華北根據(jù)地安徽文化人的抗戰(zhàn)文化活動

段 俊

（1.山西財經(jīng)大學文化旅游學院，山西太原030006；2.山西師范大學文學院，山西太原030006）

抗戰(zhàn)時期，安徽文化人積極奔赴華北根據(jù)地，在文學、藝術、新聞出版等領域展開抗戰(zhàn)文化活動，成為這一特殊時期值得關注的重要現(xiàn)象。在這些安徽籍文化人中，戲劇家張艾丁、蘇里，戲劇家兼畫家詩人黃鎮(zhèn)，詩人田間，報告文學家黃鋼，編輯兼文藝理論家陳默君、編輯記者吳象、黃嘯曾，攝影家吳立本等都是其中的杰出代表。他們通過文藝創(chuàng)作、出刊辦報、著書立說、鄉(xiāng)村文化建設，參與到華北的抗戰(zhàn)斗爭、根據(jù)地建設和文化事業(yè)中，推動了根據(jù)地抗戰(zhàn)文化的發(fā)展。通過抗日文化活動,安徽文化活動家們加強了華北基層民眾的國家觀念，激發(fā)了人民對抗戰(zhàn)的愛國熱情，在促進各根據(jù)地之間的文化交流，實現(xiàn)文藝大眾化，促進抗戰(zhàn)文化繁榮方面發(fā)揮了重要作用。目前學術界對安徽文化人在華北的抗戰(zhàn)活動研究比較薄弱，缺乏全面和整體的把握，對極個別文化人所做的個案研究亦不夠充分。因此考察安徽文化人為推動華北根據(jù)地文化交流和抗日救亡宣傳所作的努力，探析其在抗戰(zhàn)文化運動中的具體行動和作用，總結其在華北文化事業(yè)中的歷史貢獻具有十分必要的意義。

一、堅實基礎：赴華北前的主要文化活動

文化人，特別是文化名人，是抗日戰(zhàn)爭文化的重要載體。安徽文化人在赴華北根據(jù)地前便開始了文學藝術活動，已在文化領域取得了較高的成就。自身良好的文化背景和教育基礎、豐富的文化實踐，為他們后來進入華北根據(jù)地后所進行的抗戰(zhàn)文化宣傳奠定了堅實的基礎。

黃鎮(zhèn)是優(yōu)秀的軍隊政治領導者和文化宣傳工作者，在戲劇方面有深厚的造詣。其藝術成就以話劇、繪畫最盛。早年受五四進步思潮的影響，他從桐城縣東鄉(xiāng)（現(xiàn)樅陽縣橫埠鎮(zhèn)）走出后到上海美術專科學校進行繪畫學習。畢業(yè)后入浮山公學（今安徽浮山中學）擔任美術教師，不久因支持先進學員被解聘。1931年參加紅軍，1932年入黨。良好的教育背景和堅定的革命意志為他后來進入華北從事政治文化領導工作打下了基礎。

黃鎮(zhèn)的戲劇天分在紅五軍團任政治部宣傳干事、文化科長時便已充分顯現(xiàn)。他兼任“猛進劇社”社長，積極組織開展戰(zhàn)地宣傳動員工作，創(chuàng)作和導演了一批話劇、歌舞劇，如《英勇上前線》《粉碎敵人的烏龜殼》《優(yōu)待紅軍家屬》等，表現(xiàn)紅軍的戰(zhàn)斗生活，激發(fā)了紅軍和蘇區(qū)民眾的戰(zhàn)斗精神。在話劇《廬山之雪》《殺上廬山》中，他與部隊的領導一起參加舞臺演出，反響強烈，得到周恩來等中央首長的好評。1934年，為慶祝中華蘇維埃第二次全國代表大會，黃鎮(zhèn)創(chuàng)作了油畫《粉碎敵人的圍剿》，得到了毛澤東和代表們的一致好評。1934年隨軍長征中，黃鎮(zhèn)創(chuàng)作的大量感人至深的紅色戲劇、歌曲、寫生畫和漫畫在沿途及陜北根據(jù)地廣為傳播。獨幕話劇《破草鞋》反映紅軍強渡金沙江，頻繁演出，《打騎兵歌》在軍隊中流傳廣遠，《長征畫集》后結集出版，是表現(xiàn)長征的珍貴生動的藝術史料。1935年11月，他擔任紅十五軍團政治部宣傳部部長，1937年6月任軍委總政治部宣傳部副部長。黃鎮(zhèn)長期從事部隊政治文化宣傳，為軍隊文化建設和發(fā)展壯大做出了杰出貢獻。

被聞一多譽為“時代的鼓手”的著名詩人田間是無為縣開城鎮(zhèn)羊山人，他十分注意詩歌的戰(zhàn)斗性特征。1930年代，田間先后經(jīng)歷了左聯(lián)詩人和《新詩歌》編輯（1934年）、《每周詩歌》主編（1935年）、西北戰(zhàn)地服務團戰(zhàn)地記者（1937年底）、延安街頭詩運動日(1938年8月7日)發(fā)起人及共產(chǎn)黨人（1938年8月）的身份，陸續(xù)出版了詩集有《未明集》（1935年）、表現(xiàn)東北民眾抗戰(zhàn)的《中國牧歌》（1936年），著有長詩《中國·農(nóng)村的故事》（1936年），反映紅軍長征時期農(nóng)民的抗爭。田間以強烈的戰(zhàn)斗性和現(xiàn)實性特征的詩風，成為時代最優(yōu)秀的政治抒情詩人之一。

報告文學家黃鋼原籍安徽休寧，也是一名出色的新聞人。1938年他就讀于延安魯迅藝術學院文學系，為他的報告文學創(chuàng)作打下了基礎。從1939年首部報告文學《兩個除夕》開始，旋即又發(fā)表了揭露汪精衛(wèi)賣國嘴臉的報告文學《開麥拉前的汪精衛(wèi)》，引發(fā)了極大反響。在赴華北根據(jù)地前，黃鋼已在文學創(chuàng)作上取得了突出成績。

懷寧人吳立本是一名優(yōu)秀的新聞攝影家。1935年，他在南京國民黨中央新聞攝影團任攝影助理。1938年先后在延安抗日軍政大學、晉察冀華北聯(lián)合大學學習，1939年加入共產(chǎn)黨建的第一個電影組織機構延安八路軍政治部電影團，擔任攝影記者。為了及時將各地時局形象生動地傳遞給民眾，他以照相機為武器，毅然奔赴抗戰(zhàn)最前線，揭露日寇的侵略暴行，反映軍民抗戰(zhàn)的英勇不屈，將攝影活動與民族解放事業(yè)結合起來，締造了抗戰(zhàn)攝影史的傳奇，蘊含著豐富的時代意義。

陳默君赴華北前他已是我黨在文化教育界的負責人。他是含山縣褒山鄉(xiāng)大南村人，革命生涯起于中學時代，在安徽省立第一中學就讀時便開始接觸馬列主義，積極從事革命活動。1930年入黨，1931年黨組織派他赴上海中國公學讀書，從事黨的地下工作。大學畢業(yè)后先后在上海杜美路惠平中學、上海華美女中任教，任安徽同鄉(xiāng)會理事、余日章第三小學校長，同時進行革命工作。1937年秋赴延安陜北公學負責招生，任四隊主任負責黨支部。陳默君長期在文化教育界從事革命工作，具有豐富的文化教育經(jīng)驗和很強的組織協(xié)調(diào)能力，這為他后來在華北主持文聯(lián)工作奠定了基礎。

二、全面呈現(xiàn)：在華北根據(jù)地的抗戰(zhàn)文化活動

1.安徽戲劇人與華北抗戰(zhàn)戲劇運動的蓬勃興起

在華北根據(jù)地從事文化活動的安徽籍文化人中，戲劇家張艾丁并非是土生土長的，其祖籍桐城，但生于山西太原。張艾丁的戲劇生涯始于小學時代，經(jīng)常參加戲劇表演。1926年，就讀于山西省立國民師范學校高等師范部國文系，任愛蒙劇團團長，在校期間導演并主演了《闊人的孝道》《山河淚》《一片愛國心》《咖啡店一夜》《偽君子》《屏風后》等多部中外戲劇名著。1930年大學畢業(yè)后任太原成成中學國文教員，任教期間組織了大、中學校和民眾教育館的各種紀念演出活動，編寫劇本，導演和演出了話劇《南歸》《戰(zhàn)友》《名優(yōu)之死》《潘金蓮》《壓迫》《蟋蟀》。

抗戰(zhàn)時期張艾丁的戲劇活動主要有四個方面：一、發(fā)起成立“民眾劇社”及演出。1933年10月，張與王毅哉、張季純等在太原組織成立民眾劇社，成員近30人。劇社成立后，在太原海子邊為市民首次公演了俄國果戈理的戲劇《巡按》（原名《欽差大臣》），借此揭露和諷刺了山西官場政治的腐敗和作風的墮落，將山西的救亡話劇運動自學校推向了整個社會。此后，劇社又演出了由山東省立劇院、山東民教館創(chuàng)作的《北國一朵花》《咖啡店之一夜》等反日話劇[1]165。1934年，張艾丁飾演了俄國契訶夫的獨幕劇《白茶》中的巴利克、俄國亞穆柏的獨幕劇《可憐的裴迦》中的裴迦，以及日本菊池寬的獨幕劇《父歸》中的長子角色。1936年，他飾演了英國菲利普斯的外國話劇《未完成的杰作》中的少年及罪犯、《錢》中的警察、《月亮上升》中的襤褸人、法國法朗士的喜劇《啞妻》。二、參加上海話劇界救亡協(xié)會戰(zhàn)時移動演劇隊一隊，在開封、鄭州、洛陽等地演出。1936年，赴開封參加戲劇演出與歌詠救亡活動。隨后演劇隊一隊由王震之、崔嵬兩同志率領，1937年底到達山西臨汾，先為閻錫山部隊演出，后又到城西郊劉莊的八路軍辦事處為戰(zhàn)士演出。1938年1月1日在洪洞縣馬牧鎮(zhèn)進行元旦聯(lián)歡。同年春，又在劉莊舉行的八路軍總司令部高級干部會議晚會上演出。三、組建國民黨三十二軍話劇團。參加商震將軍的三十二軍，成立劇團演劇。劇團在皖南事變后，因不愿接受國民黨政治部的領導，巡回演出至湖南后自行解散。四、任貨物稅局職員期間的演劇活動。1944年以后，在天津、北京任貨物稅局職員，先后演出了《大雷雨》《北京人》《寄生草》《風雪夜歸人》等劇。

蘇里是現(xiàn)代卓越的戲劇家，集導演、編劇、演員為一體。他出身于安徽省當涂縣的一個皮匠家庭，1937年參加八路軍，1938年入抗日軍政大學學習，畢業(yè)后在抗大文工團做話劇演員，后擔任了戲劇隊隊長、指導員、文工團副團長。1939年秋冬以后，蘇里隨抗大總校文工團流動宣傳于晉綏根據(jù)地，在河南孟縣、山西遼縣、武鄉(xiāng)、襄垣、黎城一帶進行抗戰(zhàn)演劇活動。蘇里主演了傳統(tǒng)京劇《將相和》《打漁殺家》《四郎探母》《亡宋鑒》等，新編、改編了多部歷史劇和現(xiàn)代京劇《戰(zhàn)陳莊》《太行風云》《青天白日》《民兵上前線》。其中《亡宋鑒》以岳飛遇害風波亭為題材，歌頌民族英雄，借古諷今，以此來抨擊國民黨頑固派制造“皖南事變”的罪行，揭露了其勾結日偽破壞抗戰(zhàn)的陰謀。這些戲劇激發(fā)了抗日軍民的自豪感，增強了民眾持久抗戰(zhàn)的毅力和信心。1941年7月，蘇里帶領抗大總校文工團為晉冀魯豫臨時參議會會議演出，并慰問沿途軍民。會議期間，參演戲劇《蘇武牧羊》、江濤等集體新編劇《陸文龍》。1942年7月，文工團至游擊區(qū)的野草灣等地化裝演出，以小型節(jié)目開展抗日宣傳。10月到達遼縣，參加左權將軍墓落成典禮，演出京劇《中秋月》《群英會》，直至1943年春節(jié)后才調(diào)回陜甘寧邊區(qū)。

在華北根據(jù)地活動的三年中，蘇里與抗大總校文工團深入農(nóng)村基層，戲劇創(chuàng)作和演出活動頻繁，據(jù)華北版《新華日報》（1942年1月19日）載，“茲悉該團三年來創(chuàng)作之劇本計有36個，舊劇26個，雜技139個，歌曲小調(diào)214個，活報歌劇29個，美術木刻215件，共出演233次，觀眾共23萬余人。三年來，每個團直接宣傳接近的老百姓，則為7766人”。蘇里以大眾喜聞樂見的形式和內(nèi)容，藝術性地踐行了為工農(nóng)兵服務的抗戰(zhàn)劇運理論，對華北根據(jù)地文化事業(yè)的貢獻殊多。

黃鎮(zhèn)在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，參加了晉冀魯豫根據(jù)地的創(chuàng)建。歷任八路軍政治部宣傳部副部長、民運部長、晉冀豫軍區(qū)政委及129師政治部副主任等職，并在129師創(chuàng)辦了“先鋒劇團”。黃鎮(zhèn)多次來到山西武鄉(xiāng)工作。阮章競在《太行山回憶錄》中回憶，1938年4月，時任八路軍民運部長的黃鎮(zhèn)在長治，為剛成立兩三日的太行山劇團購置了彩綢布料、汽燈、樂器等，將劇團裝備起來[2]11。

2.安徽詩人與華北抗戰(zhàn)詩歌的發(fā)展

田間是中國現(xiàn)代詩界十分重要的詩人，抗戰(zhàn)時期從延安到晉察冀，他始終是街頭詩的積極倡導者。1938年底，他參加西北戰(zhàn)地服務團，到晉察冀根據(jù)地做戰(zhàn)地記者，赴山西臨汾等地，在街邊、斷壁殘垣上題寫街頭詩。詩集《給戰(zhàn)斗者》《誓詞》《呈在大風沙里奔走的崗衛(wèi)們》中的街頭詩多是在路途中完成的。1940年8月參加百團大戰(zhàn)，并創(chuàng)作了《名將錄》。1941年起，田間接連任晉察冀文協(xié)副主任、山西盂平縣委與抗聯(lián)的宣傳部長、雁北地委與河北張家口市委的宣傳部長，從事文化宣傳領導工作，期間創(chuàng)作了《太原謠》（1944年）。1945年在冀晉邊區(qū)主編雜志《新群眾》，參加土地改革運動，創(chuàng)作了詩集《趕車傳》（第一部)、《短歌》《抗戰(zhàn)詩抄》及長詩《戎冠秀》，出版有《民歌雜抄》，集中體現(xiàn)了華北根據(jù)地民眾的抗日斗爭和精神風貌。田間在華北根據(jù)地創(chuàng)作的街頭詩，如《假使我們不去打仗》（1938年）等，簡短樸實，寓意深長，情感充沛，蘊含著濃郁的時代氣息。在現(xiàn)代詩歌發(fā)展史上，田間的街頭詩歌以鮮明的時代特色和獨特的藝術風格影響深遠。

黃鎮(zhèn)在藝術創(chuàng)作上是多面手，他在此時期的詩歌以懷人記人為主。1942年12月他為119師師長劉伯承五十歲生日創(chuàng)作了三首賀詩《為劉師長祝壽》，歌頌了他征戰(zhàn)沙場的英雄氣概和建功立業(yè)的卓越功勛：

一、志比鐵石堅，/平生只向前。/何須計艱險，/虛懷愧少年。

二、從未片刻解征衣，/到處爭傳名將奇。/今日太行寒敵膽，/他年事業(yè)定良基。

三、今朝祝壽健康，/信來年，/更揚威沙場。/掃盡烽煙，/飲馬鴨綠江，/凱歌聲，/伴隨著江流奔放。

1943年11月19日，黃鎮(zhèn)悼念亡弟新四軍七師55團副團長黃斌烈士，作詩《懷亡弟》：“東去西來隔一宿，/十年一面限未酬。/人南地北同為國，/壯志沖人映海流?！逼涞?942年初在無為縣土橋遭日寇炮艇襲擊犧牲，黃鎮(zhèn)在日記中題寫：“今后只有更加努力殺敵，為抗戰(zhàn)中無數(shù)烈士報仇，為弟弟報仇，更忠于黨的事業(yè)，來完成弟弟的遺志!”[3]23悼念烈士親人，堅定抗戰(zhàn)必勝的決心。

3.安徽新聞人與華北報刊出版

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，中日戰(zhàn)爭局勢變化，華北成為前線戰(zhàn)場。尤其是1938年以后，隨著晉冀魯豫根據(jù)地的擴大，文化人深入敵后進行抗戰(zhàn)文化宣傳成為一種迫切需求。因此，一批安徽籍文化人士紛紛奔赴華北開展文化活動，憑借先進的新聞理念和出版經(jīng)驗，著書創(chuàng)刊辦報，使根據(jù)地的新聞出版業(yè)獲得了迅速發(fā)展。在中共重要的黨政報刊《新華日報》《人民日報》《解放日報》及雜志《抗日戰(zhàn)場》、主要新聞出版機構新華社晉冀魯豫總分社、太行文化教育出版社、專業(yè)文藝類報刊《文化報》《魯藝?？贰段幕瘎訂T》《華北文藝》《太行詩歌》《文藝輕騎》《新美術》《戰(zhàn)場畫刊》《戰(zhàn)場畫報》中，安徽文化人創(chuàng)辦或承擔了重要的編審工作。他們對促進各根據(jù)地、前線與敵后之間的文化交流及抗戰(zhàn)文化事業(yè)的發(fā)展起到了積極作用。

以吳立本為代表的新聞攝影提供了豐富的抗戰(zhàn)原始資料，為華北根據(jù)地的新聞出版業(yè)開辟了鮮活的發(fā)展路徑。吳立本堅持文藝為工農(nóng)兵服務的基本方向，與現(xiàn)實緊密結合，把團結鼓舞民眾、抗擊日敵作為新聞攝影的主要目的。1939年1月他隨延安八路軍總政治部電影團奔赴華北抗日前線，拍攝八路軍抗擊日寇和根據(jù)地人民的支前活動。1939年秋，到山西武鄉(xiāng)拍攝了八路軍總部及129師在前線活動的大量鏡頭，并隨軍拍攝了百團大戰(zhàn)、關家垴戰(zhàn)役等重大戰(zhàn)役。一年多中，吳立本輾轉(zhuǎn)于晉察冀、平西、晉東南、晉西北等根據(jù)地，廣泛搜集素材，拍攝了一系列反映軍民抗擊日寇、邊區(qū)生活、八路軍將領風采等內(nèi)容的照片，為黨和軍隊留下了十分珍貴的原始史料。

新聞性是報告文學的特點之一，真實性是其藝術靈魂。黃鋼的報告文學真實地反映了華北抗戰(zhàn)生活。黃鋼于1939年隨魯藝戰(zhàn)地文藝工作團至晉東南根據(jù)地，年底到武鄉(xiāng)縣，在山西工作近兩年，直至1940年秋。1942年，他根據(jù)抗戰(zhàn)初期陳賡率領的358旅在太行山的戰(zhàn)斗生活，創(chuàng)作了報告文學《雨——陳賡的兵團是怎樣戰(zhàn)的》，并擔任了《解放日報》記者、采訪科長，將文學創(chuàng)作與新聞實踐結合起來。

太行文化教育出版社是晉東南文化教育戰(zhàn)線活動中心，1938年由中共北方局在山西長治創(chuàng)建，后遷至武鄉(xiāng)與《新華日報》華北分館合并，出版有《戰(zhàn)時讀本》和40余種圖書。桐城縣人黃嘯曾于1939年起擔任該出版社編輯，組織出版了多部抗戰(zhàn)書籍。1940年春隨出版社遷至武鄉(xiāng)，又擔任《新華日報》太行館和華北館編輯，致力于華北抗戰(zhàn)新聞出版工作。

休寧人吳象1939年從延安抗日軍政大學畢業(yè)后，赴晉東南八路軍野戰(zhàn)部隊進行文化宣傳。10月赴山西武鄉(xiāng)，在太行山區(qū)敵后根據(jù)地參加游擊戰(zhàn)爭，先后在八路軍總部警衛(wèi)團、129師385旅做宣教工作。1942年擔任抗日軍政大學教員，從事教育宣傳。1945年冬起，從延安到太行，他擔任了新華社晉冀魯豫總分社與《人民日報》社的編輯、記者。這為他1948年籌備《山西日報》并成為總編奠定了實踐基礎。

畫家黃鎮(zhèn)高度重視軍隊的文化宣傳工作，在太行區(qū)創(chuàng)辦了《抗日戰(zhàn)場》《戰(zhàn)場畫刊》《戰(zhàn)場畫報》等雜志，積極宣傳黨的方針政策，鼓舞根據(jù)地軍民的斗志，對指導部隊工作、豐富指戰(zhàn)員的文化生活、堅持敵后抗戰(zhàn)發(fā)揮了巨大作用。

陳默君指導華北根據(jù)地的文化工作，從1939年5月到中共中央北方局工作，直至1942年5月在遼縣麻田反擊日偽軍大掃蕩犧牲，三年時間中，他為華北新文化運動貢獻頗多。1939年，陳默君調(diào)入沁縣南溝的晉東南文化教育界抗日救國總會負責組織工作，創(chuàng)設文聯(lián)會刊《文化報》。編印了10種小叢書，刊載抗日現(xiàn)實的小報道、小故事，簡介如何開展文化工作，所刊文藝作品以街頭詩、墻頭短詩居多。1940年春，調(diào)入晉東南魯迅藝術學校編委會，任文藝期刊《文化動員》《魯藝?？返闹骶帯?941年春主持晉冀豫邊區(qū)政府文聯(lián)的全面工作，在他的帶領下，先后創(chuàng)辦了《華北文藝》《太行詩歌》《文藝輕騎》《新美術》等文藝刊物[3]45-46，使文聯(lián)進入繁榮發(fā)展期。

三、文化中堅：安徽文化人在華北的歷史貢獻

抗戰(zhàn)時期,安徽文化人積極投身于華北根據(jù)地的抗戰(zhàn)斗爭和文化建設中，對抗戰(zhàn)和文化運動做出了重要貢獻，發(fā)揮了不可忽視的作用。

1.文化宣傳和動員民眾支持抗戰(zhàn)

中華民族在危亡之際，面對戰(zhàn)爭和侵略，文化人清醒地意識到了責任的重大，“徹底戰(zhàn)勝侵略者的武器是在于精神的總動員，不可征服的全民力量，高度的敵愾心，堅定的自信心和英勇的犧牲精神”[4]4，積極動員民眾投入到民族解放戰(zhàn)爭的洪流中。安徽文化人在華北根據(jù)地創(chuàng)作抗戰(zhàn)文藝作品，編創(chuàng)和演出了大量抗戰(zhàn)戲劇、抗戰(zhàn)歌曲，激勵民眾奮勇殺敵，給華北文化界帶去了抗日救亡的氛圍和進步的文化理念。文化界組成了民族抗戰(zhàn)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，安徽文化人在文藝創(chuàng)作、新聞、出版方面緊緊圍繞抗日救國的主旋律，創(chuàng)編了大量優(yōu)秀的作品。通過多種形式的抗戰(zhàn)文化活動，發(fā)展文化事業(yè)，宣傳抗戰(zhàn)文化，向華北民眾宣傳了抗日形勢，鼓勵民眾為抗戰(zhàn)做貢獻，堅定抗戰(zhàn)必勝的信念，極大地促進了對民眾的抗戰(zhàn)宣傳和思想動員。

2.加強各抗日根據(jù)地文化上的交流與聯(lián)系

抗戰(zhàn)期間，安徽文化人奔赴華北，直接與華北文化界有了交集，大大增加了華東與華北地區(qū)、華北各根據(jù)地之間、陜甘寧邊區(qū)與華北地區(qū)在文化上的交流和聯(lián)系。

赴華北前，安徽文化人均活躍在各自專擅的文化領域，成績斐然。到華北根據(jù)地后，由于深處抗戰(zhàn)前線戰(zhàn)場以及本地文化人才的缺乏，他們往往身兼數(shù)職，兼具導演、編劇、演員、詩人、畫家、攝影家、文藝批評家、報告文學家、新聞出版編輯、記者等多重身份，在戲劇、詩歌、音樂、新聞出版、美術等多個文化領域交叉工作，宣傳進步思想，傳播進步文化，擴大文化活動的影響力。安徽文化人將延安、上海、安徽等各地的抗戰(zhàn)文化資源帶入華北根據(jù)地，辦刊辦報、出版圖書，進行文藝創(chuàng)作和編演傳播活動。他們在報刊雜志中帶入新文風，在戲劇運動中推廣新劇藝，在繪畫攝影中引領新風格，積極推動華北文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

3.實現(xiàn)文藝的大眾化和抗戰(zhàn)文化的繁榮發(fā)展

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》明確提出文藝要為工農(nóng)兵服務，因此，文藝創(chuàng)作要采用普通民眾的樸實語言、民間藝術形式、通俗化的表達方式，采用“‘為中國老百姓所樂見喜聞’的手法與技巧”[5]。在此倡導下，安徽文化人在抗戰(zhàn)戲劇、詩歌、歌曲、新聞、出版、繪畫、攝影的大眾化發(fā)展方面取得了驕人的成績，街頭詩、廣場劇、街頭劇、抗戰(zhàn)歌曲、抗戰(zhàn)報告文學均是大眾化的藝術新形式。

安徽文化人還通過創(chuàng)立文藝社團、文化俱樂部，舉行文化座談會、文藝晚會、演講、詩朗誦、戲劇表演、歌曲演唱、繪畫展覽等文化活動。陳默君的三部文藝論文對晉冀豫邊區(qū)文化界的文藝大眾化起到了良好的指導作用，提高了全區(qū)文化工作者的理論素質(zhì)。1941年3月5日他發(fā)出《告文化界同仁書》號召文化界人士積極參與大生產(chǎn)運動；《紀念“五四”與文聯(lián)同步工作方針》（《新華日報》華北版，1941年5月4日)指出文聯(lián)的工作方針是繼承和發(fā)展“五四”的光輝成果，更進一步鞏固文化人、青年知識分子之間的團結（包括敵占區(qū)），擴大文化界統(tǒng)一戰(zhàn)線；《紀念“五四”對文化工作的點滴感想與意見》（1942年1月）提出文化工作為誰服務的問題，極富說服力和指導性。陳默君在主持晉冀豫邊區(qū)政府文聯(lián)全面工作期間，吸納了蔣弼、趙樹理等30余人加入文聯(lián)，并成立了文協(xié)、美協(xié)、音協(xié)、太行詩歌社、木刻協(xié)會等文藝社團組織。他帶領文聯(lián)人在桐峪、索壘建立文化俱樂部，以活躍文化生活和學術研究氣氛，舉行戲劇表演、歌曲演唱、詩朗誦、繪畫展覽等活動，使俱樂部成為晉冀豫邊區(qū)的文化活動中心。安徽文化人在華北根據(jù)地的抗戰(zhàn)文化活動，推動了抗戰(zhàn)戲劇運動的蓬勃興起，促進了抗戰(zhàn)詩歌、新聞出版事業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)了文藝的大眾化和抗戰(zhàn)文化的繁榮。

綜上，華北抗戰(zhàn)文化是全國抗戰(zhàn)文化的重要組成部分，在華北根據(jù)地的安徽文化人結合自身的文藝底蘊，發(fā)揮文藝優(yōu)勢，大力宣傳抗日救亡，開展多種形式的文化活動，豐富了華北抗戰(zhàn)文化的內(nèi)涵，強化了華北根據(jù)地民眾的民族觀念，增強了華北全民抗戰(zhàn)的思想認同，激發(fā)了抗日戰(zhàn)爭中民眾的愛國熱情。安徽文化人是發(fā)展華北抗戰(zhàn)文化事業(yè)的中堅力量之一，是推動各根據(jù)地文化交流的有生力量?？箲?zhàn)期間，安徽文化人在華北為抗日斗爭和抗戰(zhàn)文化事業(yè)所做出的貢獻令人矚目，取得了良好的社會影響和社會聲譽。安徽文化人在華北根據(jù)地的抗戰(zhàn)文化活動，有力地推進了抗戰(zhàn)文化事業(yè)的發(fā)展，對實現(xiàn)文藝的大眾化和抗戰(zhàn)文化的繁榮發(fā)展做出了重要貢獻，在現(xiàn)代華北文化發(fā)展史上留下了濃重多彩的一筆。