大學(xué)生眼中的中國戲曲
——以安慶師范大學(xué)學(xué)生為考察對象

張 俊，吳春平

（安慶師范大學(xué)文學(xué)院，安徽安慶246011）

當(dāng)下，中國戲曲的衰落已是不爭的事實。戲曲何以衰落？我們怎樣應(yīng)對？如何振興戲曲？這此問題一直以來都是學(xué)者們探討與爭論的重要話題。悲觀派心灰意冷，認(rèn)為戲曲的衰亡無可挽回；樂觀派定力十足，認(rèn)為戲曲必將隨著民族復(fù)興的宏偉大業(yè)而再創(chuàng)輝煌；中間派則不悲不喜，認(rèn)為戲曲既不可能振興，也不至于消亡，而是以頑強(qiáng)的生命力在文化市場的夾縫中求得一息尚存。然而，這些聲音多來自于戲曲界和理論界內(nèi)部。內(nèi)行的聲音固然重要，但外行的看法也不可忽略。比如，決定著未來文化市場走向的年輕人，尤其是大學(xué)生看法。通過長期的教學(xué)積累，我們手上保存有近十年來安慶師范大學(xué)不同年級、不同專業(yè)的學(xué)生就中國戲曲的生存和發(fā)展等問題所做的書面作業(yè)、考試試卷以及課堂討論的記錄等文字資料。雖然考察范圍僅限于本校，而且學(xué)生的回答也不排除有參考，甚至引用他人觀點的可能性，但這畢竟能在一定程度上反映出當(dāng)下大學(xué)生對戲曲的看法，能為我們思考戲曲問題提供一種新的角度。

一、大學(xué)生對戲曲藝術(shù)日漸衰落的看法

關(guān)于戲曲衰落的最主要原因，大學(xué)生的看法與學(xué)界基本相同，即現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展催生了多種新的娛樂方式，導(dǎo)致戲曲的邊緣化。大學(xué)生普遍認(rèn)為，隨著科技的發(fā)展和生活方式的改變，人們的審美娛樂方式越來越多樣化、電子化、便捷化，戲曲已失去了往日在藝術(shù)殿堂享有的至尊地位，被其他藝術(shù)形式所替代和超越。新聞學(xué)2011級馮某說：“如今，大多數(shù)青少年的視線已經(jīng)轉(zhuǎn)移到流行音樂、影視和網(wǎng)絡(luò)，我們似乎已經(jīng)忘記了我們中華民族傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)。”國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易2011級袁某某說：“作為90后，我們這一代人感興趣的幾乎全是熱門的網(wǎng)絡(luò)歌曲、流行音樂、說唱，甚至很多人基本上天天聽的都是英文歌……在我眼中，戲曲是一個沒有多大概念的單詞而已！”其實，不要說戲曲，就是曾經(jīng)風(fēng)光無限的電影今天面對電視藝術(shù)的沖擊也危機(jī)重重，否則就不會有所謂電影票房造假一說了。更有甚者，異軍突起的網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)又對電視藝術(shù)產(chǎn)生了威脅，以至眼下滿眼都是“低頭族”。這大概也叫“一代有一代之藝術(shù)”吧。

但是，由于年齡、文化背景、審美趣味和審美經(jīng)驗的差異，大學(xué)生對戲曲不景氣原因的看法與其他社會群體還是有些差異的，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，外來文化的沖擊使傳統(tǒng)藝術(shù)黯然失色。與中老年觀眾多喜愛傳統(tǒng)藝術(shù)形式，對外來文化有著一種天然的抵觸情緒，常常指責(zé)年輕人“不識貨”“崇洋媚外”不同，當(dāng)今大學(xué)生對外來文化，尤其是發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)品多持有一種開放和接納的態(tài)度，好萊塢大片、美劇、韓劇、域外明星往往成為他們追捧的對象。對外漢語2007級王某說：“包括我這樣年輕的‘80后’，再到目前常常被口誅筆伐的‘90后’，甚至已經(jīng)日益長成的‘00后’，我們這個時代的孩子們，可能不知道戲劇，但很少不知道《櫻桃小丸子》《藍(lán)貓》《柯南》等。在青少年中，日劇、韓劇才是當(dāng)紅的受寵兒。”漢語國際教育2014級蔡某某也有同樣的表述：“如今韓流文化和日本文化越來越被更多的年輕人所推崇，在我身邊就有很多人癡迷韓流偶像和日本動漫。這樣一來，便鮮有人關(guān)注包括戲曲在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式了?！倍鴮ν鉂h語2007級黃某則感嘆道：“其實不光是戲曲，凡是帶‘中’字的都逃脫不了在歐風(fēng)美雨大肆侵襲中被邊緣化的命運(yùn)?！碑?dāng)下青少年癡迷外來文化可能確實存在著孤陋寡聞、盲目跟風(fēng)的情況，但更多的可能還是出于一種本心和直覺，是被外來文化產(chǎn)品的魅力所吸引?；蛘叻催^來說，是外來文化產(chǎn)品能很好地滿足年輕人的某種特殊的精神需求，而這種需求正是目前本土文化產(chǎn)品相對不足或稀缺的。所以，我們不能簡單地以數(shù)典忘祖、“崇洋媚外”等罪名去指責(zé)他們，去為自己的不作為而開脫。2017年暑期，國產(chǎn)片《戰(zhàn)狼2》橫空出世，叫好又叫座，并得到大量年輕觀眾的認(rèn)可和追捧，此片的成功充分說明，只要質(zhì)量好，國產(chǎn)片照樣能與好萊塢大片相抗衡。

其次，節(jié)奏緩慢，難以被當(dāng)今習(xí)慣了快節(jié)奏生活的年輕人所接受。戲曲是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，演出節(jié)奏緩慢，追求一唱三嘆、怡然自得的生活情趣。老戲迷之所以說“聽?wèi)颉?，而不說“看戲”，其實就是對這種含蓄深邃、寧靜悠遠(yuǎn)的聽覺形象的迷戀和執(zhí)著。然而，正如漢語國際教育2014級吳某某所說：“在這個快節(jié)奏的時代，人們心態(tài)容易浮躁，心理、思維和情感節(jié)奏也隨生活節(jié)奏加快，而戲曲緩慢的唱腔和舞蹈讓觀眾難以產(chǎn)生共鳴?！睂ν鉂h語2007級王某認(rèn)為，戲曲“有時一個字就會唱十幾秒，甚至更久，聽了讓人感到很壓抑。有的劇種是以地方話為基礎(chǔ)的，其他方言區(qū)的人很難聽懂，聽?wèi)蚓透鼪]有意義了?！睗h語國際教育2014級奚某則覺得，“黃梅戲整體偏向于慢節(jié)奏，而現(xiàn)代生活的快節(jié)奏使人很少會靜靜地坐下靜心去觀看。即使有人想陶冶情操，他們選擇的大多是音樂會，也許這樣才顯得他們更為優(yōu)雅，有品位?！贝_切地說，這里的“人們”應(yīng)該是指年輕人，因為生活節(jié)奏加快對中老年人影響并不大，即使有影響也很難改變他們對戲曲的態(tài)度。再有就是生活節(jié)奏快的年輕人也未必就不能接受慢節(jié)奏的藝術(shù)，只是相對而言，他們更容易被快節(jié)奏的藝術(shù)，如勁歌熱舞、警匪片、動作片、嘻哈等所感染和吸引而已。

最后，演出少，觀眾后繼無人。除少數(shù)學(xué)生因從小受家長影響曾接觸過戲曲外，大多數(shù)人對戲都很陌生。即使是那些兒時經(jīng)常看戲的學(xué)生也不無遺憾地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在家鄉(xiāng)也基本無戲可看了，因為“年輕人都外出打工了，沒有人學(xué)戲，也沒有人演戲了，而會演戲的人都老了”。對外漢語2007級張某說，有一次回家，爸爸問她安慶的黃梅戲可好看。她愣住了：“我忽然間意識到在黃梅戲的故鄉(xiāng)上了三年學(xué)還未看過、聽過黃梅戲。問問周圍的同學(xué)朋友，情況也都和我相同?！睉蚯l(xiāng)尚且如此，其他地方就可想而知了！至于公園、廣場角落，村頭巷尾不時傳來的白發(fā)蒼蒼的戲曲愛好者斷斷續(xù)續(xù)的小曲，則純屬自娛自樂，對于愛美的年輕人來說“太磨人”，也“不忍直視”，簡直就是損毀戲曲的負(fù)面形象！民間演出日漸稀少，而正規(guī)劇團(tuán)的演出渠道又不通暢，正如對外漢語2007級王某所言：“中國現(xiàn)代教育缺少戲曲方面的教育，我們從幼兒園就開始學(xué)唱歌，小時候唱兒歌，大時唱流行歌，很少接觸戲曲，缺少這方面的熏陶，因此對戲曲不熟悉，不熟悉就不想主動接近，不接近就不會喜歡?！比绱藧盒匝h(huán)，戲曲觀眾后繼無人也就在所難免了。

二、大學(xué)生對促進(jìn)戲曲未來發(fā)展的建議

由于多數(shù)學(xué)生不太了解戲曲，所以在談到戲曲的未來發(fā)展時往往是憑感覺提一些籠統(tǒng)的、原則性建議。比如，政府和社會應(yīng)予以積極保護(hù)和扶持，應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度，等等，但還是有些學(xué)生提出了一些有參考價值的建議。

第一，戲曲創(chuàng)作要體現(xiàn)現(xiàn)代意識，要滿足年輕人的心理需求。傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容復(fù)雜，既有精華，也有糟粕。由于時代的變化和觀念的差異，學(xué)生對傳統(tǒng)戲曲中較為保守和陳舊的東西，如“封建思想、奴隸道德、迷信的宣傳”[1]較為敏感和抵觸，因為“當(dāng)今社會，政治、經(jīng)濟(jì)、文化在時刻發(fā)展變化中，人們的思想觀念也早已發(fā)生變化，人們不再單純地信仰忠孝節(jié)義?！保ɡ钅?，漢語言文學(xué)2010級）這就意味著戲曲必須在價值觀和倫理觀方面做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變才能滿足現(xiàn)代觀眾的心理需求。具體說就是要“倡導(dǎo)現(xiàn)代意識”，多反映“現(xiàn)實生活”，“要將現(xiàn)代生活的新題材融進(jìn)戲曲藝術(shù)形式之中，跳出傳統(tǒng)藝術(shù)形式演繹老題材的圈子。”（陳某某，對外漢語2008級）與老戲迷多沉醉于傳統(tǒng)劇目，對新編戲往往不以為然不同，學(xué)生對新編戲多持肯定態(tài)度。戲劇學(xué)2010級王某認(rèn)為，“如若黃梅戲沒有《徽州女人》，川劇沒有《變臉》《金子》等成功有影響的作品產(chǎn)生，即使戲曲有政府的扶持，也終將淡出視野，成為陳列品。”漢語言文學(xué)2011級王某某看了黃梅戲《徽州往事》后認(rèn)為，該劇不再簡單地將人物道德化、臉譜化，而是“很好地挖掘出秋月的人性深度”。最后讓這個被兩個男人推來讓去的女人發(fā)出詰問：“女人一生為誰忙？”是對傳統(tǒng)戲曲故事女人為夫守節(jié)的突破。關(guān)于新編戲創(chuàng)作究竟為什么人的問題，對外漢語2008級劉某認(rèn)為：“戲曲創(chuàng)作必須深層次地考慮觀眾的需求，應(yīng)該是群眾喜聞樂見的。”而不應(yīng)該只是“為了參加匯演獲獎，為了迎合少數(shù)評委的口味”。其實，“現(xiàn)代戲不僅僅在塑造英模人物，弘揚(yáng)先進(jìn)思想等方面豐富了戲曲文學(xué)的語言，其優(yōu)秀的劇目也并非一種簡單的歌頌，而具有相當(dāng)?shù)乃枷肷疃?，并觸及一些現(xiàn)實矛盾，折射出時代變遷中現(xiàn)代人精神流變的歷史?！盵2]

第二，改進(jìn)戲曲的傳播方式和載體。學(xué)生充分意識到在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息的發(fā)布和傳播都離不開網(wǎng)絡(luò)，“酒香不怕巷子深”的時代已成為過去。所以，戲曲僅僅靠現(xiàn)場演出或是電視臺的戲曲欄目的傳播是不夠的，還要設(shè)法通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳，這樣方便、快捷、高效。漢語國際教育2014級吳某某在談到形式創(chuàng)新時看重的是戲曲載體的創(chuàng)新：“應(yīng)該使戲曲與動漫產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，創(chuàng)造出既好看又富有中國戲曲特色的優(yōu)秀作品?！蔽乃噷W(xué)2017級研究生葉某某也認(rèn)為動漫是針對孩子們進(jìn)行戲曲啟蒙的最好方式之一，并舉例說：“以單雯、施夏明等昆曲藝術(shù)家和臺灣漫畫家林政德合作，促使了動畫《粉墨寶貝》的出現(xiàn)，以學(xué)校故事為藍(lán)本，融匯進(jìn)昆曲的元素，可愛精致的畫風(fēng)，經(jīng)典優(yōu)美的唱段，每一集的最后還有一到兩個知識點通俗講述。恰到好處的知識選段，使孩子們看起來不會太累，生動有趣?！边@樣的主張既有現(xiàn)實針對性，又有實踐依據(jù)，十分可取?？梢灶A(yù)計，戲曲動漫化將是未來戲曲傳播的重要方式之一。

第三，面向外行經(jīng)營。對外漢語2007級魯某某認(rèn)為戲曲要想走出困境不能只將眼光“盯著專家、內(nèi)行、戲迷”，而是設(shè)法“讓外行感興趣”。對外漢語2007級陳某也持同樣觀點：“戲曲顯然不能滿足大多數(shù)人的審美需求，如果僅憑歷史的沉淀與由少數(shù)人的個人喜好來帶動戲曲發(fā)展的話，那么，我們不難想象中國戲曲日后會處于多么被動的地位?！睂W(xué)生之所以這樣想是基于目前戲曲的內(nèi)行日漸減少的現(xiàn)實，至于怎么向外行經(jīng)營，他們并未提供良策，但不要老是“盯著專家、內(nèi)行、戲迷”的建議確實值得戲劇人深思。過去戲曲是全民藝術(shù)，不愁觀眾，只要按著祖輩的規(guī)矩和套路來，做最好的自己就行了，如今戲曲已淪為邊緣藝術(shù)，于是，怎樣吸引外行就是不得不考慮的重大問題了。

第四，積極創(chuàng)造一種能延續(xù)傳統(tǒng)的文化環(huán)境。當(dāng)其他同學(xué)都在從戲曲自身去尋找出路時，也有個別同學(xué)能胸懷大局、慧眼獨具，看到了更深層次的問題——文化環(huán)境的創(chuàng)造。比如，對外漢語2007級王某認(rèn)為：“戲曲不一定要改變自身去迎合年輕人的喜歡，而事實上一味的迎合不僅不會滿足人的需求，而且會失去自己的特色和精神。戲曲藝術(shù)的發(fā)展需要創(chuàng)造一種文化環(huán)境，有了這樣的一種文化環(huán)境，人們有欣賞的機(jī)會與氛圍，同時，具備了這種欣賞中國戲曲藝術(shù)的能力，這樣，中國的傳統(tǒng)文化才能更好的傳承與發(fā)展?！边@樣的見解實屬難能可貴！

創(chuàng)造能延續(xù)傳統(tǒng)的文化環(huán)境起碼要在兩個方面有所努力。一是要設(shè)法改變眼下急功近利、“娛樂至死”的文化環(huán)境。試想，在一個快餐文化、三俗文化、無厘頭文化盛行的時代，在電視銀屏被真人秀、明星八卦、泡沫劇、穿越劇、抗日雷劇所充斥的時代，不要說古老的戲曲無所適從，恐怕所有的高雅藝術(shù)都將岌岌可危。正因為如此，國家廣電總局才會發(fā)出“限娛令”，力圖扭轉(zhuǎn)當(dāng)下日漸浮躁、頹喪的文化風(fēng)氣。二是要做到充分的文化自信。正如2014級漢語國際教育李某某所質(zhì)疑的那樣：“戲曲一步步走向衰落真的是因為不好聽嗎？我不這樣認(rèn)為！”如果說是因為方言難懂，那么“歐美流行音樂又是如何風(fēng)靡的呢？聽的人就能聽懂它唱的是什么嗎？”可見，戲曲的衰落在一定程度上與人們的觀念變化有關(guān)?，F(xiàn)在有相當(dāng)多的年輕人認(rèn)為西洋音樂“更高雅，更有品位”，而中國戲曲則“老”且“土”，聽著“丟人”，這與目前官方和學(xué)界一再強(qiáng)調(diào)戲曲是一種“高雅藝術(shù)”的觀點截然相反。如果年輕人都妄自菲薄，以這種態(tài)度對待民族藝術(shù)，那么包括戲曲在內(nèi)的傳統(tǒng)文化就難有復(fù)興之日了。

三、由大學(xué)生對戲曲的看法所引起的思考

首先，戲曲藝術(shù)并非窮途末路，其未來的市場空間依然存在。任何一種藝術(shù)要想生存和發(fā)展首先就要有擁有市場和觀眾。盡管隨著社會的發(fā)展，戲曲已走過了最輝煌的時代，但這并不意味著她就不能被今天的年輕觀眾所接受，就必然要退出歷史舞臺。其實，也有部分學(xué)生十分喜愛戲曲。比如，對外漢語2011級楊某某說：“小時候聽?wèi)蜃钕矚g就是演員們‘咿咿呀呀’各種夸張的動作，以及或搞笑或感人的故事。大了些便喜歡上了那些唱詞和唱腔，婉轉(zhuǎn)美妙的唱腔總讓我覺得有種莫名的欣喜，傳統(tǒng)的戲曲打扮也是我很喜歡的一部分?！蔽乃噷W(xué)2017級研究生田某某說：“我算是同齡人中比較喜歡看戲的了，我覺得看戲可以在娛樂休閑的同時接受文化熏陶，增進(jìn)對歷史典故的了解。另外，在緩慢的節(jié)奏、悠揚(yáng)的旋律中，還能修身養(yǎng)性，可謂是一件樂事了?！庇械耐瑢W(xué)雖然從小沒有經(jīng)過戲曲啟蒙，但只要有機(jī)會看戲，就會被吸引，尤其是那些有幸欣賞了戲曲名家表演的同學(xué)就更有被“秒殺”、被征服的體驗了。2013年5月，我校二百余位本科生和研究生獲贈票觀看了由著名黃梅戲表演藝術(shù)家韓再芬主演的《徽州往事》后都一致贊不絕口。以文藝學(xué)2012級研究生為例，來自湖北的周某興奮地說：“以前看過草臺班子演出，覺得唱戲不好看，不美！但看了《徽州女人》后很震撼！服裝、道具、舞美、場景都很美。韓再芬表演很細(xì)膩，很到位，很有氣場，我一直在看她！”而分別來自山東、江蘇、遼寧、江西的幾位從沒看過黃梅戲的同學(xué)也都驚嘆黃梅戲“太好看了！”“太精彩了！”其中有位同學(xué)還成了韓再芬的“粉絲”，后來還找機(jī)會與這位大師拍了合影并曬在自己的QQ空間里與好友分享。由此可見，戲曲不是真的不受歡迎了，而是有著數(shù)量可觀的、潛在的年輕觀眾的存在，戲曲的市場還遠(yuǎn)未得到有效的開發(fā)。因此，我們認(rèn)為政府應(yīng)該從長遠(yuǎn)利益出發(fā)，大力扶持和資助高水平的劇團(tuán)，多開展公益性演出，尤其要送戲入校園，讓學(xué)生盡早接觸戲曲，了解戲曲，進(jìn)而喜歡上戲曲。

其次，振興戲曲一定要抓住學(xué)校教育這個重要環(huán)節(jié)。不難發(fā)現(xiàn)，喜歡戲曲的學(xué)生幾乎無一例外都是因為小時候跟著爺爺奶奶去聽?wèi)颍艿蕉δ咳镜慕Y(jié)果。然而，隨著四五十年代出生的酷愛戲曲的長者們的漸行漸遠(yuǎn)，今后的孩子就很難有跟著長輩去看戲的機(jī)會了。其實何止是戲曲的傳承？今天，很多過去由家庭所建立的文化傳承的渠道都中斷了，于是，諸多文化傳承的職責(zé)便轉(zhuǎn)移到了學(xué)校。正是看清了這一點，2017年1月公布的中共中央、國務(wù)院《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中才明確寫到“豐富拓展校園文化，推進(jìn)戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園”。就具體實踐看，校園推廣確實可以在戲曲普及方面起到很好的效果。近年來我校大學(xué)生黃梅戲藝術(shù)團(tuán)十分活躍，每次在校園演出都反響熱烈。就在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會召開之際，該團(tuán)“喜迎十九大”之高雅藝術(shù)進(jìn)校園黃梅戲?qū)鲅莩鲈诎霾簩W(xué)院、皖西學(xué)院、黃山學(xué)院隆重上演，受到三所高校師生的熱烈歡迎和一致好評。還有，作為“戲曲之鄉(xiāng)”的安慶，2017年已經(jīng)在全省率先開展戲曲進(jìn)校園活動試點。2017年9月24日，在安慶石化俱樂部舉行了“戲曲進(jìn)校園”教學(xué)成果匯報展演，來自全市12所學(xué)校的黃梅戲節(jié)目一一登臺，學(xué)生表演精彩紛呈，受到觀眾熱烈歡迎。從全國范圍看，戲曲進(jìn)校園活動“加深了學(xué)生與教師對戲曲藝術(shù)的認(rèn)識，豐富了校園文化建設(shè)的內(nèi)容，更在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族文化自信、提高美育水平與道德情操等方面，起到了‘無聲潤物似春雨，有心護(hù)花二月風(fēng)’的作用?！盵3]

再次，戲曲改革要穩(wěn)妥謹(jǐn)慎、循序漸進(jìn)。按理說，很多學(xué)生不能接受戲曲的“咿咿呀呀”、拿腔拿調(diào)就應(yīng)該主張對戲曲形式進(jìn)行大刀闊斧的改革，但意外的是很少有人這樣說。相反，凡涉及形式改革問題的同學(xué)一般都持謹(jǐn)慎態(tài)度，即認(rèn)可適當(dāng)?shù)男问絼?chuàng)新，但不主張大冒進(jìn)。對外漢語2010級黃某某認(rèn)為，戲曲改革不能傷筋動骨，并對如今的戲曲演出話劇化，在舞臺上堆滿道具，并且采用很多高科技手段，如三D技術(shù)很不以為然。因為這樣“使戲曲原有的魅力黯然失色，這些技術(shù)甚至喧賓奪主，并非戲曲本身的真正價值?！睂ν鉂h語2011級楊某某說：“既為傳統(tǒng)，對于傳統(tǒng)的一些形式都是要保存的，本質(zhì)的東西是不能變的……因為喜歡，所以才會無法忍受過于奇怪，偏離了傳統(tǒng)的改變?！敝劣趯δ切┳尷蠎蛎粤x憤填膺的穿著戲服跳熱舞，“京劇比基尼”之類的舉動，學(xué)生也是嗤之以鼻的?？梢?，藝術(shù)的本質(zhì)在于“有意味的形式”，形式就是藝術(shù)的本體和根基，戲曲如果離開了“唱念做打”，失去了那個“韻味”和“調(diào)調(diào)”就不成其為戲曲了。另外，關(guān)于傳統(tǒng)戲曲的核心價值——“忠孝節(jié)義”等也不能簡單地一概加以否定，而是要采用歷史主義的觀點，在去除其“愚忠”“愚孝”等消極因素的前提下，肯定其合理的內(nèi)核——家國情懷、道義至上、勇于擔(dān)當(dāng)，并加以繼承和弘揚(yáng)，古為今用、推陳出新，以期為當(dāng)代文化建設(shè)服務(wù)?？傊谶M(jìn)行戲曲改革時要處理好繼承與革新的關(guān)系，不要輕率地顛覆傳統(tǒng)，冒失激進(jìn)，否則既得罪了老戲迷，又未必能取悅于年輕人。

“冰凍三尺非一日之寒”，重振戲曲也非一朝一夕。當(dāng)今中國正處在一個前所未有的高速發(fā)展時期，由改革開放帶來的物質(zhì)生活方式的改變也使人們的價值觀、倫理觀和審美觀發(fā)生了巨大變化。成長于這一特殊歷史轉(zhuǎn)型時期的“80后”“90后”，乃至已經(jīng)跨入校門的“00后”大學(xué)生是一個特殊的群體，多元文化并存的生活環(huán)境使他們不再像世世代代的長輩那樣能自然而然地延續(xù)傳統(tǒng)文化的血脈，在他們身上發(fā)生文化斷層現(xiàn)象也并非危言聳聽。他們是同輩人中的佼佼者，其中的師范生今后還要承擔(dān)文化傳承的重要使命，所以，今天他們對包括戲曲在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的態(tài)度在一定程度上決定了民族文化的未來命運(yùn)。因此，他們對戲曲生存和發(fā)展的看法理應(yīng)得到我們的高度重視。