自然景觀視角下的賈平凹散文審美形式

（陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723001）

賈平凹的散文類型眾多，其涉及的審美意象也較多。由于賈平凹的童年生活環(huán)境以及生活記憶的影響，使得其文學(xué)創(chuàng)作頗為深刻。他的作品中除了民風(fēng)民俗的描寫(xiě)外，還常常以自然山水為主要寄情對(duì)象。尤其在他的散文創(chuàng)作中，大量的紀(jì)實(shí)性游記和詠物文章成為豐富的文學(xué)資源。賈平凹童年農(nóng)村生活成長(zhǎng)的經(jīng)歷，從二十歲離家求學(xué)開(kāi)始就不斷地影響著他的新生活。一直到創(chuàng)作中，那些他所親近的自然山水被漸漸帶入人們的視野。自然文學(xué)景觀也就成為其散文中不可或缺的意象集成地了。

文學(xué)景觀在賈平凹的散文中是直觀可感的，他將現(xiàn)實(shí)生活中的物象寫(xiě)進(jìn)文章中，且仍然是形象的，只是在直觀的形象上多了些含義。這些散文中的自然景觀并不是簡(jiǎn)單地寫(xiě)實(shí)，雖然賈平凹力求還原現(xiàn)實(shí)，但絕不是紀(jì)實(shí)。他說(shuō)：“從真的自然所提供的素材里創(chuàng)造出另一自然來(lái)，大自然的素材被改造為完全不同的東西，優(yōu)越于自然的東西?！盵1]這其實(shí)就是意象的形成，是有精神和審美的成分在里面的。因此，賈平凹的散文審美是多角度多含義的。根據(jù)他的自然詠物、游記類散文，如《丑石》 《云雀》 《一棵小桃樹(shù)》《夜游龍?zhí)队洝?《黃甫峪水》 《高觀潭》 《杜甫牡丹山記》 《雨花臺(tái)撿石記》 《對(duì)月》 《月跡》 《月鑒》《訪蘭》等，筆者總結(jié)出以下三種審美形式：

一、形象的呈現(xiàn)，理性的內(nèi)容

形象的呈現(xiàn)是賈平凹散文的特點(diǎn)之一。無(wú)論是寫(xiě)自然風(fēng)景還是歌詠某物，賈平凹在其形象上往往多著筆墨，以細(xì)致生動(dòng)的手法將之清晰明朗地展現(xiàn)在讀者眼前。讀他的散文時(shí)，感觀美、色彩美、聲音美、動(dòng)態(tài)美等各種美感交叉以形成身臨其境之感。感觀美主要表現(xiàn)在賈平凹對(duì)寫(xiě)實(shí)的追求上，在“作家的心底里要有一個(gè)真實(shí)的原型的”[2]?，F(xiàn)實(shí)中觀察或感受到的實(shí)景經(jīng)過(guò)詳細(xì)的描述后，使人身處文章內(nèi)部世界，眼見(jiàn)美麗之景仿佛觸手可及，耳聽(tīng)跌宕之音猶入林籟泉韻。如《大洼地一夜》對(duì)秋景的細(xì)致描繪，使蕭瑟美直觀地展現(xiàn)出來(lái)：

秋天的枯草全倒伏著，偶爾有一撮兩撮露出還繡著白毛穗的莖尖，但冰得堅(jiān)硬，一撞就脆折了。一切樹(shù)木，幾乎都是一摟粗的、兩摟粗的百年物，葉已落盡，枝丫如爪一樣扭曲，每一節(jié)曲處，每一個(gè)疤上，都駐著落雪，月光下黑森森的亮著點(diǎn)點(diǎn)白光，像怪獸的眼?？菪嗟脑緳M七豎八地倒在地上，一半被雪埋著，一半斜仄著，滿身的木耳和苔葉，茸茸地像長(zhǎng)了毛似的……[3]131

除了直觀地書(shū)寫(xiě)以外，在寫(xiě)到一切植物景觀時(shí)也會(huì)將馨香的氣味“散發(fā)”出來(lái)。如在《未名湖》中，作者經(jīng)過(guò)草地，對(duì)青草清香之氣的描寫(xiě)：“一種難得的氣息拂過(guò)來(lái)，其實(shí)并不可稱作拂，是散發(fā)著的，口鼻受用了，身上每一處皮膚每一根汗毛也在受用”[3]536。雖然沒(méi)有直接形容香氣的味道和程度，但是轉(zhuǎn)換了視角，從人吸入氣息以后無(wú)比受用，以致連細(xì)小的汗毛都因著清香沉浸在愜意之中來(lái)側(cè)面表現(xiàn)出這種舒暢的感觀。這樣，賈平凹散文中的感觀美就呈現(xiàn)在讀者的視野中了。在賈平凹的散文中，對(duì)形象的刻畫(huà)上并非是無(wú)色彩的。大自然是充滿色彩的，賈平凹的散文也是充滿色彩美的，豐富多彩的自然景觀才可以保證讀者欣賞散文時(shí)不至于平淡無(wú)味。如他在《觀沙礫記》中，對(duì)一片充滿沙礫的河灘這樣寫(xiě)道：

看得久了，又似若有若無(wú)，燦燦的卻在那霧氣之中，有了什么在閃光，有的如火苗，那么一小朵，里圈是紅的，外圈是白的，飄忽不可捉摸；有的如珍珠，跳耀著無(wú)數(shù)光環(huán)，目不能細(xì)辨，似乎其中有紅、黃、綠、紫的色彩；有的如星星，三角形的，五角形的，光芒乍長(zhǎng)乍短。[3]30

聲音和動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)，使得散文更加具有生動(dòng)性。將自然運(yùn)動(dòng)或發(fā)生過(guò)程中的聲音加入景觀之中，使無(wú)聲變?yōu)橛新?。在賈平凹的散文中，無(wú)論是寫(xiě)山水還是動(dòng)植物，都寫(xiě)出了與靜態(tài)相對(duì)應(yīng)的動(dòng)態(tài)美，如《夜游龍?zhí)队洝?《云雀》 《柳湖》 《三邊草記》等。通過(guò)感觀、色彩、聲音、動(dòng)態(tài)等的描寫(xiě)，便將景觀美形象地呈現(xiàn)在讀者眼前。但這樣的分析是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，賈平凹散文中所呈現(xiàn)的自然美并不是僅僅從這幾個(gè)角度就能解讀清楚的。這些角度可以起到增加審美體驗(yàn)和引導(dǎo)審美方向的作用，其中更深的美的意蘊(yùn)仍需要細(xì)細(xì)品味。

理性的內(nèi)容在賈平凹的散文中主要指他對(duì)生命和生活的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為：“對(duì)于山川地貌、地理風(fēng)情的描繪，只要帶著有意‘尋根’的思想，而以此表現(xiàn)出中國(guó)式的意境、情調(diào)，表現(xiàn)出中國(guó)式的對(duì)于世界、人生的感悟、觀念等等一系列美學(xué)范疇的東西，這當(dāng)然必是‘尋根’的結(jié)果。”[4]101所以在賈平凹的自然風(fēng)景類散文中，常常蘊(yùn)含著他自己的人生觀與價(jià)值觀，帶給讀者許多哲理性的啟發(fā)。被書(shū)寫(xiě)的物象變成了意象，象征和隱喻幾乎主領(lǐng)了賈平凹的散文創(chuàng)作，從意象里可以讀出許多理性的東西。在《落葉》中，他揭示了這樣一種人生姿態(tài)：“原來(lái)法桐的生長(zhǎng)，不僅是綠的生命的運(yùn)動(dòng)，還是一道哲學(xué)的命題在驗(yàn)證：歡樂(lè)到來(lái)，歡樂(lè)又歸去，這正是天地間歡樂(lè)的內(nèi)容；世間萬(wàn)物，正是尋求著這個(gè)內(nèi)容，而各自完成它的存在”[3]48?？吹椒ㄍ?shù)飄落的葉子，認(rèn)識(shí)到了人生性情的規(guī)律，也表現(xiàn)出了瀟灑釋然的情懷。

在文學(xué)中，景物的描寫(xiě)無(wú)論多么濃墨重彩，歸根結(jié)底都落在了認(rèn)識(shí)上。理智的認(rèn)識(shí)在賈平凹這里也是間接的，是在自然意象上抒發(fā)自己的情感和判斷?！罢\(chéng)然，這種認(rèn)識(shí)往往并不直接呈現(xiàn)于審美形象世界中，但無(wú)可否認(rèn)，它總是可以被歸納出來(lái)（盡管也許難以歸納窮盡）?！盵5]賈平凹散文中所歸納出來(lái)的認(rèn)識(shí)是極其豐富的，除《落葉》中通過(guò)法桐樹(shù)得出的認(rèn)識(shí)外，還有《當(dāng)我路過(guò)這段石灘》中著實(shí)將作者的心理認(rèn)知深刻地展現(xiàn)了出來(lái)：

終有一日，我坐在這石灘上，看這一河石頭，或高，或低，或聚，或散，或急，或緩，立立臥臥，平平仄仄，驀地看出這不是一首流動(dòng)的音樂(lè)嗎？它雖然無(wú)聲，卻似乎充滿了音響，充滿了節(jié)奏，充滿了和諧。想象那高的該是歡樂(lè)，低的該是憂傷，奮爭(zhēng)中有了挫敗，低沉里爆出了激昂，丑隨著美而繁衍，善搏著惡而存生，交交錯(cuò)錯(cuò)，起起伏伏，反反復(fù)復(fù)，如此而已！這才有了社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，生活的韻律，生命的節(jié)奏嗎？這段石灘，它之所以很少水流，滿是石頭，正是在默默地將天地自然的真諦透露嗎？正是在暗暗的啟示著這個(gè)社會(huì)，這個(gè)社會(huì)生育了的我的靈魂嗎？[3]151

石灘顯示出了生命的本真面目，也顯示了作者對(duì)生命的理解。形象的呈現(xiàn)和理性的內(nèi)容相結(jié)合，使得文章不再停留于簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)和描繪，而是有了靈魂的深度。形象與哲理的結(jié)合提升了文章的深度，而對(duì)于山水靈魂的賦予和追問(wèn)時(shí)的有限與無(wú)限，又增添了散文中自然景觀靈魂的活力氣息。

二、靈魂的賦予，無(wú)限于有限

除上文中提到的文章的哲理性外，賈平凹的散文還具有豐富的靈魂思想，并將之賦予文學(xué)景觀中的每一個(gè)物象身上。在許多文章中，他都將大自然活化，動(dòng)物生發(fā)了思想與判斷、大山散發(fā)著沉著內(nèi)斂的氣質(zhì)、水流帶著聲音呼嘯而來(lái)、連花兒也濃妝淡抹起來(lái)……一旦給這些自然賦予靈魂，人就更容易與自然親近。人們似乎是在面對(duì)自然，又似乎是在面對(duì)朋友?！冻靥痢防锞蛯?xiě)道魚(yú)兒成了“我”的朋友，“到了冬天，這是我很悲傷的事，塘里結(jié)了冰，白花花的，我的朋友不見(jiàn)了”[3]75。這已經(jīng)不僅僅是普通“朋友”了，“悲傷”一詞表現(xiàn)出作者對(duì)魚(yú)兒的熱愛(ài)。這種自然之靈與人之靈相交的時(shí)候，仿佛已分辨不清人是自然還是自然是人。再看《文竹》中的描寫(xiě)：

夜里歪在床頭，似睡卻醒，夢(mèng)兒便蹣跚地又來(lái)了。但來(lái)到的不是那文竹，是一個(gè)姑娘，我驚異著這女子的娟好，她卻仄身伏在門(mén)上，抖抖削肩，唧唧嗒嗒地哭泣了?！蝗徽f(shuō)：“美是我的錯(cuò)嗎？我到這個(gè)世界上來(lái)，就是來(lái)作用、貢獻(xiàn)美的。或許我是纖弱的，但我嬌貴，但我任性，我不容忍任何污染！”我大大地吃驚了：“你是誰(shuí)，叫什么名字？”“文竹！”[3]64

在夢(mèng)中的這段對(duì)話，體現(xiàn)了賈平凹的靈魂思想。如果說(shuō)《池塘》中他是希望自己與魚(yú)兒做朋友，那么在這里文竹已經(jīng)化作人物形象出現(xiàn)與他對(duì)話了?；罨淖匀痪拖癞?huà)龍點(diǎn)睛之筆一樣，不再是死的或者供人觀賞的。在這里其實(shí)已經(jīng)達(dá)到了人與自然的雙向互動(dòng)，這也顯示出賈平凹對(duì)大自然的一種友好態(tài)度。當(dāng)自然有了靈魂，美感驀然上升。其實(shí)一個(gè)意象的審美也在于作家精神世界的審美狀態(tài)，因此不同的情感也流露出不同審美時(shí)的心情?！渡讨萦咒洝分袑?duì)山的擬人化描寫(xiě)：“最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了紅，褪了綠，清清奇奇的瘦，像是從皇宮里出走到民間的女子，淪落或許是淪落了，卻還原了本來(lái)的面目。”[3]397冬天的山的確沒(méi)有什么太鮮亮的美感，在見(jiàn)到如此凄涼蕭瑟的大山時(shí)，作者并沒(méi)有失落的情緒，反而將灰色的山比作皇宮淪落出的女子。這般秀美，實(shí)屬較高評(píng)價(jià)了。這說(shuō)明作家的審美心態(tài)是積極陽(yáng)光的，也抒發(fā)了對(duì)大山的熱愛(ài)。將自己的靈魂傾注在寫(xiě)作中，并賦予大自然靈魂，這是賈平凹散文創(chuàng)作的技巧之一。審美精神與靈魂，在文學(xué)中是相當(dāng)重要的。

無(wú)限于有限是賈平凹審美形式的又一重要特征。哲理性在賈平凹的散文中司空見(jiàn)慣，大多數(shù)文章都借景物揭示或感悟人生的各種哲理，也就是前面所說(shuō)的理性的內(nèi)容。哲學(xué)是充滿智慧的，哲理也是豐富深刻的，那么賈平凹是怎么將如此無(wú)限的哲理韻味借著有限的文章表達(dá)出來(lái)的呢？在他的散文里常常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)或幾個(gè)“導(dǎo)游式”的人物，因此這類的散文就不單單是寫(xiě)景或悟理了?！冻笫?《月跡》中的天文學(xué)家、《訪蘭》中的父親、《訪梅》中的舅爺、《夜籟》 《白夜》中的老人、《冬景》中的陌生人、《地平線》中的老頭等，都是問(wèn)題的回答者或問(wèn)題的指引者。在作者所提出的許多問(wèn)題上，他們都給出了不同的反應(yīng)和回答。《冬景》中的對(duì)話：“太陽(yáng)難道會(huì)封凍嗎？瞧你的臉，多紅；太陽(yáng)的光看不見(jiàn)了，卻曬紅了你的臉?！薄翱上Ф斓陌咨嗝磫握{(diào)……”“哪里！白是一切色的最豐富的底色。”[3]44《訪蘭》中父親的回答：“做人也是這樣啊，孩子！人活在世上，不能失了自己的真性，獻(xiàn)媚處事，就像盆景中的蘭草一樣降了品格；這樣的人是不會(huì)給社會(huì)有貢獻(xiàn)的?！盵3]102帶著問(wèn)題來(lái)欣賞自然美時(shí)，審美的活動(dòng)就不會(huì)只停留在表面。這些景觀都象征和暗示了生命的意義，通過(guò)這些反應(yīng)和回答會(huì)帶出許多無(wú)限的思考，這就將無(wú)限的意味于有限的幾個(gè)問(wèn)題之中了。散文是精美短小的，要想在散文中更多地表達(dá)含義，只能在意象上下功夫。賈平凹又另辟蹊徑，在使用意象的同時(shí)滲透進(jìn)小說(shuō)的文體來(lái)使人物出場(chǎng)，在自然景觀中做“點(diǎn)到為止”的工作。美不單單是直觀的形象，也是內(nèi)在的含義。賈平凹的無(wú)限于有限同樣也不僅僅指這一點(diǎn)，問(wèn)答式或問(wèn)題式的寫(xiě)作方式只是展現(xiàn)這一審美特征的方式之一，更多角度更深層次的分析還需細(xì)致入微的研討和發(fā)現(xiàn)。

三、情景交融，虛實(shí)相生

賈平凹的自然意象還有寄托情感的意義，包括親情和鄉(xiāng)情等，“有什么樣的意，便有相對(duì)的象。根據(jù)意的表現(xiàn)需要而創(chuàng)造審美意象”[6]。他的散文，有一些創(chuàng)作的“意”在于哲理和生命的理解，還有一些則是對(duì)童年的追憶和親人的思念。在描寫(xiě)景物時(shí)，已經(jīng)不再是單純的景物了，這個(gè)景物承載著許多的記憶和情感。中國(guó)美學(xué)大師宗白華認(rèn)為，“藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲”，“意境是‘情’與‘景’（意象） 的結(jié)晶品”[7]。賈平凹的散文就是如此，情景交融已經(jīng)成為他文學(xué)意境的呈現(xiàn)方式。在《泉》中對(duì)已劈成柴的老槐有這樣一段描述：

如今，我的幼年過(guò)去了，以老槐慰藉的回憶也不能再做了，留給我的，就是那一個(gè)刺眼痛心的樹(shù)樁嗎？！我再也硬不起心腸看這一場(chǎng)滄桑的殘酷，蘊(yùn)藏著一腔對(duì)老槐的柔情，全然化作淚水流下來(lái)了。[3]27

老槐的失去在文章中的“我”看來(lái)是極其悲痛的，他懷念他的幼年和一切記憶中的美好。見(jiàn)到如此場(chǎng)面，不禁潸然淚下，此情此景讓他痛心疾首。同樣的觸景生情也在《一棵小桃樹(shù)》里被展現(xiàn)出來(lái)：“看著桃樹(shù)，想起沒(méi)能再見(jiàn)一面的奶奶，我深深懊喪對(duì)不起我的奶奶，對(duì)不起我的小桃樹(shù)了”[3]13，此時(shí)對(duì)小桃樹(shù)的相見(jiàn)已經(jīng)是與對(duì)奶奶的情感相融合了。對(duì)不起小桃樹(shù)和奶奶，實(shí)際上更多的是表達(dá)對(duì)奶奶的深切懷念。賈平凹還將自己的心情放進(jìn)散文里，《月鑒》里“妻”和“我”吵架后，“我”便來(lái)到月光下散心，“月亮還在照著，照得霜潮起來(lái)，在草葉上，莖稈上，先是一點(diǎn)一點(diǎn)地閃亮，再就凝結(jié)成一層，冷冷的，泛著灰白的光。無(wú)窮無(wú)盡的悲涼陡然襲上我的心頭了”[3]81。文中低落的心情在月光的照射下仿佛融為一體，“灰白的光”就是灰色的心情，月光本就是冷冷的情調(diào)，正適合“我”此時(shí)的境況。像這樣情景交融的文章比比皆是，這也是賈平凹受傳統(tǒng)觀念影響的結(jié)果，而意境美也就由此應(yīng)運(yùn)而生了。

賈平凹的文學(xué)景觀創(chuàng)造還具有虛實(shí)相生的特點(diǎn)。再逼真的描繪也會(huì)有想象的空間，尤其是文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程。賈平凹的確是追求寫(xiě)實(shí)的，為的是讓讀者有親身的感受，更容易進(jìn)入到他所寫(xiě)的文學(xué)世界和情感里。但是所選擇的對(duì)象成為被描寫(xiě)對(duì)象后，自然被加入理想的審美傾向。這些對(duì)象就像一個(gè)原生態(tài)的女性，被一個(gè)高級(jí)的造型設(shè)計(jì)師打扮成最適合她形象氣質(zhì)的樣子，但這并不能改變她的天然本性，外在的形象氣質(zhì)加上天然的內(nèi)在氣質(zhì)就顯得更加美麗。比如，賈平凹在創(chuàng)作《丑石》時(shí)說(shuō)道：“對(duì)于這種情況，我總想寫(xiě)寫(xiě)什么東西，但苦于沒(méi)有一個(gè)好的角度。有一次聽(tīng)到一位朋友講起某地發(fā)現(xiàn)隕石的事，立即觸動(dòng)了我兒時(shí)來(lái)家門(mén)前一塊丑石的記憶，創(chuàng)作欲以此爆發(fā)了，連夜草成了這篇散文”[8]。由此可見(jiàn)，賈平凹并沒(méi)有機(jī)會(huì)再次對(duì)這塊丑石進(jìn)行詳細(xì)的觀察，只是通過(guò)記憶來(lái)重現(xiàn)丑石的樣子。文中細(xì)致入微的描寫(xiě)，是在實(shí)物的原型中加以發(fā)揮和想象，虛與實(shí)的結(jié)合最終成就了這一哲理名篇。而且，在賈平凹的散文中常常有許多豐富的景觀同時(shí)出現(xiàn)，他的目光并沒(méi)有只停留于想要歌詠或者書(shū)寫(xiě)的事物上，在寫(xiě)實(shí)物的時(shí)候往往背后會(huì)有大量的虛境來(lái)映襯。如《高觀潭》中的寫(xiě)法：

水從峪里來(lái)，隨物便賦形，隨形就變色。觸之巨石，呈輪狀，電感反應(yīng)似的勒出層層碧痕；翻起伏石，又激動(dòng)不已，看若千變?nèi)f化，始終卻不離方位，揉起一堆白雪；到那些光滑的仄石面上了，則薄得像抹上去，木木的織出如粗布的經(jīng)緯紋來(lái)。[3]453

水流是被描寫(xiě)的主要對(duì)象，這里寫(xiě)出了水流經(jīng)過(guò)不同的地勢(shì)和巨石所變化成的不同樣式，這是實(shí)境的描寫(xiě)。而在水流的背后，那些物和石就成為水流后面的虛境，這些阻礙使得水流變得更加有氣勢(shì)。河床上的石頭引領(lǐng)水流經(jīng)歷各樣的曲折成為值得欣賞的樣子，所以石頭也成為美的了。還有許多散文例子，不再一一列舉?？傊搶?shí)相生可作為賈平凹散文審美的又一形式。

賈平凹是個(gè)善于觀察的人，也是個(gè)善于發(fā)現(xiàn)美的人。他說(shuō)：“其實(shí)一個(gè)作家，必有天生的攝取素材的能力。”[4]105在他的散文中，的確能夠發(fā)現(xiàn)各種各樣的素材都被他盡收眼底、放入囊中。但這并不是個(gè)人的審美過(guò)程，他的散文仿佛在邀請(qǐng)讀者與他一同進(jìn)入這個(gè)豐富多彩的世界，品味人生酸甜苦辣及生命的意義。這些被他傾注情感和寓意的自然景觀成為他散文的獨(dú)特之處，大自然的美也被賦予了靈魂的深度。

賈平凹還是一個(gè)集傳統(tǒng)和現(xiàn)代于一身的人。他的散文無(wú)論是在形式上還是在意境上都散發(fā)著傳統(tǒng)美，但在創(chuàng)作時(shí)他又不僅僅局限于傳統(tǒng)的方式和理念。在賈平凹看來(lái)，“散文界一直缺乏現(xiàn)代意識(shí)”[9]34，所以他在散文創(chuàng)作時(shí)既“注意形式，也強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代意識(shí)”[9]34。因此，在對(duì)賈平凹的散文進(jìn)行審美解讀時(shí)不宜單純從傳統(tǒng)的角度出發(fā)，而應(yīng)在更寬的領(lǐng)域和更深的內(nèi)容上細(xì)細(xì)挖掘，從而更好地展現(xiàn)其散文的藝術(shù)魅力。