簡(jiǎn)析俄羅斯經(jīng)典民間童話《可愛的蕪菁》

包桂川

(四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 重慶南方翻譯學(xué)院，重慶 401120)

童話是兒童喜愛的故事形式，并且具有培養(yǎng)兒童良好品德和高雅性情的重要意義。盡管童話的種類紛繁復(fù)雜，但宗旨都是表達(dá)真、善、美。俄羅斯民間童話《可愛的蕪菁》是俄羅斯家喻戶曉的名篇，并且被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言廣為流傳。其創(chuàng)作特點(diǎn)極具代表性，文化內(nèi)涵豐富。我國(guó)家喻戶曉的《拔蘿卜》故事和兒歌就來(lái)源于此。

一、 童話《可愛的蕪菁》的由來(lái)和發(fā)展

民間童話來(lái)源于勞動(dòng)人民的生活，是由勞動(dòng)人民創(chuàng)作和傳播的。俄羅斯民間童話《可愛的蕪菁》最初是由俄羅斯著名學(xué)者亞歷山大·尼古拉耶維奇·阿凡納西耶夫于1863年在自己的作品集《俄羅斯民間童話》中刊登發(fā)表的，是根據(jù)當(dāng)時(shí)阿爾漢格爾斯克省的一位老婦人口述完成的。它講述了一個(gè)老頭先后叫來(lái)家人和動(dòng)物們幫忙拔出一個(gè)大蕪菁的故事。在阿凡納西耶夫的故事中，老爺爺先叫來(lái)了老奶奶、孫女和小母狗(сучка)，然后又出現(xiàn)了一個(gè)新的幫手(нога)，直到出現(xiàn)第五個(gè)幫手(пятая нога)才最后拔出了蕪菁。

之后《可愛的蕪菁》發(fā)展出了許多個(gè)版本，其中康·德·烏申斯基、弗·伊·達(dá)利和阿·尼·托爾斯泰先后發(fā)表的少兒故事版本流傳較廣。

從康·德·烏申斯基的故事版本開始“小母狗”(сучка)被換成了“看家狗”(жучка)，并且出現(xiàn)了“貓”(кошка)和“老鼠”(мышка)的角色，不再是以無(wú)名的幫手形式出現(xiàn)。故事主角也從九個(gè)變成了六個(gè)：老爺爺、老奶奶、孫女、小狗、小貓和老鼠。故事變得短小精悍、形象生動(dòng)又韻律協(xié)調(diào)：

“Посадил дед репку?— выросла репка большая, пребольшая.

Стал дед репку из земли тащить: тянет-потянет, вытащить не может.

Позвал дед на помощь бабку.

Бабка за дедку, дедка за репку: тянут-потянут, вытянуть не могут.

Позвала бабка внучку. Внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку: тянут-потянут, вытянуть не могут.

Кликнула внучка Жучку. Жучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку: тянут-потянут, вытянуть не могут.

Кликнула Жучка кошку. Кошка за Жучку, Жучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку: тянут-потянут, вытянуть не могут.

Кликнула кошка мышку.

Мышка за кошку, кошка за Жучку, Жучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку тянут-потянут?— вытащили репку!”

(康·德·烏申斯基著)

二、 童話《可愛的蕪菁》的創(chuàng)作特點(diǎn)

俄羅斯民間童話源于勞動(dòng)人民的生活，傳播方式是口口相傳，是民間文學(xué)的一種形式。因此俄羅斯民間童話《可愛的蕪菁》具有明顯的民間文學(xué)特點(diǎn)：

1.故事語(yǔ)言口語(yǔ)化，具有強(qiáng)烈的口語(yǔ)色彩

民間故事是由勞動(dòng)人民創(chuàng)作和傳播的，因此盡管版本各不相同，但都使用了生活中常用的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，如《可愛的蕪菁》中的“老爺爺”(дедка)、“老奶奶”(бабка)、“孫女”(внучка)、“小母狗”(сучка)、“看家狗”(жучка)、“貓”(кошка)和“老鼠”(мышка)等都是口語(yǔ)色彩的詞，用來(lái)表示對(duì)他們的喜愛。

2.故事中大量使用同根詞和相同詞尾，以達(dá)到韻律的和諧一致

在口述民間童話時(shí)，為了聽起來(lái)朗朗上口，使聽眾融入到故事中，人們會(huì)使用大量同根詞和相同詞尾的詞來(lái)進(jìn)行敘述，以達(dá)到韻律和諧。如《可愛的蕪菁》中的“可愛的蕪菁”用的“репка”, 各主人公，如“老爺爺”(дедка)、“老奶奶”(бабка)、“孫女”(внучка)等都是以詞尾“-ка”結(jié)尾，除了表示對(duì)他們的喜愛以外，還為了平仄呼應(yīng)和韻律協(xié)調(diào)。而故事中大量出現(xiàn)的 “тянут-потянут”和“вытянуть”均是同根詞，這也是為了韻律和諧一致。

3.故事呈現(xiàn)遞歸結(jié)構(gòu)

為了使聽故事的人思路隨著故事的情節(jié)發(fā)展，在講述故事時(shí)會(huì)大量使用語(yǔ)篇重復(fù)，使故事呈現(xiàn)遞歸結(jié)構(gòu)。這種程式化的敘事方式可以強(qiáng)化結(jié)構(gòu)，穩(wěn)定情節(jié)和增加記憶。如《可愛的蕪菁》中反復(fù)使用的結(jié)構(gòu)：“……孫女拉著老奶奶，老奶奶拉著老爺爺，老爺爺拉著可愛的蕪菁，他們拔呀拔，拔不出來(lái)?！?...внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку: тянут-потянут, вытянуть не могут.)盡管版本各不相同，但幾乎都會(huì)使用這一結(jié)構(gòu)進(jìn)行重復(fù)，在重復(fù)的同時(shí)又有新的內(nèi)容，即新的成員參與進(jìn)來(lái)，從量的累積達(dá)到質(zhì)的飛躍，最終拔出了蕪菁。

4.故事運(yùn)用夸張、擬人等表現(xiàn)手法

為了吸引聽者的注意力，在口述民間童話時(shí)通常會(huì)使用夸張和擬人等手法。現(xiàn)實(shí)生活中的蕪菁不會(huì)長(zhǎng)得那么大，而且需要那么多幫手一起才能拔出來(lái)，甚至連貓、狗、老鼠也能像人一樣幫忙。這種夸張、擬人的手法是劇情需要，也表達(dá)了人們的良好愿望。

5.故事具有民族地方色彩

雖然故事被翻譯成中文時(shí)譯為“大蘿卜”，然而它并不是我們中國(guó)餐桌上常出現(xiàn)的白蘿卜，而是類似蘿卜的蕪菁。當(dāng)時(shí)在俄羅斯還沒有出現(xiàn)土豆白菜，蕪菁是極常見的農(nóng)作物，因?yàn)樗纳O強(qiáng)，能承受俄羅斯惡劣的自然氣候。因此故事中出現(xiàn)的是“蕪菁”(репка)，而不是其它的農(nóng)作物，是由當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊纳瞵F(xiàn)狀所決定的。

6.故事具有強(qiáng)烈的畫面感

除了使用各種表達(dá)和語(yǔ)言技巧之外，民間故事本身還具有強(qiáng)烈的畫面感，讓口述者可以運(yùn)用肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)故事場(chǎng)景，使聽故事的人身臨其境。如《可愛的蕪菁》中全文重復(fù)同一個(gè)動(dòng)作“拔蘿卜”，畫面感極強(qiáng)。因此不論哪一個(gè)版本，只要提及這個(gè)故事，人們想到的一定是“拔蘿卜”的動(dòng)作。

三、 童話《可愛的蕪菁》的文化內(nèi)涵

民間童話是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是民族文化的表現(xiàn)形式。俄羅斯人以民間故事的形式來(lái)表達(dá)美好的愿望、高尚的品德和信奉的真理。雖然《可愛的蕪菁》這個(gè)故事的版本眾多，每一版都有各自的獨(dú)特之處，然而不論是哪一個(gè)版本的《可愛的蕪菁》都傳達(dá)著同樣的文化內(nèi)涵。

1.要熱愛勞動(dòng)

古時(shí)候的人們要辛勤勞作才能收獲食物，因此故事中的“老爺爺”才會(huì)種下蕪菁。雖然現(xiàn)在大多數(shù)人不用親自耕作，但這只是勞動(dòng)的形式發(fā)生了改變，勞動(dòng)的本意是不變的，即要獲得任何東西都要通過自己的勞動(dòng)和努力。正如俄語(yǔ)諺語(yǔ)中說的：Кто не работает, тот не ест.(不勞動(dòng)者不得食。)Без хорошего труда нет плода.(只有辛勤勞作才會(huì)收獲果實(shí)。)

2.家庭和友誼是最珍貴的

現(xiàn)實(shí)生活中的貓和老鼠本是天敵，狗和貓也是經(jīng)常不對(duì)付的，但在故事中他們卻齊心協(xié)力幫助老爺爺拔蘿卜，是因?yàn)樗麄兪恰耙患胰恕保麄兌紣壑约旱摹凹胰恕薄蠣敔敚麄兂ο嗵?，早已成為了朋友，因此可以克服天性和一切障礙來(lái)并肩作戰(zhàn)。正如俄語(yǔ)諺語(yǔ)中說的：Семья сильна, когда над ней крыша одна.(家和萬(wàn)事興。)Вся семья вместе, так и душа на месте.(闔家齊，心安穩(wěn)。)

3.團(tuán)隊(duì)合作可以克服任何困難

故事中老爺爺雖然年邁，但卻是家里力氣最大的。當(dāng)他以一己之力無(wú)法拔出蘿卜時(shí)，想到找比他力氣小的老奶奶幫忙，而還不夠時(shí)又找了力氣依次漸小的孫女、狗、貓和老鼠。這正說明了強(qiáng)者也有一個(gè)人無(wú)法完成的事，人都是需要?jiǎng)e人幫忙的，哪怕是力氣小如老鼠，最后也起了關(guān)鍵性的作用。團(tuán)隊(duì)合作是可以克服任何困難的，正如俄語(yǔ)諺語(yǔ)中說的：Один в поле не воин. (獨(dú)木不成林。) Одна пчела немного меду натаскает. (一人難挑千斤擔(dān)，眾人能移萬(wàn)座山。)

四、 童話《可愛的蕪菁》在中國(guó)

俄羅斯民間童話《可愛的蕪菁》不僅在俄羅斯十分受歡迎，也被翻譯成了多種語(yǔ)言流行海外。在我國(guó)幾乎人人知曉的《拔蘿卜》故事和兒歌就源于這個(gè)俄羅斯經(jīng)典童話。它以其朗朗上口的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)烈的畫面感和淺顯易懂的教育意義獲得小朋友和家長(zhǎng)們的喜愛。

在中國(guó)能找到最早關(guān)于《可愛的蕪菁》的記錄是在1952年由兒童文學(xué)翻譯家任溶溶翻譯的《俄羅斯民間童話》(阿·托爾斯泰著)中收錄了《大蘿卜》(《可愛的蕪菁》的譯名)一文。經(jīng)過幾代翻譯作家的修正，最后定名為《拔蘿卜》。在之后的幾十年中，各種不同版本的語(yǔ)文教材中均出現(xiàn)過《拔蘿卜》相關(guān)的課文，它漸漸被本土化并且成為了一個(gè)婦孺皆知的故事。對(duì)勞動(dòng)的熱愛、對(duì)微小力量的敬畏、對(duì)合作精神的歌頌全都幻化在這則小小的故事中，教育了一代又一代學(xué)齡前兒童。