多元生態(tài)環(huán)境視角下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

賀天津

（華東交通大學(xué) 體育與健康學(xué)院，江西·南昌 330013）

人類社會(huì)的生態(tài)關(guān)系是自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)的復(fù)合體。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是人類社會(huì)文化傳統(tǒng)的組成部分，必然受到自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境三者共同的作用，其存在與發(fā)展于一種多元生態(tài)環(huán)境之中。然而，隨著當(dāng)前時(shí)代的變遷以及城市化和工業(yè)化的沖擊，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展的多元生態(tài)環(huán)境都受到了影響和破壞，表現(xiàn)為傳統(tǒng)體育發(fā)展的自然條件缺失，社會(huì)氛圍消失，傳承人日益缺乏，代際傳遞困難等問(wèn)題。因此，有必要從多元生態(tài)環(huán)境的視角出發(fā)，就當(dāng)前發(fā)展中存在的問(wèn)題進(jìn)行梳理和總結(jié)，以便科學(xué)地提出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與多元生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展的策略和建議，為學(xué)術(shù)界深入、全面、科學(xué)地研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育所存在問(wèn)題以及應(yīng)對(duì)策略提供理論支持和參考。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的多元生態(tài)環(huán)境

（一）自然生態(tài)

所謂自然生態(tài)，指的是由各種自然地理因素組成的生態(tài)環(huán)境，包括地形地貌、海拔高度、氣候類型、植被分布、動(dòng)物植物資源等。因?yàn)檫@些因素在每個(gè)地區(qū)都各不相同，所以各地的自然生態(tài)是各種各樣的。對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的形成與發(fā)展來(lái)說(shuō)，復(fù)雜的地形、多樣的氣候、豐富的植被組成的多樣的生態(tài)環(huán)境是重要的自然基礎(chǔ)。

（二）社會(huì)生態(tài)

社會(huì)生產(chǎn)方式直接受到自然生態(tài)環(huán)境的影響，而這種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與方式就是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育所處的社會(huì)生態(tài)。例如，處于山區(qū)的少數(shù)民族往往會(huì)采用狩獵的生產(chǎn)方式，而與狩獵有關(guān)的體育活動(dòng)就逐漸成為當(dāng)?shù)氐囊环N傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。又如，處于草原的民族往往會(huì)形成畜牧生產(chǎn)方式，那么與放牧有關(guān)的騎馬、抓羊等體育活動(dòng)則會(huì)成為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育活動(dòng)。而平原地區(qū)的自然環(huán)境，其所在的民族大多會(huì)依靠農(nóng)耕生產(chǎn)形式來(lái)生存，顯然與各類農(nóng)業(yè)活動(dòng)有關(guān)的活動(dòng)就成為了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目。顯然，從以上分析可以看出，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)所處的社會(huì)生態(tài)也就是其社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)方式。

（三）文化生態(tài)

自然環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系會(huì)對(duì)所處其中的人們產(chǎn)生潛移默化的影響，使他們會(huì)帶有特定的思維模式、行動(dòng)模式以及價(jià)值取向，形成特定的文化氛圍，即文化生態(tài)。例如，對(duì)于崇尚武力文化的少數(shù)民族，他們可能會(huì)發(fā)展摔跤、騎馬、射箭等體育活動(dòng)。而對(duì)于一些相對(duì)文化平和的少數(shù)民族，他們可能會(huì)發(fā)展舞蹈、球類等體育活動(dòng)。因此，不同的文化環(huán)境就形成了不同的文化生態(tài)，從而也會(huì)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的形成與發(fā)展造成影響。

二、多元生態(tài)環(huán)境改變背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的困境

（一）自然生態(tài)改變帶來(lái)的困境

隨著我國(guó)不斷加快少數(shù)民族地區(qū)各類基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)以及對(duì)當(dāng)?shù)刭Y源的開(kāi)采利用，不少地區(qū)原來(lái)的自然環(huán)境遭到改變，有些地區(qū)甚至出現(xiàn)洪災(zāi)、泥石流、地震、雪災(zāi)等自然災(zāi)害。一些災(zāi)害的產(chǎn)生是因?yàn)槿藗儗?duì)自然環(huán)境不加保護(hù)的過(guò)度利用和過(guò)度改變?cè)斐傻?。通過(guò)對(duì)很多災(zāi)害產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析后可以發(fā)現(xiàn)，人們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)利益而無(wú)止境地向環(huán)境索取是一個(gè)重要原因。這些自然環(huán)境的改變以及災(zāi)害的發(fā)生導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)體育賴以生存和鍛煉的生態(tài)地域受到毀壞，致使少數(shù)民族沒(méi)有了能夠展開(kāi)訓(xùn)練的活動(dòng)場(chǎng)所。例如，2008年汶川地震對(duì)羌寨的破壞，2010年玉樹(shù)地震對(duì)藏族地區(qū)文化的破壞，讓當(dāng)?shù)氐拿褡弩w育活動(dòng)減少了很多。2010年西南地區(qū)出現(xiàn)大旱，抗旱防火成為重中之重。很多相關(guān)的少數(shù)民族體育活動(dòng)受到了極大的影響，像潑水節(jié)的規(guī)模就大大地縮小。顯然，這些都是自然生態(tài)環(huán)境的改變給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展帶來(lái)的困境。

（二）社會(huì)生態(tài)改變帶來(lái)的困境

隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系也產(chǎn)生了巨大的變化，社會(huì)生態(tài)的改變給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶來(lái)了困境，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

第一，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承人與繼承人正日益減少。傳承人是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的重要介質(zhì)。而傳承人也需要在特定的環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)這些體育文化的傳承?，F(xiàn)在，很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承人外出打工，而在城市中，他們幾乎不會(huì)進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。這種社會(huì)生態(tài)環(huán)境的改變也造成了民族地區(qū)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的減少，甚至有些少數(shù)民族村寨因?yàn)槟苓M(jìn)行傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的人太少而無(wú)法開(kāi)展民族節(jié)慶活動(dòng)。根據(jù)筆者的調(diào)查，許多少數(shù)民族體育傳承人離開(kāi)家鄉(xiāng)，這極大地加劇了傳統(tǒng)文化的傳承危機(jī)，進(jìn)一步加快了文化斷裂的速度，當(dāng)然，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化亦遭到了影響和破壞。而且，這種外流人口群體中，年輕人也居多，他們離開(kāi)鄉(xiāng)土也使得必須依靠鄉(xiāng)土才能傳承的傳統(tǒng)體育技藝失去了繼承人，造成了傳承鏈條的斷裂。而且，城市文化的沖擊也讓這些年輕人對(duì)現(xiàn)代城市文化的追求更加直接與積極，對(duì)傳統(tǒng)體育文化的感情越來(lái)越淡，在內(nèi)心有傳承意愿的年輕人也越來(lái)越少。

第二，旅游經(jīng)濟(jì)等新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)方式并不能真正意義上傳承與發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。眾所周知，隨著我國(guó)居民收入水平的逐年提高，各地區(qū)正著力發(fā)展旅游業(yè)，期望借助旅游來(lái)促進(jìn)和拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承上，很多都是借助旅游項(xiàng)目的方式來(lái)進(jìn)行傳承與發(fā)展。雖然通過(guò)結(jié)合少數(shù)民族旅游業(yè)的發(fā)展為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供了新的社會(huì)生態(tài)。然而，從目前傳承與發(fā)展的效果來(lái)看，并不十分理想。當(dāng)前一些少數(shù)民族地區(qū)的體育文化旅游，往往為了營(yíng)造賣(mài)點(diǎn)而改變民族傳統(tǒng)體育文化。例如，一些地方用弩讓游客去射氣球，還美其名曰民俗體育運(yùn)動(dòng)。這些所謂的旅游產(chǎn)品在市場(chǎng)上出現(xiàn)，不但明顯脫離了具體的生活環(huán)境與民族文化背景，也從客觀上失去了真實(shí)性。

（三）文化生態(tài)改變帶來(lái)的困境

隨著少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的改變，其傳統(tǒng)的文化生態(tài)也在不斷發(fā)生改變，這也給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶來(lái)了困境，具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面。

第一，現(xiàn)代體育文化的沖擊。對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育來(lái)說(shuō)，其生存與發(fā)展必須有自己的文化生態(tài)土壤。然而，隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化發(fā)展速度的加快，西方現(xiàn)代體育文化正在不斷地沖擊著少數(shù)民族傳統(tǒng)的文化生態(tài)，少數(shù)民族地區(qū)居民可以接觸到越來(lái)越多的西方現(xiàn)代體育文化，這也使少數(shù)民族地區(qū)原來(lái)的文化生態(tài)發(fā)生改變。例如，現(xiàn)在許多少數(shù)民族青年不再參與民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，而寧可選擇籃球、健美操、街舞等現(xiàn)代西方體育項(xiàng)目進(jìn)行運(yùn)動(dòng)健身。

第二，傳統(tǒng)體育文化功能的退化。隨著現(xiàn)代生活方式在少數(shù)民族地區(qū)普及以及少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)文化的發(fā)展，現(xiàn)在很多少數(shù)民族體育項(xiàng)目的文化功能已經(jīng)退化。例如，過(guò)去用摔跤決定物品的歸屬，用爬桿來(lái)選擇男女朋友等在當(dāng)今的少數(shù)民族社會(huì)中已經(jīng)不再適用。此外，許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)大型體育節(jié)慶活動(dòng)，也因?yàn)樽鳛槁糜伍_(kāi)發(fā)而過(guò)度商業(yè)包裝失去了其原有的文化傳承功能。

三、多元生態(tài)環(huán)境改變背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的策略和建議

（一）自然生態(tài)改變背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展建議

第一，加強(qiáng)民族地區(qū)自然環(huán)境和生態(tài)的保護(hù)。根據(jù)前文的分析，寬闊的場(chǎng)地和良好的自然生態(tài)環(huán)境是少數(shù)民族人民開(kāi)展體育項(xiàng)目的首要條件和基礎(chǔ)。但是如今許多民族地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，不注重對(duì)本地區(qū)自然環(huán)境和生態(tài)的保護(hù)，導(dǎo)致了許多地區(qū)出現(xiàn)了草場(chǎng)退化、水土流失、河流干涸、森林過(guò)度砍伐的情況。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這不僅不利于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展，而且也不利于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，筆者認(rèn)為在對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，要時(shí)刻注意地區(qū)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的兼顧統(tǒng)一，在保護(hù)環(huán)境和生態(tài)的基礎(chǔ)上，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展方式，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承提供有利的自然生態(tài)條件。

第二，要充分發(fā)揮政府的組織與管理作用。在自然生態(tài)改變的情況下，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展往往失去了原來(lái)的自然條件，這就更需要充分發(fā)揮政府的引導(dǎo)和支持作用，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展提供人力與物力的支持。在具體工作中，民族地區(qū)政府相關(guān)管理部門(mén)要為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育確定明確的發(fā)展目標(biāo)，根據(jù)預(yù)定的發(fā)展目標(biāo)來(lái)協(xié)調(diào)各種資源的配置，積極鼓勵(lì)少數(shù)民族地區(qū)群眾開(kāi)展和舉行傳統(tǒng)體育活動(dòng)和體育競(jìng)賽。此外，地方政府和體育協(xié)會(huì)也要積極引導(dǎo)和支持社區(qū)體育發(fā)展，有組織、有目的地引導(dǎo)和傳承少數(shù)民族體育項(xiàng)目。

（二）對(duì)社會(huì)生態(tài)改變背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的建議

第一，進(jìn)一步增加和擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育的覆蓋范圍，培育新的傳承者和繼承人。首先，在擴(kuò)大受眾面上，政府可以發(fā)揮媒介的作用，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族體育文化的傳播，綜合運(yùn)用好媒體、受眾、政策等要素的組合。媒體要把傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為自己的一項(xiàng)責(zé)任，要擴(kuò)大對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育認(rèn)同的受眾群體。例如，在一些民俗體育旅游產(chǎn)品的推介中，媒體要發(fā)揮更加積極的力量，多層次、更深入地進(jìn)行報(bào)道。要不斷創(chuàng)新傳播的形式，拓寬傳播的渠道，利用微信、微博、電視廣告、宣傳片等多種形式來(lái)推廣人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的少數(shù)民族體育項(xiàng)目。特別是要注重發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)傳播陣地，要重視宣傳內(nèi)容的時(shí)代視角，讓更多年輕人愿意接受。

第二，利用新的傳承渠道和發(fā)展方式時(shí)應(yīng)注意對(duì)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)。從前文分析可知，隨著少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一些基于新的經(jīng)濟(jì)形式傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的渠道和方式得到了建立。然而，這些新的渠道和方式往往并不能真正意義上傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在這些傳承渠道中往往存在過(guò)度的商業(yè)化現(xiàn)象，從而失去了其本來(lái)的面貌。因此，筆者認(rèn)為政府部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)這些新的傳承渠道的監(jiān)管，要求其在開(kāi)發(fā)和商業(yè)化的過(guò)程中，必須建立保護(hù)和開(kāi)發(fā)并行的原則，以保護(hù)促發(fā)展，以發(fā)展引導(dǎo)傳承。

（三）文化生態(tài)改變背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展建議

第一，加以適當(dāng)改造，在保留文化特色的基礎(chǔ)上使其適應(yīng)現(xiàn)代生活。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育要想發(fā)展，必須要處理好民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代體育的共生關(guān)系。既要在發(fā)展中適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，同時(shí)也要注意不能離開(kāi)生存發(fā)展的鄉(xiāng)土根基，做到扎根鄉(xiāng)土，放眼時(shí)代。

第二，記錄和宣傳少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在文化方面的作用和功能。當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)體育的文化功能，因此，筆者認(rèn)為我們今后在發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的過(guò)程中，要注意向大眾描述與宣傳其原有的文化功能。通過(guò)各種手段記錄和宣傳少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化功能。例如，在開(kāi)展民族特色運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，在開(kāi)始比賽前，應(yīng)有專人對(duì)這些民族體育活動(dòng)進(jìn)行介紹，讓民眾了解這些民族體育活動(dòng)承載的文化和歷史。

四、結(jié)語(yǔ)

概括來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，從產(chǎn)生伊始，就始終處于一個(gè)多元的生態(tài)環(huán)境中，自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、文化生態(tài)的改變都會(huì)給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶來(lái)影響。面對(duì)當(dāng)前自然生態(tài)環(huán)境的改變，我們應(yīng)在少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，并充分發(fā)揮政府在民族傳統(tǒng)體育開(kāi)展中的組織與引導(dǎo)作用。面對(duì)社會(huì)生態(tài)環(huán)境的改變，我們要擴(kuò)大少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的受眾面，培育新的傳承者和繼承人，利用新的傳承渠道和發(fā)展方式時(shí)應(yīng)注意對(duì)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)。面對(duì)文化生態(tài)環(huán)境的改變，我們要對(duì)其適當(dāng)改造，在保留文化特色的基礎(chǔ)上使其適應(yīng)現(xiàn)代生活，同時(shí)不斷收集整理和加強(qiáng)宣傳少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。