姜夔詞風(fēng)淺談

陳驍

摘要：姜夔之詞格律嚴(yán)密，字句雕琢，開南宋“騷雅”詞一派。姜夔上承周邦彥，與辛棄疾并駕齊驅(qū)，下開吳文英、張炎一派，遙領(lǐng)清代浙西詞，地位甚高，影響深遠(yuǎn)。張炎《詞源》對(duì)姜夔詞有“清空”、“騷雅”的評(píng)價(jià)，后人多以此為論斷。筆者立足于張炎《詞源》、結(jié)合姜夔詞作，闡釋“清空”、“騷雅”本質(zhì)，探索姜氏創(chuàng)作法度與美學(xué)追求，以及形成這種詞風(fēng)的成因。

關(guān)鍵詞：姜夔;詞風(fēng);清空;騷雅

文章編號(hào)：978 -7 - 80736 - 771 -0（2019） 01 - 033 - 04

一、姜夔詞中的“清空”之美

“清空”這一詩(shī)詞風(fēng)格，源出于張炎《詞源》。張炎對(duì)于“清空”有如下闡釋：“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)。清空則古雅峭拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧”，“姜白石詞如野云孤飛，去留無(wú)跡”。“野云孤飛”指的是“清”，野云是荒野之云，不受束縛，孤來獨(dú)往，格高不群。“去留無(wú)跡”指的是“空”，天際不著一塵，上有野云來去無(wú)跡，不染塵俗，是空靈貌。下面筆者結(jié)合白石詞作詳細(xì)闡釋“清空”內(nèi)涵。

（一）“清”

“清”指的是所選取的描寫對(duì)象，是清凈、清朗、雅致的。清雅的意象與作者的胸襟氣度相關(guān)。姜夔有詞八十余首，其中詠物詞占二十五首之多。白石繼承了屈原托物言志的傳統(tǒng).將自己的人格精神托寄于芬芳高潔的意象上。這些意象多是“清雅”的，甚至是“清高”的，譬如常入白石詞境的梅、蓮、竹。

在這些清雅的意象中，姜夔最偏愛的是梅花。其詠梅詞有十八首，再加上其他與梅花相關(guān)的詞，共計(jì)有三十余首。其中最著名的是《暗香》、《疏影》這兩篇長(zhǎng)調(diào)，其他小令如《玉梅令》、《浣溪沙》、《小重山令》、《鶯聲繞紅樓》、《卜算子八篇》等，對(duì)梅的抒寫也別有風(fēng)致。

姜夔把梅花的各個(gè)方面都寫了個(gè)遍：“苔枝綴玉”寫梅的姿態(tài);“籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹”寫梅的品格;“梅雪相兼不見花，月影玲瓏徹”寫梅的風(fēng)骨：“十畝梅花作雪飛”是寫落梅：“紅萼無(wú)言耿相憶”寫紅萼梅：“綠萼更無(wú)姿”寫綠萼梅。姜夔不僅僅是描摹梅的形態(tài)體格，更是在梅花中寄寓了深厚的情感，他訪梅時(shí)是“老子尋花第一番，常恐吳兒覺”;憐梅又道“日暮冥冥一見來，略比年時(shí)瘦”;惜梅時(shí)是“惆悵西村一塢春，開遍無(wú)人賞”;折梅時(shí)是“折得青須碧蘚花，持向人間說”：贊梅時(shí)是“云綠峨峨玉萬(wàn)枝，別有仙風(fēng)味”。梅象征著他孤高的道德人格，同時(shí)也寄托著他一生的辛酸哀嘆。于是后人曾贊之日：“其人其詞，與梅為近?！?/p>

由此可見，姜夔在創(chuàng)作過程中，他有意識(shí)地?fù)袢∨c其性格志趣相符合的意象，取其神理特征，以清超之筆構(gòu)成辭意相當(dāng)?shù)那蹇崭哌h(yuǎn)意境。

（二）“空”

“空”指空靈的境界?？侦`的境界又與詞的寫作手法相關(guān)，主要是意象的描寫方式、詞的整體結(jié)構(gòu)安排這兩方面。

張炎將姜夔“清空”與吳文英的“質(zhì)實(shí)”相對(duì)比，以此來闡釋清空內(nèi)涵：“姜白石詞如野云孤飛，去留無(wú)跡。吳夢(mèng)窗詞，如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來，不成片段?！睂?duì)比來看，吳文英詞的主要藝術(shù)特點(diǎn)是：辭藻艷麗，結(jié)構(gòu)緊湊，意象密集，間距較小;而姜夔詞的主要藝術(shù)特點(diǎn)正好相反：辭藻清麗，結(jié)構(gòu)寬松，意象疏朗，間距較大。張炎在《詞源·虛字》中說：“詞與詩(shī)不同，詞之句語(yǔ)，有二字、三字、四字，至六字、七、八字者，若堆疊實(shí)字，讀且不通，況付之雪兒乎。合用虛字呼喚，單字如正、但、任、甚之類，兩字如莫是、還又、那堪之類，三字如更能消、最無(wú)端、又卻是之類，此等虛字，卻要用之得其所。若使盡用虛字，句語(yǔ)又俗，雖不質(zhì)實(shí)，恐不無(wú)掩卷之誚?！弊⒁?，古詩(shī)文中所說的“虛字”、“實(shí)字”，與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法所說的“虛詞”、“實(shí)詞”不同?，F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法所說的“虛詞”，包括副詞、連詞、介詞、助詞、嘆詞這五類，表示語(yǔ)法關(guān)系，無(wú)實(shí)在意義;而“實(shí)詞”有實(shí)在意義，包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、量詞、數(shù)詞、代詞六類。在古詩(shī)文中，“實(shí)詞”的范圍是縮小了，只有表示確切的物名的字才是“實(shí)字”，其他的都屬于“虛字”。例如元代方回《瀛奎律髓》，說宋代陳師道《寄張文潛舍人》中“車笠吾何恨，飛騰子莫量”二句：“車笠”二字實(shí)，以對(duì)“飛騰”二虛字，可乎？日：老杜“雨露”對(duì)“生成”。（杜甫《屏跡》“桑麻深雨露，燕雀半生成”）張炎的“清空質(zhì)實(shí)說”講的就是：在字?jǐn)?shù)恒定的詞中，實(shí)字愈多，虛字越少則是“質(zhì)實(shí)”，反之則是“清空”，作詞應(yīng)該恰當(dāng)?shù)匾蕴撟珠g之，不能全是實(shí)字。

以白色《暗香》一詞為例：

“舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人.不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。江國(guó)，正寂寂，嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無(wú)言耿相憶。長(zhǎng)記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時(shí)見得？”

《暗香》全詞共97個(gè)字，實(shí)字有“月”，“我”，“人”，“何遜”，“筆”，“竹…‘花”、“瑤席”、“江國(guó)”、“雪”、“路”、“尊”、“萼”、“手”、“樹”、“湖”。實(shí)字占總字?jǐn)?shù)比例為22%左右，實(shí)屬不多。再仔細(xì)分析詞的描寫手法與結(jié)構(gòu)特征：

作品起句寫過往柔情，以月色、梅花，“我”描繪出一幅清冷、深情的場(chǎng)面，又喚起在月下與玉人摘梅的回憶。月本無(wú)情，卻寫“幾番照我”，言語(yǔ)中情深義重。詞人再以何遜自喻，說自己已然衰老，忘了妙筆。但是梅花之冷香，分明是讓詞人銘記深刻的，“但怪得”三字可見作者對(duì)梅的感情，若不是念念不忘，又何以怪之。而對(duì)梅的描寫“竹外疏花，香冷入瑤席”，也是遺貌取神的，梅與竹相近，疏者孤也，故而連香都帶著冷意，這是寫梅花遠(yuǎn)離世俗;同時(shí)以“疏”、“冷”烘托凄涼，以“瑤席”反襯哀苦，寫梅也是寫人，用字可見匠心。下闋寫冬日江南冷寂，想寄花與遠(yuǎn)人，可又路遙雪積，只能空空對(duì)梅憶人?！伴L(zhǎng)記”二字起再次追憶起與故人攜手賞梅，看梅花千樹紅梅綻放，西湖寒波一片澄碧。而末句又回到當(dāng)下，此刻梅林飄離，往日之花被風(fēng)吹得凋落無(wú)余，何時(shí)才能重見梅花的幽麗？詞句暗含不知何日重逢故人之意，相思之深與惋惜之重可見一斑。詞中的空間與時(shí)間幾番變化：從過去寫到現(xiàn)在，再由現(xiàn)在回憶起過去，最后又回到現(xiàn)在。作者以虛詞穿插其間，勾連時(shí)空，使得詞的內(nèi)容聯(lián)系緊密，結(jié)構(gòu)更加精致空靈，感情也更加真摯感人。

實(shí)詞少即是不堆砌名詞，虛詞多則是對(duì)名詞進(jìn)行較多的描寫。然而只是糾結(jié)于實(shí)詞和虛詞的數(shù)量也是無(wú)益的，更重要的是營(yíng)造“空”的意境。這就是，在描寫事物時(shí)，注重其神理，而不詳細(xì)描摹其外貌。如上《暗香》，白石多用烘托的方式，融情于景，雖說寫的是梅，實(shí)際上是作者的如梅花之幽香一樣的相思之情，純潔、難以忘懷。再加上結(jié)構(gòu)精巧，一詠三嘆，這就讓全詞有一種情深浩渺，又無(wú)處可尋的“空靈”感。

再如以下兩例：

“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”《點(diǎn)絳唇·燕雁無(wú)心》，山峰之“清苦”，既是冬季山林蕭瑟之狀，也是作者心境之“清苦”。“商略黃昏雨”，既是山雨氤氳的生動(dòng)寫照，也表示心緒之商量、醞釀。寫景，實(shí)是寓情于景，有巧奪天工之妙。

“高柳晚蟬，說西風(fēng)消息”《惜紅衣·簟枕邀涼》，用擬人的手法寫晚蟬，說出了一個(gè)在凄涼環(huán)境和凄涼心境中的落魄江湖詞人的凄涼話。

張炎《詞源》評(píng)之：“此數(shù)詞皆清空中有意趣，無(wú)筆力著未易到?！笨梢姲资瘜懢绑w物手法之高超。

簡(jiǎn)而言之，“空”更傾向于描寫手法，如果以畫來比喻，一幅畫若是滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)那嗌骄G水，碧竹白鶴，那只是“清”而不空，需要適當(dāng)?shù)牧舭?。于寫詞上，則要有所取舍，結(jié)構(gòu)得當(dāng)，使詞作言短而意長(zhǎng)。

綜上所述，姜夔的清空主要是指在描寫的對(duì)象上，選擇清雅的意象。在描寫方式上對(duì)具體的物象作寫意的描寫，在形似與神似之間，更重神似，在抒情上更注重將自己的情感融入于意象之中，以疏淡的筆法寫之，以此表達(dá)自己孤獨(dú)苦悶的情感與超凡脫俗的個(gè)性。

二、姜夔詞中的“騷雅”之正

“騷”源于屈原《離騷》，“雅”源于《詩(shī)經(jīng)》。

（一）“騷”

“騷”指的是屈原的《離騷》?！峨x騷》以現(xiàn)實(shí)與理想的沖突為主線，以“香草美人”的象征為主要手法，借自身回憶中的忠貞與憂憤的情感激蕩，和天馬行空、紛至沓來的幻境想象展開全詩(shī)。作品的主題思想是愛國(guó)——關(guān)注國(guó)家命運(yùn)與百姓生活，“哀民生之多艱”：堅(jiān)持“美政”的政治主張，“舉賢而授能”、“循繩墨而不頗”：堅(jiān)持與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)和至死不渝的愛國(guó)熱情，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，并開創(chuàng)了“騷體”詩(shī)歌形式。

“騷”從抒情主體上來說，更側(cè)重于自我抒情，表達(dá)主觀情緒，抒發(fā)的感情是關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，恨奸臣當(dāng)?shù)溃裆嗥D。從表現(xiàn)手法上來說，多是以意象為情感的寄托，才有比喻、象征、想象為主要手法，以主觀的心理時(shí)空為敘事的線索，以抒懷內(nèi)心真實(shí)情感為主要內(nèi)容。如此一來，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描寫（如社會(huì)背景、事件經(jīng)過、景物具體特征）都少作寫實(shí)描寫。

以姜夔成名作品《揚(yáng)州慢·淮左名都》（21歲作）為例：

“淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里。盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒。都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。”

姜夔在小序中說“黍離之悲”，已然點(diǎn)題。首句點(diǎn)名揚(yáng)州之過往繁華，再寫現(xiàn)在境況難堪。探究這種改變的原因，是“胡馬窺江去后”，白石用詞極為含蓄，但是頗有春秋筆法意味，“窺”是不正當(dāng)?shù)挠J覦，而這種覬覦的后果是“廢池喬木，猶厭言兵”。揚(yáng)州草木都害怕談起金兵。物猶如此，人何以堪？揚(yáng)州人民受金兵踐踏之苦難可以想象！然而姜夔對(duì)人的情況不著一詞，繼續(xù)以景言情：“漸黃昏，清角吹寒。都在空城?！边@三句，一見揚(yáng)州城之凋敝，二見揚(yáng)州人民之悲戚，三見作者之哀傷。上闋虛實(shí)結(jié)合，寫揚(yáng)州被金兵侵略后的境況和作者的體會(huì)。下闋作者借用杜牧的典故，再寫揚(yáng)州今不如昔讓人喟嘆。關(guān)于揚(yáng)州，杜牧有“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”、“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”、“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”等詩(shī)句。杜牧詩(shī)句俊麗，和風(fēng)流繁華的揚(yáng)州正是相宜，正是如此。今昔強(qiáng)烈的對(duì)比之下，揚(yáng)州的衰落才更叫人悲傷。然而能怎么辦呢？朝廷無(wú)能，若物有情，所以“冷月無(wú)聲”，物既有情，為何芍藥年年花開不??？它們又是為誰(shuí)而開？在作者的問句中，可見他對(duì)朝廷無(wú)為的不滿，以及為揚(yáng)州現(xiàn)狀感到悲戚。

姜夔的愛國(guó)之情，就是這樣抒寫而來，表達(dá)得極其含蓄，但是感情又極其強(qiáng)烈。全篇都是以作者的內(nèi)心情感為中心，所以筆下景物都染上了作者的情緒，十分清冷，在這些個(gè)人氣質(zhì)十分明顯的的意象中“薺麥”、“清角”、“空城”、“冷月”，姜夔的情感也顯現(xiàn)無(wú)疑，真是“物由意造，相由心生”，這樣的手法，正是屈原香草美人的延續(xù)。

（二）“雅”

“雅”本來是詩(shī)經(jīng)六義之一?！睹?shī)序》中這樣闡釋：“言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也”?！把拧敝v的是王政興廢得失之理，關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)、人民生存，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。受儒家文化影響，南宋尊儒重道的風(fēng)尚，以及國(guó)土不安的時(shí)代因素，張炎論詞也是提倡“雅正”，他在《詞源·雜論》中說：“詞欲雅而正，志之所之，一為情所役，則失其雅正之音。”張炎主張?jiān)~不忘志之所之，不為情所役，這里的情指的是狹義的“愛情”，頗有當(dāng)時(shí)理學(xué)家的色彩。在他看來，“雅正”之詞既有別于周邦彥的軟媚與意趣不高，因?yàn)槠洳粔颉按菊保河植煌谛良谲?、劉改之豪放詞粗豪狂放，因?yàn)槠洳粔颉把胖隆??！把拧睉?yīng)介乎兩者之間。

姜夔的審美傾向與張炎是一致的。姜夔對(duì)《詩(shī)經(jīng)》十分推崇，他在《白石道人詩(shī)說》里闡釋了他的詩(shī)歌理論，里面就包含了對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的見解。沿用于詞，也是得當(dāng)?shù)?。如：“《三百篇》美刺箴怨皆無(wú)跡，當(dāng)以心會(huì)心?！边@是說的《詩(shī)經(jīng)》在發(fā)揮“美刺”這一社會(huì)功能時(shí)，不是刻意的，而是由心而發(fā)，讓人從心底里感受到人民的贊賞指責(zé)?！跋苍~銳，怒詞戾，哀詞傷，樂詞荒，愛詞結(jié)，惡詞絕，欲詞屑。樂而不淫，哀而不傷，其惟《關(guān)雎》乎！”這說的是，對(duì)于詩(shī)歌感情的表達(dá)，應(yīng)該遵循中庸這一標(biāo)準(zhǔn)，情緒表達(dá)不應(yīng)過分，應(yīng)該含蓄內(nèi)斂。

同時(shí)，白石自身的文化修養(yǎng)，使他自覺地將詞雅化。比如他的詞中，常常善于化用前人詩(shī)詞。如：“問水面，琵琶誰(shuí)撥。”（《八歸·芳蓮墜粉》），化用白居易《琵琶行》“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)?！卑资?，寫依依惜別之情?！拔魃酵?。晚來還卷，一簾秋霽，”（《翠樓吟·淳熙丙午冬》），化用王勃《滕王閣詩(shī)》“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。”

白石精通音律，其詞音律和諧，并且有不少自度曲，還附有演奏說明。從他的詞中，可以看見一位儒雅風(fēng)流的江湖文人，頗有羽扇綸巾的意味。例如他《湘月·五湖舊約》小序，記有寫作詞背景：“丙午七月既望，聲伯約予與趙景魯、景望、蕭和父、裕父、時(shí)父、恭父，大舟浮湘，放乎中流，山水空寒，煙月交映，凄然其為秋也。坐客皆小冠觫服，或彈琴，或浩歌，或自酌，或援筆搜句。予度此曲，即念奴嬌之鬲指聲也，于雙調(diào)中吹之。鬲指亦謂之“過腔”，見晁無(wú)咎集。凡能吹竹者，便能過腔也?！鄙匍L(zhǎng)成集，縱琴賦詩(shī)，此情此景，有蘭亭雅趣?？梢娨粫r(shí)名士風(fēng)流，以及白石身處其間，怡然自得的心境，呼而欲出的才氣。見其詞小序，如此例子甚多，因?yàn)榘资詈竦奈幕滋N(yùn)，他行事風(fēng)度，寫詞風(fēng)格，都帶有“儒雅”的色彩。

姜夔賞雅，并不等于姜夔避俗。在面對(duì)人生百態(tài)，俗世萬(wàn)象之時(shí)，白石總是能憑借著自己高雅的情懷、深厚的學(xué)問，將其提煉為生氣勃勃的詩(shī)意，文辭優(yōu)美、典雅不俗的詩(shī)句。如《鷓鴣天·柏綠椒紅事事新》“柏綠椒紅事事新，隔籬燈影賀年人。三茅鐘動(dòng)西窗曉，詩(shī)鬢無(wú)端又一春。慵對(duì)客，緩開門，梅花閑伴老來身。嬌兒學(xué)作人間字，郁壘神荼寫未真?！边@是姜夔筆下的俗世生活，也透露出高雅和妙趣。

正如白石自己所言：“意格欲高，句法欲響，只求工于句、字，亦末矣。故始于意格，成于句、字。句意欲深、欲遠(yuǎn)，句調(diào)欲清、欲古、欲和，是為作者。意出于格，先得格也;格出于意，先得意也。吟詠情性，如印印泥，止乎禮義，貴涵養(yǎng)也?！?/p>

故而姜夔重視詩(shī)歌的社會(huì)功能，同時(shí)也注重其表達(dá)手法，含蓄內(nèi)斂。煉字造句只是基本功，首先要立意，使“格高”，同時(shí)要將高遠(yuǎn)之意，抒寫得和平中正。

如作于淳熙十三年的《翠樓吟》題武昌安遠(yuǎn)樓：

“月冷龍沙，塵清虎落，今年漢初賜。新翻胡部曲，聽氈幕、元戎歌吹。層樓高峙?？礄懬M紅，檐牙飛翠。人姝麗，粉香吹下，夜寒風(fēng)細(xì)。此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草，萋萋千里。天涯情味。仗酒祓清愁，花銷英氣。西山外，晚來還卷，一簾秋霽?！?/p>

南宋時(shí)武昌是宋、金對(duì)峙的邊塞要地，樓名為“安遠(yuǎn)”，俞平伯先生在《唐宋詞選釋》中評(píng)此詞時(shí)謂：“其時(shí)北敵方強(qiáng)，奈何空言‘安遠(yuǎn)，雖鋪敘描摹得十分壯麗繁華，而上下嬉恬，宴安耽毒的光景便寄托在言外，象這樣的寫法，放寬一步便逼緊一步，正不必粗獷‘罵題，而自己的本懷已和盤托出了?！边@便是立意高遠(yuǎn)、含蓄不露、意在言外了。

比較姜夔詞作，可以發(fā)現(xiàn)姜夔常以含蓄比興的方式借景抒情，以內(nèi)心情感的為內(nèi)在聯(lián)系，這些景物、情感訴之筆端，又被白石煉化成雅馴可賞的詞句，表達(dá)自己的孤獨(dú)、年華逝去的惋嘆、對(duì)戀人的思戀，以及對(duì)國(guó)事的關(guān)心。這就是“騷雅”了。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，姜夔的清空主要是指在描寫的對(duì)象上，選擇清雅的意象。在描寫方式上對(duì)具體的物象作寫意的描寫，在形似與神似之間，更重神似。在結(jié)構(gòu)上，布局疏落有致。所謂的“騷雅”便是，以內(nèi)心情感的為內(nèi)在聯(lián)系，借景抒情，同時(shí)用詞用典含蓄雅正;表達(dá)的感情多是自己的孤獨(dú)、年華逝去的惋嘆、對(duì)戀人的思戀，以及對(duì)國(guó)事的關(guān)心。

由此可見，“清空”與“騷雅”二者并非就迥然不同，其實(shí)二者是契合統(tǒng)一的，只是為了行文方便，才分而論之。它們既是白石的填詞手法，也是白石詞的風(fēng)格特色，更是白石的審美追求。簡(jiǎn)而言之，姜夔詞的“清空”與“騷雅”，是以極為疏淡、含蓄筆法，抒寫高雅深遠(yuǎn)的意趣。

姜夔形成“清空騷雅”的詞風(fēng)，與獨(dú)特的時(shí)代背景與人生經(jīng)歷相關(guān)，也與文學(xué)自身的發(fā)展、對(duì)前人詩(shī)詞的接受有關(guān)。姜夔之詞以“清空”化解吳文英之“質(zhì)實(shí)”，以“騷雅”化解辛派詞人之“粗鄙”，在有宋一代“婉約”、“豪放”二派中另辟蹊徑，獨(dú)創(chuàng)“騷雅”一派，為南宋詞壇綻放了別樣的光彩，對(duì)后世詞學(xué)亦有深遠(yuǎn)的影響。

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阿部定的行為讓當(dāng)時(shí)的凜子感同身受，她說“喜歡上對(duì)方就想獨(dú)霸對(duì)方，但要完全獨(dú)霸對(duì)方光靠同居、結(jié)婚也很難做到。”、“愛到最后，就只有破壞?！边@也是凜子從接受久木的愛情，到最后一步步展現(xiàn)出對(duì)感情的偏執(zhí)、占有欲以及強(qiáng)烈想要追求極致、永恒的內(nèi)心訴求的改變。戀愛中的男女有所不同，男人的占有欲通常體現(xiàn)在肉體上，而女人則更加在乎靈魂。戀愛中的靈魂與歸屬感往往最難以琢磨，也不知從何來驗(yàn)證，有時(shí)會(huì)直接問對(duì)方會(huì)不會(huì)離開或變心，但即使得到了想要的答案內(nèi)心依然不滿足，因此女人會(huì)產(chǎn)生難以自控的嫉妒心和看似勝于男人的占有欲，因?yàn)樗恢廊绾蝸碜C明他所說為實(shí)，自私的情緒便愈演愈烈，這也就是《失樂園》中雙方最終選擇毀滅的原因，最重要的原因在于女性的占有欲無(wú)法得到根本的滿足。

四、結(jié)語(yǔ)

本文偏重于從《失樂園》中凜子的角度來看整個(gè)愛情發(fā)展到最后的必然性與偶然性，雙方的選擇在一方面呈現(xiàn)出愛情本無(wú)定性可言，另一方面也說明拋開外界因素的影響人性之初人們對(duì)于愛情的選擇。渡邊淳一在創(chuàng)作這部小說時(shí)，也是為了描寫與現(xiàn)世的高度文明相反的一種人性的回歸。正如“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”不同的人對(duì)于此作品的解讀也不同，本文主要是圍繞這幾個(gè)典型事例展開思考同時(shí)表達(dá)對(duì)于愛情和婚姻的個(gè)人立場(chǎng)以及觀點(diǎn)。

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