暨南大學(xué)《南洋研究》的辦刊歷程及研究貢獻(xiàn)

姚瑞

(福建師范大學(xué)，福建福州，350007)

暨南，取自《尚書·禹貢》：“東漸于海西，被于流沙，朔南暨聲教，訖于四海。”即將中華文化傳播海外。1907年，暨南大學(xué)的前身——暨南學(xué)堂成立。1918年，學(xué)校正式更名為“國立暨南學(xué)?！?。1927年，鄭洪年就任暨南學(xué)校校長，對(duì)學(xué)校各院系進(jìn)行改革，將原來的商科改為商學(xué)院，并增設(shè)農(nóng)學(xué)院、自然科學(xué)院、藝術(shù)院和社會(huì)科學(xué)院，將暨南學(xué)校擴(kuò)充為當(dāng)時(shí)唯一的華僑大學(xué)——國立暨南大學(xué)。此后，暨大進(jìn)入全面發(fā)展時(shí)期。

早在上任之初，鄭洪年就有成立南洋文化教育事業(yè)部的詳細(xì)計(jì)劃，并將其與大學(xué)部、中學(xué)部置于同等位置，其重視程度可見一斑。1928年，海外文化教育事業(yè)部下刊發(fā)三種專門研究南洋的期刊：《南洋研究》、《南洋情報(bào)》、《中南情報(bào)》。其中《南洋研究》發(fā)行時(shí)間最長，雖然中途因?yàn)閼?zhàn)爭兩度?？荚谄D難條件下竭盡所能復(fù)刊。本文主要闡述《南洋研究》的辦刊歷程及研究貢獻(xiàn)。

一、因“時(shí)”利導(dǎo)：不同時(shí)期的《南洋研究》

《南洋研究》從1928年開始發(fā)行，初為月刊，后因校址搬遷、戰(zhàn)亂等原因改為不定期發(fā)行。自第五卷第四期起與《中南情報(bào)》合并，1937年4月～1939年3月、1941年～1943年8月休刊，1939年4月～1941年1月、1943年9月～1944年9月出版地改為福建[1]。

（一）認(rèn)識(shí)南洋：1928年～1937年

這一時(shí)期為《南洋研究》的初期。直到抗戰(zhàn)爆發(fā)前，所刊文章大都為介紹南洋歷史地理，以滿足國人對(duì)南洋的好奇心。這時(shí)期的文章史學(xué)價(jià)值不大，但對(duì)于國人認(rèn)識(shí)南洋，以及南洋了解華人和中華民族具有重要意義。

1928年，《南洋研究》發(fā)刊，鄭洪年為其寫的發(fā)刊詞將暨南大學(xué)對(duì)南洋的研究定義為對(duì)“南洋文化教育及生活狀態(tài)”的“調(diào)查”?，F(xiàn)將發(fā)刊詞部分引述如下：

暨南學(xué)校為國內(nèi)僅有之華僑子弟歸國就學(xué)之最高學(xué)府，所負(fù)責(zé)任，至為重大。洪年為培植華僑子弟，享有高深智識(shí)起見，則提高學(xué)校程度，而于本年夏季創(chuàng)設(shè)大學(xué)院之各學(xué)系。期與南洋華僑各種教育機(jī)關(guān)為有統(tǒng)系之組織，以統(tǒng)一南洋所有文化教育事業(yè)起見，則設(shè)立南洋文化教育事業(yè)部?！崛擞^于英日出版界，對(duì)于南洋文化教育及生活狀態(tài)調(diào)查著述之書籍，盈千累萬，疊出不窮，而吾國坊間關(guān)于南洋華僑書籍，乃寥寥可數(shù)。……故洪年當(dāng)南洋文化教育事業(yè)部成立之始，即商諸本部同人，商議編輯《南洋研究》，按月刊行，期引起國人研究南洋問題之注意與興味。[2]

鄭洪年認(rèn)為，中國自古就是南洋的開發(fā)者、建設(shè)者，而中國人對(duì)于南洋的研究遠(yuǎn)不足以彰顯中國在南洋的貢獻(xiàn)，故而要國人研究南洋，注意南洋。這一時(shí)期為暨南大學(xué)對(duì)南洋研究的初期，即主要關(guān)注南洋史地，以及中國對(duì)于南洋的開發(fā)建設(shè)。在這個(gè)過程中，《南洋研究》同人一直都很強(qiáng)調(diào)自己對(duì)南洋的研究與歐美和日本的不同，認(rèn)為歐美和日本對(duì)南洋的研究都是為了侵略南洋，將南洋變成自己的殖民地、原料產(chǎn)地和海外市場，這對(duì)于在19世紀(jì)飽受侵略的中國人來說是感同身受的，所以學(xué)者們很注意對(duì)南洋研究應(yīng)持的態(tài)度：

英荷爭先恐后的向南洋侵略；但是南洋是我們僑居之地，本地的人民，和我們的僑胞，早已有同化的可能，他們的侵略不啻是侵略我們呢?！饰覀儜?yīng)本聯(lián)絡(luò)世界弱小民族的本旨，救彼民和我僑胞于水火。[3]

自古以來南洋聚居大批華人，對(duì)南洋的開發(fā)和建設(shè)功不可沒，學(xué)者認(rèn)為中國對(duì)南洋有研究的必要性。但是，另一方面，他們也認(rèn)同南洋各國文化比較落后，故而研究南洋是為了將中華文明傳播給他們，以期他們能擺脫成為列強(qiáng)殖民地的困境?；诖?，有的學(xué)者提出“提高南洋人的文化生活”，促進(jìn)其民族意識(shí)覺醒，進(jìn)而促進(jìn)世界大同[4]。因此，對(duì)南洋的研究也就多只限于各國歷史及風(fēng)土人情、自然資源，以及和中國在歷史上的交流。而且，這個(gè)時(shí)期，由于是研究南洋的初期，除了自身史地調(diào)查或探訪，只有國外資料可以借鑒，對(duì)國外研究南洋的著述翻譯也比較多。比較引人注目的有李長傅翻譯的《柬埔寨近代史》、《法屬印度支那概況》、《馬哥孛羅游記中之南洋》、《地理學(xué)上所見之南洋》等；錢鶴譯的《華僑之研究》系列；黃寄萍、黃康屯譯的《緬甸地理概況》等。學(xué)者對(duì)于南洋的介紹性文章可以大致分為以下幾類：一是對(duì)人種及民族婚俗的介紹，如《馬來人種的淵源》、《馬來半島土人的婚姻》、《中爪哇的婚俗》等；二是對(duì)南洋自然資源的介紹，如《1930年橡皮事業(yè)之推測》、《馬來亞油椰之種植》、《南洋的三種纖維實(shí)食物》等；三是對(duì)南洋礦產(chǎn)資源的介紹，如《南洋蘇門答臘 最大之礦業(yè)必大希火油公司調(diào)查記》、《荷屬東印度之產(chǎn)業(yè)政策》等。與此同時(shí)，學(xué)者還非常注重研究日本在南洋的政策：如劉士木《日本南進(jìn)策》、洪警民《日本人最近南進(jìn)鳥瞰》、陳福璇《帝國主義統(tǒng)治下之南洋》、謝懷清《日本對(duì)菲律賓之企圖》等，這些文章從不同程度揭示了日本對(duì)南洋以調(diào)查之名，行侵略之實(shí)的政策，對(duì)日本在這一時(shí)期的南進(jìn)政策給予很多關(guān)注。通過這些譯著，國人和華人進(jìn)一步了解南洋歷史，學(xué)者也對(duì)南洋有了更深入的認(rèn)知。但是，客觀來講，這一時(shí)期對(duì)南洋只是介紹，并不能算作是真正意義上的研究。

（二）與南洋共患難：1939年～1941年

七七事變后，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，暨南大學(xué)上海真如校址遭毀，暨大陷入顛沛流離的辦學(xué)境況。然而在此艱難條件下，《南洋研究》仍然堅(jiān)持復(fù)刊。由于中國的時(shí)局，對(duì)南洋的研究方向也有所轉(zhuǎn)變。不再是單純介紹南洋史地與殖民國家的政策，而是將南洋與中國放在同等位置來研究。同為列強(qiáng)侵略的受害者，這種同理心讓《南洋研究》的學(xué)者更加關(guān)注南洋與中國的關(guān)系：

暨南大學(xué)所以要編印《南洋研究》，它的意義是非常明顯的。……它除了擔(dān)負(fù)教育回到祖國的華僑子弟與訓(xùn)練國內(nèi)青年到海外服務(wù)的正常任務(wù)以外，還應(yīng)該負(fù)起對(duì)于華僑所在地與華僑本身之經(jīng)濟(jì)的，政治的，文化的以及其它問題的研究。[5]

我們注意到，這個(gè)時(shí)期的《南洋研究》已經(jīng)開始探索華人與當(dāng)?shù)卣谓?jīng)濟(jì)文化的融合程度。這一方面是由于對(duì)華僑華人研究的深入，另一方面，研究華人也是政府政策的轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)爭需要大量人力物力支持，因而政府高度關(guān)注華僑及僑匯。要想獲得僑匯，就要深入研究華僑。暨南大學(xué)作為擁有研究南洋專門機(jī)構(gòu)的高等學(xué)府，自然義不容辭。這一時(shí)期，《南洋研究》改于福建建陽出版。由于戰(zhàn)時(shí)條件所限，文章篇幅不多，平均每期7篇，主要著眼于探討中國與南洋各國的經(jīng)貿(mào)關(guān)系、政治關(guān)系，以及南洋的工業(yè)生產(chǎn)，南洋各地的政治事件等，當(dāng)然，對(duì)南洋的僑務(wù)也著墨較多?？偟膩碚f，這一時(shí)期由于環(huán)境所限，中國與南洋的交通要道被切斷，所刊文章普遍質(zhì)量不高。但在時(shí)局艱辛的當(dāng)時(shí)，能夠復(fù)刊已實(shí)屬難得。

（三）思考南洋的獨(dú)立自主之路：1943年～1944年

這個(gè)階段是《南洋研究》的尾聲。1942年暨大遷入福建建陽后，暨大師生開始了艱辛的教學(xué)生活。校長何炳松雖身兼兩校之長，仍堅(jiān)持復(fù)刊，并在百忙之中親自撰寫復(fù)刊詞：

本刊復(fù)刊之主旨，即在于討論如何確立戰(zhàn)后建設(shè)新南洋之理論與體系，使南洋各政治落后之區(qū)域，如何脫離殖民地之范疇，而趨于獨(dú)立自主之途徑，同時(shí)并講求如何樹立戰(zhàn)后中國與南洋之新關(guān)系，使東亞各民族和平相處，合作互助，以達(dá)于共同繁榮之境界。[6]

此時(shí)，部分學(xué)者已經(jīng)開始從理論和制度層面思考如何使戰(zhàn)后的南洋擺脫殖民地地位，走上獨(dú)立自主道路。但是，關(guān)于南洋與中國新型關(guān)系的構(gòu)建，似乎仍未找到一個(gè)出口?？v觀這一時(shí)期的文章，比較有代表性的有：周憲文的《中國之命運(yùn)與南洋》、朱維清的《戰(zhàn)后南洋華僑問題》和《怎樣發(fā)展戰(zhàn)后中國與南洋的貿(mào)易關(guān)系》、楊國賓的《今后南洋僑務(wù)工作人員之培養(yǎng)》和《如何解決戰(zhàn)后的南洋問題》等。這些文章試圖將中國與南洋的命運(yùn)連成一體，研究的終極目標(biāo)是為了南洋的獨(dú)立和自由。與此同時(shí)，太平洋戰(zhàn)爭讓國人看到了南洋對(duì)于中國的保衛(wèi)和防御作用，故而將南洋視為中國必不可少的屏障：

過去國人很少意識(shí)到南洋關(guān)系著中國的命運(yùn)。……我們研究的目的……不為了貪圖南洋的財(cái)富而研究南洋，我們也不要僅為了保護(hù)僑胞而研究南洋。我們的研究目的，應(yīng)該在謀國家民族的獨(dú)立自由。要謀國家民族的獨(dú)立自由至少須做到兩點(diǎn)。第一要有可以屏障國家民族獨(dú)立自由的地理環(huán)境。第二要有可以保衛(wèi)國家獨(dú)立自由的國防建設(shè)。[7]

正是從這兩點(diǎn)出發(fā)，同人開始研究如何在理論和制度層面將南洋變成自己地理環(huán)境和國防建設(shè)的前沿，并開始探討如何確立戰(zhàn)后新型的中國與南洋的關(guān)系。由于南洋各地大多是殖民地，有的學(xué)者認(rèn)為，對(duì)于戰(zhàn)后南洋最緊要的就是建立獨(dú)立自主的民族國家。于是他們討論設(shè)計(jì)了多種建立民族國家或?qū)嵭行碌慕y(tǒng)治的方法，如：“在已經(jīng)有獨(dú)立自主能力的區(qū)域，實(shí)行民族自決，成立獨(dú)立自主的國家；對(duì)選民實(shí)行政治教育，以達(dá)到完全自治的目的；過渡時(shí)期內(nèi)實(shí)施訓(xùn)政?！盵8]

可以說，由于日本對(duì)南洋的侵略，使得這一時(shí)期所刊文章讀來有深深的危機(jī)感，多從中國與南洋的戰(zhàn)后關(guān)系出發(fā)，探討南洋問題。而此時(shí)的南洋研究，相對(duì)于之前兩個(gè)階段，所刊文章的深度都大有提升。

總的來說，由于時(shí)局和中國與南洋關(guān)系的變化，在不同的時(shí)期，《南洋研究》對(duì)南洋的研究各有側(cè)重，而在最后這一階段，真正的南洋研究似乎呼之欲出，開始顯現(xiàn)學(xué)術(shù)水平。但由于抗戰(zhàn)的結(jié)束，暨南由建陽遷回上海，回滬不久，校長何炳松離任他調(diào)，未上任便積勞成疾，不久即病逝，何之后，《南洋研究》也停止發(fā)刊[9]。至此，從1928年開始便斷續(xù)發(fā)刊的《南洋研究》永久?？?。這對(duì)于一直致力于華僑教育的暨南大學(xué)、以及為南洋研究奉獻(xiàn)半生的專家學(xué)者們來說未嘗不是一件憾事。

二、早期僑教的艱辛探索：《南洋研究》之華僑教育

除了對(duì)南洋各國的調(diào)查研究，作為華僑最高學(xué)府所辦刊物，華僑教育也是《南洋研究》要研究的重要內(nèi)容。從1928年至1944年，《南洋研究》共出版發(fā)行11卷，總計(jì)47期，927篇文章。其中，涉及華僑教育的文章有64篇，平均每期1篇。

1941年，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，切斷了中國與南洋的交通要道，此時(shí)僑生已經(jīng)很少，但是何炳松仍堅(jiān)持僑教。學(xué)者對(duì)僑教的關(guān)注點(diǎn)主要集中在華僑教育在南洋各地的推行、僑教師資的培養(yǎng)，以及對(duì)華僑教育的期望等方面。由于暨南大學(xué)每年都會(huì)派遣畢業(yè)生赴南洋等地工作，因而特別重視南洋各地對(duì)中國的態(tài)度，以確保僑教的順利進(jìn)行。

以這樣的方式推行華文教育，在當(dāng)時(shí)并不受所在地歡迎，學(xué)生也主要是當(dāng)?shù)厝A人。這主要是由于南洋各地尚處于殖民地狀態(tài)，對(duì)外來文化有天然的抵觸。因此當(dāng)?shù)卣畷?huì)打壓華校的發(fā)展，許多機(jī)構(gòu)在南洋推行華校時(shí)會(huì)遇到很多阻礙。如何克服這些阻礙，如何解決僑教中面臨的師資以及資金等問題，是這時(shí)期探討的主要焦點(diǎn)。

此處僅舉一例說明學(xué)者對(duì)于改進(jìn)南洋教育的認(rèn)識(shí)。陳福旋在《南洋華僑的教育談》中指出，雖然殖民政府的壓榨和歧視是阻礙華人教育推行的因素，但更加深層的原因則是“設(shè)施的失當(dāng)與環(huán)境的桎梏”，是南洋華人競爭意識(shí)的喪失以及由此導(dǎo)致的對(duì)華人教育的“不需要”：

南地的華僑，只知命運(yùn)機(jī)會(huì)，僥幸的降臨，一切人為的競爭與振作，都委之氣數(shù)以外。富者則左擁右抱，縱淫享樂。一種肉麻的生活，厲毒彌漫，貧者則賣身巖穴漂流胥溺，一種悲苦的工作，暗無天日。生活的意義如何？人生的目的何在？惘不知還談得什么是文化什么是學(xué)術(shù)嗎？

……南地教育的失敗，雖在乎執(zhí)掌教育者的頹靡不振，實(shí)由于社會(huì)之不需要。

加以南洋受理于英荷人之下，吾人永無政治的活動(dòng)，而文化薄弱又無學(xué)術(shù)之可言。雖偶有一二碩學(xué)之士降臨南島，亦只得喊了幾句“苦悶”“苦悶”的呼聲，就要向后轉(zhuǎn)了。[10]

針對(duì)以上情況，作者認(rèn)為要扭轉(zhuǎn)南洋教育的頹勢(shì)，必須要有政府的保護(hù)、國人的協(xié)助、商業(yè)地位的改良以及社會(huì)需要的增長。

三、承前啟后：《南洋研究》的歷史貢獻(xiàn)

在《南洋研究》之前，中國雖沒有正式的關(guān)于南洋研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，但有民間或個(gè)人的研究。20世紀(jì)20年代，是南洋研究的發(fā)端。這一時(shí)期的代表當(dāng)推何海鳴。何于1921年在北京創(chuàng)辦《僑務(wù)旬刊》[11]。南洋學(xué)者許云樵對(duì)何海鳴評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為他是南洋研究的先驅(qū)者。繼何海鳴之后，暨南大學(xué)成立南洋文化教育事業(yè)部，從此，南洋研究有了專門的機(jī)構(gòu)和學(xué)者。

《南洋研究》發(fā)刊于北伐時(shí)期，終止于抗戰(zhàn)勝利前夕。在中國極不安定的十幾年間，南洋文化教育事業(yè)部一直致力于對(duì)南洋的研究，即使期間有過中斷發(fā)刊，但都盡最大可能復(fù)刊?？箲?zhàn)勝利前夕，由于暨南大學(xué)校長易位，《南洋研究》被迫終止刊行?！赌涎笱芯俊纷鳛轸吣洗髮W(xué)南洋研究的成果之一，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和了解南洋具有開拓性價(jià)值。首先，有的學(xué)者認(rèn)為南洋既是“土人”的南洋，也是中國人的南洋。即首先他們承認(rèn)這片土地屬于南洋本土人民，其次，由于華人在南洋開發(fā)歷史悠久，長期拓殖、繁衍，因而也天然地在南洋的政治、經(jīng)濟(jì)、文化上擁有一席之地。所以當(dāng)日本開始在南洋推行南進(jìn)政策以后，《南洋研究》同仁視他們?yōu)榍致哉摺致粤巳A人和“土人”的利益。再次，還有一部分學(xué)者認(rèn)為，外來者（包括中國），對(duì)于南洋的開發(fā)都有所欠缺[12]。陸興焰在《研究南洋文化應(yīng)有的態(tài)度》中指出，中國人移民南洋雖久，但并未認(rèn)真研究過南洋的文化。同時(shí)他認(rèn)為南洋的文化“極不開通”，“土人智識(shí)淺陋”，需要我們幫助他們學(xué)習(xí)先進(jìn)文化。但陸的可貴之處在于，幫助當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)先進(jìn)文化的目的是讓他們能夠?qū)崿F(xiàn)民族獨(dú)立和自主。最后，還有一些學(xué)者將南洋視為中國的屏障。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者則主張?jiān)谀涎蠼ⅹ?dú)立民族國家，擺脫被殖民的命運(yùn)，與中國建立平等的外交關(guān)系。

繼暨南大學(xué)《南洋研究》之后，人們開始更加注意南洋研究的學(xué)術(shù)化和規(guī)范化。1946年，“南洋學(xué)會(huì)”在新加坡恢復(fù)活動(dòng)[13]，南洋研究更加系統(tǒng)和深入。

四、結(jié)語

《南洋研究》學(xué)者對(duì)于南洋的各項(xiàng)研究具有一定的開創(chuàng)之功。在此后相當(dāng)長一段時(shí)間，囿于環(huán)境，我們對(duì)南洋的研究一度陷入停滯。改革開放以來，政府又投入大量人力物力研究華僑華人，并嘗試使中華文化更好地與國際互通，以利天下。今天，我們?cè)倩剡^頭來看《南洋研究》的文章，其中當(dāng)然有不足，比如對(duì)南洋的介紹多于研究，嚴(yán)格意義上還不能稱作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究刊物。但另一方面，其中不乏李長傅這樣對(duì)南洋研究有深刻見解的學(xué)者，對(duì)于南洋的未來以及戰(zhàn)后中國與南洋的關(guān)系都有深刻的見解。更深來講，其對(duì)我們?nèi)绾胃谜J(rèn)識(shí)中華文化，開展華僑教育，以及用更加規(guī)范的模式研究域外文化，仍有借鑒意義。