虛構(gòu)與真實：《三國演義》不是三國歷史

胡阿祥 胡簫南

在中國，在日韓等國，元末明初羅貫中的《三國演義》，都是家喻戶曉的古典文學(xué)名著，而今人所了解的三國歷史，所拍攝的三國影視劇，也大多取材于《三國演義》，或與《三國演義》有關(guān)的傳統(tǒng)戲劇。然而麻煩的是，《三國演義》并不是三國歷史。

以現(xiàn)在最通行的清初毛綸、毛宗崗父子修訂點評的120回本《三國演義》為例，我們可以從四個方面來看，《三國演義》如何不是三國歷史。

第一，從具體內(nèi)容的分配看。

按照歷史紀年，三國時代開始于220年十月曹丕篡漢，結(jié)束于280年三月吳國滅亡、西晉統(tǒng)一。而《三國演義》開始于東漢靈帝中平元年，即184年黃巾起義，到第八十回才寫到220年曹丕篡漢，也就是說，《三國演義》2/3的篇幅說的是東漢末年30多年的事情，余下的1/3的篇幅說的才是三國本身60年的事情。當然，要說清楚三國鼎立的由來，從184年黃巾起義說起，是有道理的，但以這么大的篇幅來說，就顯得主次顛倒了；而且就三國本身來說，《三國演義》也是越往后面，寫得越粗，乃至最后有草草收兵的感覺，比如263年曹魏滅蜀漢、265年司馬氏篡魏、280年西晉滅吳，這么重大的歷史事件，短短三回，就給匆匆交代了。所以，如果從名副其實來說，《三國演義》改名為《前三國演義》似乎更加合適。

第二，從關(guān)鍵人物的設(shè)置看。

《三國演義》曾有“第一才子書”的美譽，這是說其中多才子，而絕少美女。如果一定要推出一位關(guān)鍵的女性，大概非貂蟬莫屬。按照書中貂蟬從第八回出場、到第十九回消失的大概情節(jié)，貂蟬本是司徒王允府中的歌妓，深明大義，愿為主人分憂，于是王允收貂蟬為義女，兩人之間商定了“連環(huán)計”，即王司徒先將貂蟬許給呂布為妻，再將貂蟬送給董卓為妾，從而造成操縱朝廷、不可一世的相國董卓與武功了得、號稱“飛將”的董卓養(yǎng)子呂布之間的反目成仇。此計果然大獲成功，不僅董卓被呂布的方天畫戟刺透咽喉，一命嗚呼，而且呂布因與貂蟬廝守不分，最后落得在下邳城白門樓被曹操縊殺梟首的下場。然而，就是這樣一位重要的角色，卻不見于正史的記載，如果一定要找找貂蟬的歷史原型的話，南朝劉宋范曄的《后漢書》中，曾提到董卓以呂布為近身侍衛(wèi)，看家護院，呂布卻借機與董卓的貼身婢女私通，因為懼怕事發(fā)，在惴惴不安中，被司徒王允利用，并最終刺殺了董卓。這里的婢女，明顯就是貂蟬的原型，只是這位婢女本來就屬董卓所有，與司徒王允并無干系。但是到了后世的平話、雜劇、演義中，貂蟬的事跡卻越來越豐富，貂蟬的形象也越來越正面，不僅美人計、離間計、連環(huán)計，計計曲折精彩，而且貂蟬成了中國古代四大美女之一，所謂“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”，“沉魚”是春秋的西施，“落雁”是西漢的王昭君，“閉月”是東漢的貂蟬，“羞花”是大唐的楊貴妃。

再舉一個男生的例子。在《三國演義》以及各種三國戲、各地關(guān)公廟中，關(guān)公的身邊都有抱大刀的周倉，這又是位虛構(gòu)的人物，但與貂蟬一樣，周倉也有些歷史真實的影子。據(jù)《三國志·吳書·魯肅傳》，當魯肅向關(guān)羽討還荊州時，邊上有一人為關(guān)羽幫腔說：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有！”關(guān)羽則以目示意，讓他離開。不過就是這么簡單地一筆帶過，到了《三國演義》中，就出現(xiàn)了周倉，而且從關(guān)羽千里走單騎時收歸帳下，到關(guān)羽敗走麥城遇害、周倉自刎而亡，周倉從第二十八回一直貫到了第七十七回。在《三國演義》中，類似貂蟬、周倉這樣的虛構(gòu)人物還有不少，這里就不一一舉例了。

第三，從具體情節(jié)的描寫看。

相對于虛構(gòu)的人物+有些歷史影子的情節(jié)，更加容易引起社會認知混亂的，還是《三國演義》中那些真實的人物+移花接木的情節(jié)或者虛構(gòu)的情節(jié)。這方面的例子不勝枚舉，我們挑幾個與諸葛亮、關(guān)羽有關(guān)，最為大家津津樂道的三國“故事”說說吧。

先說諸葛亮。比如諸葛亮草船借箭，歷史的真實是孫權(quán)木船“借”箭，這在曹魏魚豢的《魏略》中說得清清楚楚，說是孫權(quán)與曹操在安徽巢湖一帶對峙，孫權(quán)“乘大船來觀軍，公使弓弩亂發(fā)，箭著其船，船偏重將覆，權(quán)因回船，復(fù)以一面受箭，箭均船平，乃還?！钡搅恕度龂萘x》中，孫權(quán)變成了諸葛亮，木船被動借箭變成了草船主動借箭，時間從213年變成了赤壁之戰(zhàn)前的208年。其他如赤壁之戰(zhàn)把諸葛亮寫得出神入化，實際黃蓋首獻火攻之計，實施者為周瑜，而在吳漢聯(lián)合的事情上，也是魯肅而不是諸葛亮首倡聯(lián)合之計；至于諸葛亮三氣周瑜、陸遜兵困八卦陣等等，都是史無實據(jù)。

再說關(guān)羽。如“關(guān)羽溫酒斬華雄”，說的是華雄擊敗了孫堅，卻被劉備手下當時還名不見經(jīng)傳的弓手關(guān)羽斬殺，這是關(guān)羽在十八路諸侯面前閃亮登場、取得“威鎮(zhèn)乾坤第一功”的關(guān)鍵情節(jié)，然而歷史的真實卻是，斬殺董卓帳下都督華雄者，確確實實是孫權(quán)的父親、時任長沙太守孫堅。接著這事再往下說，《三國演義》中描寫，關(guān)羽“出帳提刀，飛身上馬”，然后神速斬了華雄；其后斬顏良、誅文丑、過五關(guān)斬六將的兵器，也都是我們習(xí)知的那柄青龍偃月刀。然而依據(jù)《三國志》的記載，關(guān)羽是“策馬刺（顏）良于萬眾之中”，我們知道，以刀殺人應(yīng)該稱砍、劈、拍、割等等，以矛、以戟殺人才是“刺”，現(xiàn)在兵器史的研究也指出，偃月刀出現(xiàn)的時間要晚到唐宋時代。尤為有趣的是，在《三國演義》中，關(guān)羽遇難后，還能英魂嚇死孫吳的大將呂蒙，顯靈幫助關(guān)興殺死了孫吳的大將潘璋。

第四，從三國地位的排列看。

如果說以上的內(nèi)容、人物、情節(jié)三個方面，還是《三國演義》與三國歷史的瑣碎出入的話，那么，關(guān)系到全局的差別，就是三國地位的排列了。

按照歷史，三國地位的排列應(yīng)該是魏、吳、漢，所謂“三國鼎立”，其實是以曹魏為一方、以孫吳與蜀漢為另一方的黃河流域與長江流域的南北對峙，而孫吳與蜀漢比較，蜀漢又只是一個小伙伴而已。等到西晉史臣陳壽寫作《三國志》時，從西晉王朝的正統(tǒng)繼承與陳壽本人的感情出發(fā)，乃以《魏書》《蜀書》《吳書》的次序，敘述曹魏、蜀漢、孫吳的歷史。曹魏仍然排在最前面，而且立為本紀，代表著正統(tǒng)；蜀漢進了一位，可以說是寄托了陳壽的故國之思；孫吳找不到什么說法，或者找不到什么冠冕堂皇的說法，于是退到了最后。再到《三國演義》，由于“蜀漢之義正，魏之勢強，吳介其間，皆不敵也”，于是三國地位的排列定成了蜀漢、曹魏、孫吳。了解三國地位排列的變化，即從歷史事實的魏、吳、漢，到正史記載的魏、漢、吳，再到演義小說的漢、魏、吳，是非常必要而且重要的，因為這廣泛涉及了相關(guān)人事的褒貶變遷與社會大眾的好壞評價。

比如在《三國演義》以及大量的傳統(tǒng)戲劇中，孫吳被嚴重地“污名化”，孫吳的形象顯得反復(fù)無常，甚至有些灰頭土臉、猥瑣低下，其實這不符合歷史的真實。歷史的真實是，從當時的情況看，三國最精彩的是外交，而三國外交的軸心是孫吳；在三國之中，最缺乏立國政治資本的是孫吳，曹操挾天子以令諸侯，劉備是劉皇叔，孫堅的出身則是綠林強盜一類，然而孫吳的立國時間卻最為長久。再從后來的情況看，孫吳作為第一個立國南方的華夏國家，改變了南方的民族面貌，提升了南中國的政治地位，經(jīng)過孫吳一朝的經(jīng)濟發(fā)展、政區(qū)設(shè)置、民族融合、交通開辟，南中國進入了中國歷史的主舞臺，這引領(lǐng)了以后中原有難、漢族政權(quán)避難南方的歷史趨勢，比如東晉、南朝、南宋都是如此。我們可以認為，孫吳一代其實已經(jīng)奠定了中國歷史上南北對峙時期南方政權(quán)的立國方針與疆域規(guī)模。

總之，《三國演義》只是披著三國歷史外衣的演義小說，是以教化民眾為取旨的道德教科書，是為了典型文學(xué)形象如“義絕”關(guān)羽、“智絕”諸葛亮、“奸絕”曹操等人的塑造而改編甚至臆造歷史的文學(xué)作品。我們要了解真實的三國歷史，還是得看陳壽的《三國志》、裴松之的《三國志注》、范曄的《后漢書》、司馬光的《資治通鑒》、袁樞的《通鑒紀事本末》、杜佑的《通典》等歷史文獻，甚至蔡東藩的《后漢通俗演義》就歷史本身來說，也比《三國演義》靠譜得多。當然，比較文學(xué)的三國與歷史的三國的偏離，也是饒有興味的題目，這個題目涉及歷史考證、文學(xué)創(chuàng)作、道德觀念、社會價值、信仰崇拜等等諸多領(lǐng)域，非常適合于我們學(xué)習(xí)研究方法、鍛煉人文思維。

（胡阿祥：南京大學(xué)歷史學(xué)院；胡簫南：安徽省桐城中學(xué)）

責(zé)任編輯：彭安玉