中國特色社會主義新時代的本質特性

李宏偉

摘要：中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。從歷史時代的比較視野出發(fā)，中國特色社會主義新時代具有顯著的特性。相比較而言，歷史時代一般是后人對過往歷史的總結，而中國特色社會主義新時代主要是面向未來的創(chuàng)造;歷史時代的沿用容易標簽化、單一化，而中國特色社會主義新時代則是生動的、多元的;以往歷史時代多以重要的人（事、物）來標記，而中國特色社會主義新時代則聚焦于普通人的全面發(fā)展;以往沿用的歷史時代往往是基于一國提煉再向他國“嫁接”，而中國特色社會主義新時代則是始于中國而在全球“共生共贏”。

關鍵詞：歷史時代;中國特色社會主義;中國特色社會主義新時代

中圖分類號：D616? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1003-854X（2019）01-0005-06

黨的十九大報告在回顧我國過去五年取得的成就、改革開放以來歷史性變革的基礎上，莊嚴宣布：“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！雹?在學習宣傳、貫徹落實十九大精神的熱潮中，“中國特色社會主義進入新時代”備受矚目，其中“新時代”一詞成為“2017年度中國媒體十大流行語”。當前，眾多學者對于“新時代”的研究多是基于十九大報告的權威表述、邏輯框架去論證“新時代”的判斷依據、主要內涵、價值意義。研究成果多是“照著說”而不是“接著說”，多是“就事說事”而不是“就事說理”，多是證明“是什么”而不是探討“為何是”，對于中國特色社會主義新時代自身特點、性質的研究還不多。習近平總書記在學習貫徹黨的十九大精神研討班開班式上的講話中指出：“黨的十九大作出中國特色社會主義進入新時代這個重大政治論斷，我們必須認識到，這個新時代是中國特色社會主義新時代，而不是別的什么新時代。”② 這提醒我們不要濫用“新時代”，而必須溯本正源，挖掘“新時代”的性質特點、剖析“新時代”的內在邏輯?！霸诜治鋈魏我粋€社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內;此外，如果談到某一國家（例如，談到這個國家的民族綱領），那就要估計到在同一歷史時代這個國家不同于其他各國的具體特點。”③

一、歷史時代一般是后人對過往歷史的總結，而中國特色社會主義新時代主要是面向未來的創(chuàng)造

總體而言，歷史時代一般是以經濟、政治（朝代）、文化（文明程度）、技術、代表人物（事件）等為依據而對人類歷史劃分出的時間段，一個時代就代表著一段歷史分期。分期研究是人文社會科學常用的研究方法，有助于聚集焦點、提煉規(guī)律、把握重點。尤其是在歷史研究中，面對如煙的歷史細節(jié)，有針對性地開展分期研究能夠突出歷史發(fā)展的特性，起到刪繁就簡、綱舉目張的作用。在具體的分期研究中，用不同的時代稱謂去標定不同的歷史時期，或者用不同的時代標準去劃分同一歷史時期，凸顯了研究者不同的知識背景、方法視野、價值立場、審美情趣。

歷史學中常見的時代劃分，多是歷史學家站在“今天”的視角對“昨天”的歷史進行的裁剪與編織，是后人的總結與提煉。與后人總結過往歷史而標定的各個歷史時代不同，中國特色社會主義新時代主要是面向未來的、孕育于人民創(chuàng)造之中的歷史時代。中國特色社會主義新時代是未定型的，需要人們去不斷創(chuàng)造。常用的歷史時代往往是一種對過往靜態(tài)史實的概括和描繪，中國特色社會主義新時代則是一種對理想社會、美好愿景的期許與引導?！靶聲r代”的時間導向是指向未來的，“新時代”是基于過去而提煉形成的，更是在理解現(xiàn)在和展望未來中生生不息的。作為一種具體化的歷史意識，時代意識的內容是現(xiàn)在和未來的一種聯(lián)系，“它是人類在‘不再和‘尚未之間撐起的時間鋼索上的平衡行為，而具體的真實的人類生活就發(fā)生在這條時間鋼索之上?！雹?從認識發(fā)生學角度分析，“新時代”是當下人們時間經驗的意義指向，一方面包括體驗、感知、認識，另一方面包括思考、詮釋、打算和導向。面向未來的時代意識，“按照人類生活實踐的時間方向觀念來校準人類生活實踐的實施，這種實踐既主觀又客觀，也就是說，既包含真實的時間進程觀念，又包含以期待的和預期的未來為指向對實踐的具有引導行動作用的校準?！雹?/p>

具體而言，在中國特色社會主義新時代的五大表現(xiàn)中，每一個表現(xiàn)都不是過去式、完成式，而是進行式、將來式?！斑@個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團結奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代?！雹?透過“繼續(xù)”、“進而”、“逐步”、“奮力”、“日益”等詞語，可深刻感受到中國特色社會主義新時代的“未來”特性。

面向未來，能夠給人以更多的期待，更能激發(fā)人們的干勁。中國特色社會主義新時代的未來指向要求我們在推進中國特色社會主義事業(yè)中必須著眼于未知，“因勢而謀、應勢而動、順勢而為”，著力在體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性上下功夫?！皩嵺`的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物。”⑦ 黨的十九大報告也明確指出：“歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者。全黨一定要保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風，以時不我待、只爭朝夕的精神，奮力走好新時代的長征路。”⑧

中國特色社會主義新時代的未來導向是黨中央戰(zhàn)略思維的集中體現(xiàn)。戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題，只有準確判斷、科學謀劃，才能贏得戰(zhàn)略主動。“不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域?！币磺薪粤鳎瑫r間維度上的歷史總在變化。我們不能假定歷史演變的趨勢一定是有利或有害，而戰(zhàn)略家需要預知歷史發(fā)展的未來趨勢，然后因勢而利導?！啊枷爰宜耘浞Q為思想家，就是因為他走在自發(fā)運動的前面，為它指出道路，善于比其他人更早地解決運動的‘物質因素自發(fā)地遇到的一切理論的、政治的、策略的和組織的問題?！雹?面對充滿不確定性的未來，實現(xiàn)中華民族偉大復興必須善于站在時代前沿觀察和思考問題，把黨和人民的事業(yè)放到歷史長河和全球視野中來謀劃，才能以小見大、見微知著，才能在解決突出問題中實現(xiàn)戰(zhàn)略突破，在把握戰(zhàn)略全局中推進各項工作。

早在2012年黨的十八大結束不久，習近平總書記在參觀《復興之路》展覽時就展現(xiàn)了一位戰(zhàn)略家的運籌帷幄，提出了實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢?！皩崿F(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！雹?在2017年的“7·26”講話中，習近平再次強調：“全黨要提高戰(zhàn)略思維能力，不斷增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預見性、創(chuàng)造性，按照新要求制定黨和國家大政方針，完善發(fā)展戰(zhàn)略和各項政策，以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)把中國特色社會主義推向前進。”{11} 黨的十九大報告中，又對現(xiàn)在到本世紀中葉的發(fā)展戰(zhàn)略作出了系統(tǒng)規(guī)劃。從現(xiàn)在到2020年，決勝全面建成小康社會;從2020年到2035年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化;從2035年到2050年，建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國?！皬娜娼ǔ尚】瞪鐣交緦崿F(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排?！眥12} 黨的十九大報告的這一戰(zhàn)略安排，彰顯了當代中國人民美好的發(fā)展愿景，新的“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略是實現(xiàn)偉大夢想、進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)的總方向?！八膫€偉大”、新的“兩步走”戰(zhàn)略寓于中國特色社會主義新時代的發(fā)展歷程中，中國特色社會主義新時代可謂步步為營，逐步遞升。

二、歷史時代的沿用容易標簽化、單一化，而中國特色社會主義新時代則是生動的、多元的

標簽化是人類的一種認識方式，或者遵循理論演繹的理路，即把一事物（個人）劃歸為某一大類，用這一大類的特性去界定這一事物（個人）的特性，或者遵循部分代表整體的理路，用一個醒目的特性去概括一事物（個人）而忽略該事物（個人）的其他特征。對事物進行標簽化歸類是人類對事物進行初級認知的一種簡便形式，標簽化能起到簡化、通約、識記的功效。但并不是所有的事物（個人）都可以進行標簽化認知、標簽化思考的，標簽化很容易形成慣性思維、思維定式，導致“只見樹木不見森林”的錯誤。

具體到歷史時代的命名中，一個歷史時代的稱謂就是一段歷史時期的標識、代號、標簽。一方面，給一定歷史時期予以時代化的命名，有助于將歷史事件納入既定的認知圖式中去識別和理解，有助于人們按圖索驥，形成自己理解歷史的“路線圖”。另一方面，一味地依賴坐標、標簽，容易流于標簽化、單一化的弊病，導致“一葉障木不見泰山”。在以往的歷史學習中，標簽化的做法還是大量存在的。尤其是用生產工具來劃分歷史時代，后人會習慣、直接地套用諸如石器時代、青銅時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代、信息時代等來標記對應的歷史階段，而對當時生動活潑的歷史事實有所遮蔽和疏漏。

相比較而言，對于中國特色社會主義新時代的理解與運用切忌簡單化、標簽化，更不能僅以“新時代”來簡單化記憶，必須深刻理解、把握中國特色社會主義新時代豐富、生動、多元的內涵與外延。假如僅僅以貼標簽的方式來研究、運用中國特色社會主義新時代，那就不可能從整體上把握中國特色社會主義新時代的特征，也不能從本質上把握中國特色社會主義新時代的特性。關于中國特色社會主義新時代的內在規(guī)定，黨的十九大報告從五個方面進行了論述，由中國特色社會主義偉大勝利到社會主義現(xiàn)代化強國，再到全體人民共同富裕和中華民族偉大復興中國夢，最后到為人類作出更大貢獻，可以說中國特色社會主義新時代的內涵是豐富的，是理論與實踐、國家與人民、人民與民族、國內與國際的統(tǒng)一。

“新時代”生發(fā)“新課題”，中國特色社會主義新時代的總課題就是新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義。這一總課題的內涵也是豐富的、多樣的，具體包括新時代需要堅持和發(fā)展的中國特色社會主義的總目標、總任務、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，也包括根據新的實踐對經濟、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設等各方面的理論分析和政策指導。

圍繞中國特色社會主義新時代的總課題，我們形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。這一“新思想”的內涵是豐富的、深刻的，黨的十九大報告用“八個明確”加以系統(tǒng)論述。為了在各項工作中全面準確貫徹落實“新思想”，黨的十九大報告又提出“十四條”基本方略。由“新時代”到“新思想”，由“新思想”到“新方略”，這一理論演進過程體現(xiàn)了物質決定意識、認識指導實踐的辯證過程，而辯證過程的每一個環(huán)節(jié)、每一個方面都是生動的、具體的、多元的?！笆澜缑繒r每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代，不斷認識規(guī)律，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新?！眥13}

尤其是中國特色社會主義新時代中社會主要矛盾的轉化，更折射出“新時代”的多樣性、特殊性。黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！眥14} 人民日益增長的美好生活需要注定了“新時代”的多元化、豐富性，因為人的需要是多方面的、易于變化的。以美國心理學家馬斯洛的需求層次理論為例，人的需求包括五個層級：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。在中國特色社會主義新時代，人們美好生活的需要更是多樣化。例如，在民生方面，人們需要更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活;在社會權利方面，人們對于民主、法治、公平、正義、安全有了更高要求，更加渴望起點公平、過程公平、結果公平，人人共享發(fā)展成果，人人共享出彩機會。

由上觀之，對于中國特色社會主義新時代的運用不能標簽化、單一化，必須全面把握、深入探究、勇于創(chuàng)造。尤其是在面向未來的實踐創(chuàng)造中，對標簽化的時代標記做法更要克服和杜絕。因為面對生動活潑、氣象萬千的“中國特色社會主義新時代”，僅以標簽化的“新時代”來指稱，就會讓我們的認知停于表面，也會讓我們的行動失去斗志。要知道，中國特色社會主義新時代是多姿多彩的，是生機勃勃的，恰如習近平總書記所言：“中國特色社會主義進入了新時代，勤勞勇敢的中國人民更加自信自尊自強。中國這個古老而又現(xiàn)代的東方大國朝氣蓬勃、氣象萬千，中國特色社會主義道路、理論、制度、文化煥發(fā)出強大生機活力，奇跡正在中華大地上不斷涌現(xiàn)?！眥15} 多元的、美好的“新時代”寓于人們的不懈追求和努力奮斗中，“新時代是奮斗者的時代。我們要堅持把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標，始終為人民不懈奮斗、同人民一起奮斗，切實把奮斗精神貫徹到進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想全過程，形成競相奮斗、團結奮斗的生動局面。”{16}

三、以往歷史時代多以突出的人（事、物）來標記，而中國特色社會主義新時代則聚焦于普通人的全面發(fā)展

劃分歷史時代的標準、依據是多元的。如以生產關系為標準，可以劃分出原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會;以政權形式為標準，可以劃分出君主政體、貴族政體、共和政體;以權力屬性為標準，可以劃分出洪荒時代、神權時代、君權時代、民權時代;以世界政治經濟中心的所在地為標準，可以劃分出地中海時代、大西洋時代和太平洋時代;以顯赫人物為標準，馬克思曾在著作中有過拿破侖時代、路易—菲力浦統(tǒng)治時代、俾斯麥時代、葉卡捷琳娜二世時代等劃分。

從總體上說，以往的歷史時代多以突出的、顯赫的人（事、物）來命名，普通民眾則處于被掩蓋、被遺忘的境地。但是中國特色社會主義新時代是平鋪的、是眾人的，習近平總書記明確指出：“新時代屬于每一個人，每一個人都是新時代的見證者、開創(chuàng)者、建設者。只要精誠團結、共同奮斗，就沒有任何力量能夠阻擋中國人民實現(xiàn)夢想的步伐！”{17} 從歷史唯物主義的角度分析，每個人都是歷史的“劇中人”和“劇作者”。個體的發(fā)展程度是衡量時代進步、社會發(fā)展的重要標尺，“人們的社會歷史始終只是他們個體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識到這一點。”{18}

然而，在以往的歷史時代中，人類社會是分階層、階級的，置身底層的民眾往往處于被壓抑甚至奴役的境地。正如馬克思在《共產黨宣言》中所言：“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次?！眥19} 即使在生產力高度發(fā)達的資本主義社會，也存在著無產階級和資產階級的對立，還有無處不在的異化現(xiàn)象使得個人難逃被壓抑的命運。馬爾庫塞《單向度的人》、弗洛姆《逃避自由》、哈貝馬斯《作為“意識形態(tài)”的技術與科學》等作品中都對資本主義的異化現(xiàn)象作了集中論述，對物的世界的增值與人的世界的貶值進行了深刻剖析。

當然，人的發(fā)展的全面與否不取決于各個歷史時代如何命名，而取決于一定社會生產力的發(fā)展程度。具體而言，以往歷史時代中人的發(fā)展的被動與奴役，并不取決于各種歷史時代的劃分標準、各種歷史時代的名稱定位，而是由社會的生產力水平、生產關系屬性所決定的。按照歷史唯物主義的觀點，只有到了共產主義社會，在高度發(fā)達的社會生產力下才能形成“自由人的聯(lián)合體”，實現(xiàn)人的解放與全面發(fā)展，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！眥20} 今天，隨著我國社會生產力水平的提高，以公有制為基礎的社會關系不斷優(yōu)化，個體占有的社會關系愈來愈豐富，這些都為人的全面發(fā)展奠定了實踐基礎、物質基礎。

人的全面發(fā)展是社會主義的本質和目的，把人的全面發(fā)展作為中國特色社會主義新時代的主要特征和本質要求是中國共產黨作為使命型政黨的必然選擇。新時代中國特色社會主義思想的“八個明確”之二就是“促進人的全面發(fā)展”：“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。”{21} 在貫徹落實新時代中國特色社會主義思想的“十四條”基本方略中，第八條再次強調：“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！眥22} 據統(tǒng)計，黨的十九大報告有三萬多字，其中“人民”一詞出現(xiàn)了200多次，“堅持以人民為中心”、“堅持人民當家作主”、“堅持在發(fā)展中保障和改善民生”、“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感”……字里行間彰顯著我們黨一以貫之的人民情懷，處處體現(xiàn)著人民的期待、人民的立場。

以人民為中心、為人民謀幸福是中國共產黨人的初心。以習近平同志為核心的黨中央多次承諾，要始終以實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益為最高目標，帶領人民創(chuàng)造美好生活，讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進。在新時代的征程上，“全黨同志一定要抓住人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，堅持把人民群眾關心的事當作自己的大事，從人民群眾關心的事情做起，多謀民生之利，多解民生之憂，在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展，不斷促進社會公平正義，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。”{23}

“新時代”開啟“新征程”，中國特色社會主義新征程的主線圍繞“現(xiàn)代化”而展開，即從2020年到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，從2035年到2050年建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。這兩個奮斗目標中的“現(xiàn)代化”是一個內涵豐富的概念，而人的現(xiàn)代化是其核心。只有實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，包括思想、觀念和意識的現(xiàn)代化，素質能力的現(xiàn)代化，行為方式的現(xiàn)代化，社會關系的現(xiàn)代化，才能真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展?！靶聲r代是努力徹底消除貧困的時代，是努力實現(xiàn)人民美好生活的時代，是努力提升人民幸福感、獲得感的時代，是努力實現(xiàn)人民共同富裕的時代，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會全面進步的時代?！眥24}

四、以往沿用的歷史時代往往是基于一國提煉再向他國“嫁接”，而中國特色社會主義新時代則是始于中國而在全球“共生共贏”

歷史時代既有時間跨度，也有空間分布。從歷史時代產生的空間維度分析，各個歷史時代往往以某一國家為原點而產生，在流傳、沿用過程中，其他國家都力求在自己身上尋找該時代中共性化的要素。在“求同”過程中，多數(shù)情況是“同質化”印證。但受研究條件和思維方式的影響，“求同”的深入探究容易變成“等同”的簡單嫁接，教條化的套用往往導致削足適履的惡果。比如說，在人類社會形態(tài)的時代演變中，人們基本以馬克思在1859年《〈政治經濟學批判〉序言》中的論述為圭臬：“大體說來，亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產階級的生產方式可以看做是經濟的社會形態(tài)演進的幾個時代?！眥25} 后人在不斷的提煉和解讀中，總結出人類社會發(fā)展的“五形態(tài)說”，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會五種社會形態(tài)依次更替。

在具體的實踐運用中，1919年列寧在《論國家》的演講中主張“五形態(tài)說”，1938年斯大林在《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》中把“五形態(tài)說”上升為絕對的歷史理論。1941年毛澤東在《改造我們的學習》中說：“《蘇聯(lián)共產黨（布）歷史簡要讀本》是一百年來共產主義的最高的綜合和總結，是理論和實際結合的典型，在全世界還只有這一個完全的典型?！眥26} 新中國成立后，《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》成為國內干部和知識分子的必讀書目，“五形態(tài)說”也成為我國大部分歷史學家進行歷史研究的理論框架，并按照這一框架編寫各種教材。然而，“五形態(tài)說”的簡單“嫁接”會導致理論研究和現(xiàn)實實踐的“水土不服”。對此，俞吾金在《社會形態(tài)理論與中國發(fā)展道路》一文中進行了詳細論述?！?0世紀二三十年代，在蘇聯(lián)理論界的影響下，中國史學界也掀起了一場關于亞細亞生產方式和中國社會性質的大討論。但當時史學界的領軍人物郭沫若、李亞農等把馬克思關于歐洲社會形態(tài)演進的理論生搬硬套到對中國社會的分析中，認為中國不但存在著封建社會，也存在著奴隸社會。1938年，斯大林的‘五形態(tài)說問世后，這方面的爭論也就難以為繼了?！眥27} 此后，關于亞細亞生產方式、跨越卡夫丁峽谷、資本主義落后的國家進行無產階級革命、社會主義的本質、計劃與市場的關系等一系列爭論與誤讀，都與簡單套用“五形態(tài)說”有著千絲萬縷的關系。

但在中國特色社會主義新時代的空間輻射中，盡管中國特色社會主義新時代誕生在中國（首先由中國提出），但范圍（生長點）絕不局限于中國，中國特色社會主義新時代融合世界發(fā)展于一體。中國特色社會主義新時代以全球化的互利共贏為導向，以人類的全面自由發(fā)展為旨歸，而不是文化、政治的霸權主義，不是發(fā)展模式的殖民輸出?！爸袊伯a黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的黨。中國共產黨是世界上最大的政黨。我說過，大就要有大的樣子。中國共產黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為人類謀和平與發(fā)展。我們要把自己的事情做好，這本身就是對構建人類命運共同體的貢獻。我們也要通過推動中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機遇，通過深化自身實踐探索人類社會發(fā)展規(guī)律并同世界各國分享。我們不‘輸入外國模式，也不‘輸出中國模式，不會要求別國‘復制中國的做法?！眥28}

在全球化日益深入的今天，作出中國特色社會主義進入新時代的政治判斷，與其說是奮勇爭先，不如說是共同倡議，中國特色社會主義新時代是全球全人類共建共享共贏的新時代。獨行快，眾行遠。人類只有一個地球，各國共處一個世界，在追求本國利益時需要兼顧他國合理關切，在謀求本國發(fā)展中需要促進各國共同發(fā)展。以往國家交往中的零和思維必須摒棄，在國際權力、共同利益、可持續(xù)發(fā)展和全球治理等方面，必須互信互融、共利共贏。尤其是黨的十八大以來，構建人類命運共同體成為時代發(fā)展的最強音。人類命運共同體意識超越種族、文化、國家與意識形態(tài)的界限，為思考人類未來提供了全新的視角，為推動世界和平發(fā)展給出了一個理性可行的行動方案。從致力于構建新型國際關系到不斷拓展全球伙伴關系網絡，從“親”、“誠”、“惠”、“容”的周邊外交理念到“真”、“實”、“親”、“誠”的對非工作方針，再到共建“一帶一路”戰(zhàn)略構想，從抗擊埃博拉病毒到也門撤僑行動，再到尼泊爾強震救援……中國共產黨用實際行動詮釋了人類命運共同體的價值所在。

理論與事實已經充分證明，中國特色社會主義新時代是一個不斷強化人類命運共同體意識的時代，是一個不斷貢獻中國智慧、中國力量、中國方案的時代，是一個與世界各國和平合作、開放融通、共贏共享的時代。在貫徹落實新時代中國特色社會主義思想的“十四條”基本方略中，第九條就是“堅持推動構建人類命運共同體”。中國特色社會主義新時代是中國和全世界共同發(fā)展、共同繁榮的時代，是中國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代。面對國際格局和國際關系的深度調整，我們必須統(tǒng)籌國內國際兩個大局，恪守維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，牢牢把握構建人類命運共同體的目標追求，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，始終不渝走和平發(fā)展道路，始終做世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際力量的維護者。在中國特色社會主義新時代，國與國的交往要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。對此，黨的十九大報告向世人發(fā)出了真誠倡議：“世界命運握在各國人民手中，人類前途系于各國人民的抉擇。中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運共同體建設，共同創(chuàng)造人類的美好未來！”{29}

注釋：

①⑥⑧{12}{13}{14}{21}{22}{29} 習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日。

② 習近平在學習貫徹黨的十九大精神研討班開班式上的講話，參見《人民日報》2018年1月6日。

③ 《列寧全集》第25卷，人民出版社1988年版，第229頁。

④⑤ [德]約恩·呂森：《歷史思考的新途徑》，綦甲福、來炯譯，上海人民出版社2005年版，第63、65頁。

⑦ 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第527頁。

⑨ 《列寧全集》第5卷，人民出版社1986年版，第326頁。

⑩{11} 《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第36、72頁。

{15}{17} 習近平：《在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，《人民日報》2018年3月21日。

{16} 習近平：《在2018年春節(jié)團拜會上的講話》，《人民日報》2018年2月15日。

{18} 《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社2004年版，第440頁。

{19}{20}{25} 《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第31、53、592頁。

{23} 習近平：《在黨的十九屆一中全會上的講話》，《求是》2018年第1期。

{24} 郝立新：《習近平總書記新時代中國特色社會主義思想蘊含的“中國邏輯”》，《人民日報》（海外版）2017年12月11日。

{26} 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第802—803頁。

{27} 俞吾金：《社會形態(tài)理論與中國發(fā)展道路》，《上海師范大學學報》（哲學社會科學版）2011年第2期。

{28} 習近平：《攜手建設更加美好的世界——在中國共產黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》，《人民日報》2017年12月2日。