劉禹錫詩歌中的鶴意象

鄭開蒙

摘要：鶴意象最早出現(xiàn)在《詩經》中，后來的史書和志怪志人小說也記載了關于鶴的傳說和故事。唐代是養(yǎng)鶴、詠鶴的鼎盛時期，因此《全唐詩》中也有很多與鶴相關的詩。李白、杜甫、王維、白居易、劉禹錫等人的詩歌中都多次使用了鶴意象，而劉禹錫詩歌中的鶴意象隨著詩人人生境遇的變化而變化。本文結合劉禹錫不同時期的生活境遇，分析了詩歌中的鶴意象所反映的詩人的人生態(tài)度。

關鍵詞：劉禹錫：鶴意象：人生態(tài)度

文章編號：978 -7 - 80736 - 771 -0（2019） 01 - 037 - 03

鶴自古就享有高尚節(jié)操、清逸脫俗、仙風道骨之美譽，而鶴意象最早出現(xiàn)在《詩經·小雅·鶴鳴》中，重點描繪鶴的遺世獨立之姿。后來的《左傳》、《史記》和《呂氏春秋》都記載了衛(wèi)懿公寵鶴的故事?！端涀ⅰ?、《搜神記》等書也記載了仙人控鶴或者夫妻化鶴的傳說。志人小說《世說新語》中用鶴來比喻人的風骨氣度超俗非凡，也用鶴表達人對自由的追求。南北朝詩歌中的鶴意象“最明顯的意蘊就是別離和孤單，鶴成了獨居和思慕的象征。”[1]唐代是養(yǎng)鶴、詠鶴的鼎盛時期，幾乎到了家家養(yǎng)鶴的地步，因此《全唐詩》中也有很多與鶴相關的詩。李白、杜甫、王維、白居易、劉禹錫等人的詩歌中都多次使用了鶴意象。而且唐代文人與鶴的關系有了很大的變化，“唐詩中開始出現(xiàn)以鶴為‘伴的吟詠，由于鶴的高潔品性和生活追求與文人心中的自我有著共通之處，他們不再把鶴當作純粹娛樂賞玩的寵物，而是提升到了生活中侶伴的位置。”[2]因此，詩人寫鶴不僅是狀物，也是述己。比如詩人白居易視自己的鶴如同子女，而且還為自己的鶴寫了很多首詩，在鶴死后，白居易還為它們寫了悼亡詩。白居易的朋友“詩豪”劉禹錫筆下的“鶴”更是代表了詩人的生活狀態(tài)，反映了劉禹錫不同階段的人生態(tài)度。

據筆者統(tǒng)計，劉禹錫筆下使用鶴意象的詩歌共有42首，皆創(chuàng)作于永貞元年以后。貶謫期間與鶴相關的詩歌有13首，待詔洛陽和三任上州期間的相關詩歌有20首，老年定都洛陽期間的相關詩歌有6首，另外3首詩歌的系年不詳。這些詩歌中的鶴意象的意蘊一直在發(fā)生變化，也能夠清晰反映劉禹錫人生態(tài)度的變化。

一、沖天之鶴

“禹錫之所以被譽為一代詩豪，不是因為他未曾‘悲。而是因為他悲而不失氣骨，悲而不易志節(jié)，既作悲語，亦作憤語，更作壯語?！盵3]

永貞革新失敗后，劉禹錫被貶連州（廣東連州市），后又追貶朗州（湖南常德）。在唐代，州分上、中、下三等，凡四萬戶以上為上州，二萬戶以上為中州，不足二萬戶的為下州。朗州屬于下州，而下州司馬官從六品下。原來的司馬還有協(xié)助刺史處理地方事務的職權，中唐以后，下州司馬多數(shù)沒有實權，只是為了安置被貶官員的閑職。妻子薛氏的離世更讓劉禹錫的生活雪上加霜。貶謫期間的劉禹錫在政治和生活上都遭受了接連不斷的打擊。在《謫居悼往二首·其一》中，遠居濕地的詩人孤單落寞，才會發(fā)出“樓上見春多，花前恨風急。猿愁腸斷叫，鶴病翹趾立。牛衣獨自眠，誰哀仲卿泣”[4]的哀嘆。自己的妻子薛氏如同風雨飄搖中的花枝，在不穩(wěn)定的生活中無力自保，因此才早早地離開人世。她的離世讓身處下州的詩人倍感孤單，只能一天天在猿猴的哀鳴聲中看緩緩起舞的病鶴。劉禹錫與這只“病鶴”十分相似，即使悲哀也依舊不忘自己的本心，堅持理想，固守品格。在地遠位卑的處境下，劉禹錫始終保有對政治的熱情。他在《聚蚊謠》、《百舌吟》中對政敵進行反擊，諷刺他們進讒言;在《賈客詞并引》中揭露時弊，道出奸商橫行，農民苦不堪言的現(xiàn)實;在《養(yǎng)鷲詞并引》中批判藩鎮(zhèn)囂張，尾大不掉的局面;在《搗衣曲》中表達自己對民生的同情。面對這些政治的黑暗，他未曾躲避，而是直接面對，犀利諷刺。他還在詩歌中抒發(fā)了自己在逆境中的體悟，發(fā)出了“人生不失意，焉能暴知己”[5]的壯語，他認為即使自己現(xiàn)在處境不佳，但是在逆境可以認識到自己的失誤，讓自己能更好地迎接以后的政治挑戰(zhàn)。他更表明了自己“世道劇頹波，我心如砥柱”[6]的決心，劉禹錫佩服不為了榮華富貴拋棄舊主衛(wèi)青的任安，鄙視那些為了功名利祿投奔霍去病的小人，他借任安表達了自我堅守的態(tài)度，絕對不向世道低頭，剛毅不折。這只固守初衷的“病鶴”就是詩人自己。

元和十一年（816），等待量移的劉禹錫再度被貶逐出京，這次劉禹錫被貶播州。播州環(huán)境十分惡劣，裴度等人為劉禹錫求情，憲宗才下令改劉禹錫為連州刺史（廣東連州市）。連州的條件相較于播州好很多，而且刺史是一州主官，與朗州的司馬閑職不同，依舊懷抱熱情的劉禹錫在調查了連州的各種情況后，寫下了《連州刺史廳壁記》，描寫了連州的自然環(huán)境和人文背景。元和十四年（819），劉禹錫的母親去世，他才卸任回洛陽守喪。長慶元年（821），丁憂期滿的劉禹錫被任命為夔州刺史（重慶奉節(jié)縣）。到達夔州的劉禹錫一如既往，調查民情，處理公務。長慶四年（824），劉禹錫又調轉和州（安徽和縣）?！皻饬σ盐⑿纳性凇盵7]的劉禹錫救助了因為旱災陷入饑荒的和州百姓。而他在寫給李德裕的《和浙西李大夫伊川h居》中認為李德裕內心的隱逸之志可以被理解，但是劉禹錫認為有才能的人被時代所需，拯救蒼生是眾望所歸，所以他仍然沒有失去對現(xiàn)實的信心。白鶴可以自由飛舞，但是有志之士必須為朝廷貢獻自己的力量。

在貶謫期間，尤其能代表劉禹錫心態(tài)的就是《秋詞二首》中的“沖天之鶴”。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”[8]一反以往悲秋、畏秋的主題，詩人唱了一首豪邁開闊的秋歌。在蕭瑟的秋天，被貶的詩人本來應該心情低落，內心惆悵，但實際上詩人的心情并非我們所想的那樣。詩人突破我們的預想，高唱清爽的秋天遠勝景色爛漫的春天。燦爛的春光讓人輕易沉醉在其中，秋天卻令人心曠神怡。而直上云霄的飛鶴更給詩人一種曠達瀟灑的感覺，詩人的豪情逸興也隨著鶴升到碧空。劉禹錫從朗州、連州、夔州到和州的政治處境一直在好轉，他也始終堅守初衷，如同秋天排云而上的白鶴一樣，帶著熱情治理地方事務。這“沖天之鶴”表達了詩人曠達樂觀的人生態(tài)度。

經歷了革新失敗的劉禹錫，多次被貶下州，他的妻子和母親又接連去世，貶謫期間的劉禹錫面臨了許多挫折與打擊，在這種情況下，他的詩歌中仍然出現(xiàn)了帶病起舞的“病鶴”和翱翔在晴空上的“沖天之鶴”。這表達了詩人對生活的熱愛，以及他樂觀的人生態(tài)度。

二、華亭孤鶴

寶歷二年（826），劉禹錫接到東都待詔的命令。被貶謫數(shù)地的劉禹錫歸心似箭，渴望自己能夠被重新啟用，進入廟堂，一展宏圖。但是返回洛陽以后，劉禹錫卻遲遲收不到任命的文書，仍舊被投閑置散。大和二年（828），劉禹錫被任命為主客郎中，這個官職與他原來的期望相差很多。因為主客郎中是禮部所屬的各司之一，負責藩國朝聘的事情，并不能讓他實現(xiàn)人生理想。后來，劉禹錫三牧上州，分別是蘇州、汝州、同州。詩人被排擠出朝廷，但始終不忘本分，在每個地方都勤懇辛勞地處理當?shù)氐氖聞?。多年的輾轉漂泊和雜亂的地方政務讓詩人感到厭倦，萌生了歸隱田園的想法，總想著能夠稱病歸隱，和好友飲酒賞花。

詩人劉禹錫認為自己一直像羽翎不沾染污泥的鶴一樣，保持自己的初心，然而朝廷識人不清，所以他在《鶴嘆二首》中表達了自己無人賞識的幽怨，同時也表達了自己渴望歸隱的云外之情。遠離京都，“年高健亦衰”[9]的詩人在登樓時已經感覺到自己的力不從心，滯重駑鈍。自己在上州可以保全自我，但是卻無法實現(xiàn)理想，這種矛盾的心情讓詩人心生隱退之意。當自己的朋友白居易主動辭去刑部侍郎，即將前往洛陽任東都分司時，劉禹錫羨慕白居易自此遠離朝廷，與商山四皓作伴。太子賓客是散官，白居易這次的確比以往都要更接近自己“中隱”的理想。劉禹錫稱白居易此行是“放鶴沖天”，青天也就是鶴真正自由的歸處?！胺批Q”最早出現(xiàn)在《世說新語》中，支道林愛鶴，所以折斷鶴的翅膀，失去自由的鶴垂頭喪氣，風度全無，支道林又放鶴歸去。從此“放鶴”代表士人們對自由的追求和向往。盡管“鶴戀故巢云戀岫”[10]，對青天有所依戀的白鶴無法完全的自由，畢竟實現(xiàn)莊子口中無所待的自由是很難達到的。但是對朝廷滿懷希望又失望的劉禹錫也很羨慕開始向自由邁出第一步的白居易，產生了退歸洛陽，長伴地仙的想法。

這個時候的詩人也很孤單.朝廷中無人賞識，知音也四處零落?！澳酥满Q情，月露為知音”[11]劉禹錫就像煢煢孑然的孤鶴一樣，孤單無依。大和八年（834）春，劉禹錫任蘇州刺史。這時他的好友柳宗元和韓愈皆已去世多年，元稹也在三年前去世。白居易因病罷河南尹，在洛陽任太子賓客，令狐楚此時任吏部尚書。劉禹錫的知己有的已經離世，有的遠在京都，而他在上州任職，遠離長安洛陽，和自己的知交好友久未相見。“別侶孤鶴怨，沖天威風歸。容光一以間，夢想是耶非。”[12]孤單年老的詩人因為知音稀少更加珍惜來自遠方的書信，羨慕可以在春天來臨之際北歸太湖上的大雁。這只“孤鶴”就是此時此刻詩人的真實寫照。

在待詔洛陽和三牧上州期間，詩人也在詩歌中提到了華亭鶴。華亭就是現(xiàn)在的上海松江縣和浙江嘉興縣地區(qū)。古人認為認為華亭鶴品種優(yōu)良，后來“華亭鶴唳”的典故更讓華亭鶴聲名遠揚。《世說新語·尤悔》中“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅。臨刑嘆日：‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎！”[13]記載了陸機被盧志和孟玖構陷，臨刑時發(fā)出悔入仕途的絕響。伺候詩中經常用“華亭鶴”的典故來表達士人渴望歸隱，厭棄仕途?！苞Q唳華亭月，馬嘶榆塞風”[14]“皎皎華亭鶴，來隨太守船。青云意長在，滄海別經年”[15]士人在寫給朋友令狐楚和白居易的詩歌中都提到了“華亭鶴”，表達了自己對仕途的厭倦，在待詔洛陽和三牧上州期間，“孤鶴”與“華亭鶴”代表了劉禹錫孤單但是渴望自由，想要歸隱的人生態(tài)度。

三、緩步閑鶴

三牧上州雖然讓劉禹錫遠離了政治中心，但是也讓劉禹錫度過了比較安定的幾年，遠離了政治斗爭。殘酷的“甘露之變”讓劉禹錫產生了急流勇退的想法。開成元年（836）秋天，劉禹錫稱自己足疾復發(fā)，朝廷才讓他以太子賓客分司東都。劉禹錫“把賦閑洛陽視為曲折多變的人生中的最后一個港灣，決心將生命之舟永遠停泊在這里，不再啟程遠航，內心已失去任何現(xiàn)實訴求。”他在洛陽與裴度、令狐楚、白居易等人投身文酒之會，常常在一起飲酒賦詩。沉溺于文酒之會的劉禹錫采取一種超然物外的處世態(tài)度。劉禹錫此時以冷靜的態(tài)度面對世事和時間的變化。他希望自己“處身于木雁”，即處于莊子所說的才與不才之間，能夠在殘酷的政治斗爭中以此避禍：“任世變桑田”更加表明無論時局如何變化，他都冷眼旁觀、與世無爭的態(tài)度。老之將至的詩人能淡然接受老年的諸多狀況，例如身瘦、發(fā)稀、眼昏、多病等，但也能清醒地意識到年老的自己對世事的看法更加透徹，識人更加準確?！安揭蝌岤Q緩，吟為聽蟬高?！眲⒂礤a與鶴相伴，聽蟬吟詩，飲酒賞竹，釀酒種藥，悠然自得。而生病以后的詩人也不是凄然悲苦，而是清靜知足。“蘭芳經雨敗，鶴病得秋輕?？咸ず忾T草，唯應是友生。”[20]詩人因生病整夜難眠，掃葉聲清晰入耳，此時肯來陋室問候自己的必定是自己的朋友。這只“病鶴”即是詩人的象征，雖然生病，但是依然有像芳草一樣美好的人來看望自己。

晚居洛陽的劉禹錫因為多年的漂泊和當時的政治時局始終保持一種閑適超然的人生態(tài)度，就如同他筆下步伐緩慢的，沒有躁容的仙鶴一樣，詩人也對人生保持一種清醒冷靜的態(tài)度。

四、結語

明代詩評家胡應麟說過，古詩的妙趣在于詩歌中的意象。所以意象是詩歌表達中不可或缺的部分，是十分重要的。唐代出現(xiàn)了大量使用鶴意象詩歌，表達了詩人對鶴的喜愛和關注?！苞Q意象作為典型的生命意象，承載了文人感性的生命力量，象征著詩人充滿生命激情的主體人格，因而在表達生命體驗的詩作中起了重要的表情達意作用。”21劉禹錫詩歌中的鶴意象內涵豐富，在不同時期具有不同的特色，這些鶴就像是詩人自己，能夠表現(xiàn)詩人當時的生活狀態(tài)和內心的想法，反映詩人的生活軌跡，清晰表達出詩人在每個人生階段截然不同的人生態(tài)度：貶謫期間的曠達樂觀，積極向上;待詔洛陽和三牧上州期間的尋求知音和渴望自由：晚年的清醒冷靜、超然物外。

參考文獻：

[1]孫浩宇.中國文化中鶴意象的形成及其特點——從《昭明文選》、《全唐詩》等出發(fā)[J].長春師范學院學報，2011（ 11）.

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[13]余嘉錫.世說新語箋疏[M].中華書局，2011.