shè)學(xué)校、復(fù)驛站、建城垣、順夷情、賑恤殘民等等。

首先進(jìn)行改土設(shè)流，分置郡縣。李化龍等大臣認(rèn)為“夫蜀無(wú)藉于播，黔，瘠壤也。若乘此時(shí)而割播地以附黔，則于蜀無(wú)損，于黔有裨。又請(qǐng)以楚之四衛(wèi)并割附之。從此，黔省幅員與十二省比長(zhǎng)挈大，甚為長(zhǎng)便。但盡屬之黔，則地方千里，諸凡締造，勞費(fèi)尚多，亦黔所不能堪，因議設(shè)為二府，分隸黔、蜀?！盵6]191萬(wàn)歷二十九年四月，朝廷命分播地為二郡，以關(guān)為界，關(guān)內(nèi)屬川，關(guān)外屬黔。屬川者曰遵義，屬黔者曰平越。平越領(lǐng)州一：曰黃平；縣四：曰湄潭、余慶、甕安、安化(龍泉)，以甕水、草塘兼重安之地合為甕安縣，隸貴州布政司。[注]《明神宗實(shí)錄》卷358萬(wàn)歷二十九年四月丙申條。李化龍還提議“設(shè)官軍、建屯衛(wèi)，以明居重馭輕之勢(shì)，而消睥睨跋扈之心”[6]191，為此設(shè)有“草塘守御千戶所”[注](明)陶承慶校正：《文武諸司衙門官制》卷3“四川省”，明萬(wàn)歷刻本。。改流后，草塘土司轄地成為甕安縣中心，甕安縣成為平越府腹地，地理位置越趨重要，所謂“黔之偏橋、甕安、爛坡為全黔咽喉地”[注](清)儲(chǔ)大文撰：《存硯樓文集》卷2，《清文淵閣四庫(kù)全書·集部》。。將草塘土司等地劃歸貴州，剛好將貴州東西兩部分區(qū)域連接起來(lái)，使貴州管轄范圍擴(kuò)大，政區(qū)的劃分趨于合理化，結(jié)束了播州與貴州犬牙相制的局面，改善了川黔兩省長(zhǎng)期爭(zhēng)執(zhí)給地方治理上帶來(lái)的諸多弊病。

其次，朝廷按照“略其大罪、錄其微功”的原則，對(duì)播州土司“罰宜從輕、賞宜從重”。將“江外諸司，安撫與正長(zhǎng)官即為該縣土縣丞，副長(zhǎng)官為土主簿”[6]191。土官俱改文銜，主要出于“既不失朝廷興滅繼絕之意，又不釀異日以強(qiáng)凌弱之禍”的考慮[注](明)陳子龍輯：《明經(jīng)世文編》卷419，《播平善后事宜疏·區(qū)劃播地》，明崇禎平露堂刻本。。加之草塘、甕水二司助征播有功，以“草塘、甕水二安撫司宋世孝、猶國(guó)柱俱改甕安縣土縣丞”[注](清)談遷撰：《國(guó)榷》卷80萬(wàn)歷三十六年四月壬午。，準(zhǔn)其世襲。《甕安縣志》載：“以草塘、甕水兩司地歸縣治，罷安撫司為土縣丞，嘉鸑子世孝。方亂時(shí)，自拔助順俾之襲。”[8]867草塘土司以土縣丞世襲，屬甕安縣統(tǒng)治，改變了安撫司時(shí)期那種“層層統(tǒng)轄、軍政分管、土流參治”的統(tǒng)治模式，直接納入國(guó)家政權(quán)的治理之下。剝奪了宋氏對(duì)草塘地區(qū)的實(shí)際控制權(quán)力，但給予了一定政治地位。此種改流形式并不徹底，說(shuō)明朝廷對(duì)待土司地區(qū)改流的態(tài)度十分謹(jǐn)慎。一方面置郡縣，派流官統(tǒng)治，但從穩(wěn)定土司地區(qū)局面,撫綏土官的角度出發(fā)，準(zhǔn)許恭順的土官家族世襲土縣丞等職，利用土司的影響力治理地方，這是明代改土歸流中的一大特點(diǎn)。

在置郡縣，安撫好各土司后，一方面招撫流移之民復(fù)業(yè)，受予田土，充實(shí)人口，優(yōu)加賑恤以安新定地方。[注](光緒)《平越直隸州志》卷33《藝文》，郭子章：《開平越新疆疏》，第510頁(yè)。一方面修筑城池、建衙署、設(shè)學(xué)校。萬(wàn)歷三十年廵撫郭子章署府事劉冠南建甕安縣城，為石城，周圍六百九十丈，高二丈，廣一丈，門四，城樓各一。同年，知縣陳廷范建在縣城內(nèi)修建甕安縣署。[注]參閱[乾隆]鄂爾泰修，杜詮纂：《貴州通志》卷8《營(yíng)建志》，《文淵閣四庫(kù)全書·史部》。隨后建立學(xué)校。萬(wàn)歷二十九年新設(shè)編戶□□□里，全設(shè)儒學(xué)[注](明)陶承慶校正：《文武諸司衙門官制》卷4“貴州省”。。后相繼設(shè)黃平州學(xué)、湄潭縣學(xué)、余慶縣學(xué)、甕安縣學(xué)、龍泉縣學(xué)[注](明)李賢撰：《明一統(tǒng)志》卷88《貴州布政司》“平越軍民府”條，《文淵閣四庫(kù)全書·史部》。。

不能忽視播亂給草塘地區(qū)所帶來(lái)的慘烈后果，而草塘土司改土歸流，并入甕安縣，無(wú)疑是歷史的進(jìn)步。草塘以新的身份開始了全新的發(fā)展，甕安地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、人口社會(huì)構(gòu)成和文化風(fēng)尚皆發(fā)生著巨大變化。據(jù)縣志載，甕安在洪武十四年以前除宋、猶兩姓外，遍是蠻夷。洪武十四年以后傅友德帶領(lǐng)二十四將軍南征，略地分兵屯所，將二十四將安插其間，進(jìn)行監(jiān)管，遂改為世襲指揮千戶、百戶等官職，世守其地。甕安草塘便始有商、袁、朱、冷、江、戎、劉等漢姓人世居在此，并對(duì)草塘的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生一定影響。自后“文明日啟、來(lái)著愈眾”，推動(dòng)了土著人的漢化進(jìn)程，但影響相對(duì)較小。楊應(yīng)龍之亂平定后，播土舊民僅存者十之一二，尤其草塘遭受反復(fù)蹂躪，土著人口急劇減少，地廣人稀，多可墾辟。加之改流前甕安地區(qū)“貨物少至，則貨遷利倍。改土設(shè)流后，朝廷許三省之民占籍授田，故耕者、貿(mào)者往往自楚、蜀來(lái)，由是“楚、吳、蜀之人來(lái)者益多”[1]1243，“楚、蜀、三吳之來(lái)家者十室而九矣”[1]1245。播州之役后，草塘所在的甕安地區(qū)土民急劇減少，外籍人接踵而至，使“苗蠻”占比越來(lái)越小，完全改變了草塘土司時(shí)期“苗蠻之窟”的狀態(tài)。由閉塞到開放，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與商品貿(mào)易得以發(fā)展。

改流后的甕安“苗蠻漸少，人文日新”[5]582。葉應(yīng)甲在給朱應(yīng)征所寫的墓志銘中言：“自播役后，中州吳、越、楚、蜀之士來(lái)家于此，久已弦誦成風(fēng)”[1]1327。這些外籍移民，多為漢人，文明開化程度比較高，進(jìn)入甕安后，推動(dòng)了甕安地區(qū)的文化發(fā)展，境內(nèi)已是“家弦戶誦”。[1]1244形成了對(duì)文化教育的需求，為此曹昌期和商澤深上書請(qǐng)于本縣設(shè)學(xué)堂，隨后設(shè)立了甕安縣學(xué)。

草塘等土司改土歸流，對(duì)甕安的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族關(guān)系等方面都產(chǎn)生了影響。在政治上，結(jié)束了那種“層層統(tǒng)轄、軍政分管、土流參治”的統(tǒng)治模式，使草塘地區(qū)直接納入國(guó)家政權(quán)的治理之下。在經(jīng)濟(jì)上，改變了草塘土司時(shí)期的閉塞狀態(tài)，大量移民流入，開墾者與商賈的到來(lái)，形成了一股強(qiáng)大的開發(fā)力量，促進(jìn)了甕安經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。在文化上，楚、蜀、吳之士人不斷遷入，將中原文化源源傳入甕安，對(duì)文化教育的需求增強(qiáng)，縣學(xué)的成立，推動(dòng)了甕安文化教育的發(fā)展。在民族關(guān)系上，由于播亂后土著人口數(shù)量驟減，大量移民涌進(jìn)和定居，逐步改變了甕安地區(qū)的民族結(jié)構(gòu)和人口分布狀況，由草塘土司時(shí)期的“遍是蠻夷”變成了以漢人為主的“夷漢雜居”，各民族在交流交往交融中，促進(jìn)了民族發(fā)展和融合。此次改土歸流，對(duì)于草塘地區(qū)是一次劃時(shí)代的社會(huì)變革，是甕安地區(qū)發(fā)展的新起點(diǎn)。貴州省管轄范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，是貴州自建省以來(lái)首次在版圖上的大調(diào)整，是貴州建省過(guò)程中的重要?dú)v史階段。