功能對(duì)等理論下的《竹林中》漢譯本對(duì)比研究

摘 要：《竹林中》是一篇分別通過七個(gè)人物視角講述的發(fā)生在平安時(shí)代京都郊外一樁命案的短篇小說，是芥川龍之介代表作之一，先后被許多知名譯者譯成多部漢譯本。各個(gè)譯本風(fēng)格不一，本文以功能對(duì)等理論為基礎(chǔ)比較分析林少華譯本和高慧勤譯本。

關(guān)鍵詞：功能對(duì)等；奈達(dá)；形象意義

作者簡介：常征（1992.6-），女，河北淶水人，研究生，研究方向：日語語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-03--02

芥川龍之介一生創(chuàng)作短篇小說148篇，被譽(yù)為日本短篇小說“鬼才”。其作品貫穿著對(duì)人性的剖析、對(duì)現(xiàn)實(shí)的鞭撻，篇幅雖小，喻義深刻。人物刻畫細(xì)致而生動(dòng)，從廟堂高官到市井百姓之形象，無不躍然紙上。芥川龍之介的作品不僅在日本文壇影響深遠(yuǎn)，而且早在1921年就被魯迅譯介到了中國，隨后又出現(xiàn)了樓適夷譯本、高慧勤譯本、林少華譯本等多種版本翻譯作品。各個(gè)譯本風(fēng)格不一，各有特色。本文主要以功能理論為指導(dǎo)選取林少華與高慧勤翻譯的《竹林中》進(jìn)行譯本的比較研究。

1、功能對(duì)等之“意義”

奈達(dá)認(rèn)為，翻譯中的“功能對(duì)等”就是在“意義”上使譯語達(dá)到與原語的“功能對(duì)等”。并指出翻譯必須注重綜合考慮原語的語義、語境、功能和文化等方面，最大程度的傳達(dá)原作的意義，實(shí)現(xiàn)譯文與原作的“功能對(duì)等”。[1]而對(duì)于“意義”，奈達(dá)并沒有作出詳細(xì)具體的劃分。翻譯家劉宓慶在此基礎(chǔ)上指出這種意義轉(zhuǎn)換應(yīng)該是多層次、多方位的，而不是平面的、單向的，并將“意義”劃分為：概念上的意義、語境上的意義、形式上的意義、風(fēng)格上的意義、形象上的意義、文化上的意義。[2]劉宓慶的意義分類理論為譯本的對(duì)比研究提供了具體的分析工具。

2、實(shí)例對(duì)比分析

《竹林中》是一篇多人物視角講述的發(fā)生在日本平安時(shí)代京都郊外一樁命案的短篇小說。文中的樵夫、行腳僧、捕快、老嫗、多囊丸以與隱藏的檢非違使對(duì)話的形式、武士妻子對(duì)著佛像自我陳述、武士的死靈自我陳述的形式多角度、多立場口述了同一案件?？谑鍪亲钅鼙憩F(xiàn)作品中出場人物的身份、性格與語言風(fēng)格的一種敘述形式。如何將原文中所表現(xiàn)的人物身份、風(fēng)格，即原文中形象上的意義轉(zhuǎn)換到譯文中去，是譯者不可忽視的一個(gè)問題。

原文1 さようでございます。あの死骸を見つけたのは、わたしに違いございません。わたしは今朝何時(shí)もの通り、裏山の杉を切りに參りました。すると山陰の藪の中に、あの死骸があってのでございます。あった処でございますか？

林譯：不錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)死尸的確實(shí)是我。今天一早我一如往常進(jìn)后山砍衫為柴。豈料陰坡密樹叢中有一具死尸。什么地方來著？

高譯：是呀，發(fā)現(xiàn)那具尸體的，正是小的。今個(gè)兒早上，小的像往常一樣，去后山砍柴，結(jié)果在山后的竹林里。看到那具尸體。老爺問在哪兒？

分析：原文1選自《竹林中》被檢非違使問話的樵夫的敘述的部分。檢非違使為日本平安時(shí)代，京都市檢察違法行為的官職，權(quán)力極大。而樵夫只是靠伐木為生的山野村夫。兩位角色身份地位懸殊，在等級(jí)制度森嚴(yán)的社會(huì)中，兩人的對(duì)話應(yīng)該有很明顯的尊卑之別，雖然作者隱藏了檢非違使的敘述聲音，但仍可以從原文中樵夫與檢非違使對(duì)話中所使用的でございます、參りました等敬語可以知道樵夫語氣謙卑，符合人物的身份與性格。林少華的譯文雖然對(duì)原文概念上的意義進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，但卻忽略了人物的身份與對(duì)話場景，讀者無法從譯文中讀出原文中的時(shí)代背景及人物身份性格。山野村夫語言通俗，使用如“砍衫為柴”等相對(duì)文雅的四字格詞語機(jī)率較小。而高慧勤的譯文用“小的”“老爺”來體現(xiàn)人物身份，以恭敬而通俗樵夫的話語再現(xiàn)了人物的身份性格，把人物的尊卑之別體現(xiàn)得淋漓盡致。另外，林少華譯本將“今朝何時(shí)もの通り”翻譯為今天一早我一如往常，而高慧勤譯本翻譯為“今個(gè)兒早上，小的像往常一樣”，用了“今個(gè)兒”這樣比較貼近口語形式的詞語，符合樵夫身份的同時(shí)也更接近原文所用的口述形式。

原文2 あの男をころしたのはわたしです。しかし女は殺しはしません。では何処へ行ったのか？それはわたしにもわからないのです。まあ、お待ちなさい。いくら拷問にかけられても、知らない事は申されますまい、その上わたしもこうなれば、卑怯な隠し立てはしないつもりです。

林譯 殺那男的是我，但女的卻是沒殺。跑去哪里了呢？這個(gè)我也不知道。慢，且慢，拷問也沒用，不知道的事如何說得出來。況且事已至此，我也不想遮遮掩掩，貪生怕死。

高譯：殺那男的，是我；可女的，我沒殺。那她去哪兒啦？——我怎么知道！且慢，大老爺，不管再怎么拷問，不知道的事也還是招不出來呀。再說，咱家既然落到這一步，好漢做事好漢當(dāng)，絕不再隱瞞什么。

分析：縱觀全文可知多囊丸是個(gè)多次犯案，粗魯殘暴的強(qiáng)盜，而在供述過程中卻把自己塑造成一個(gè)光明磊落，敢作敢當(dāng)?shù)牟菝в⑿邸Ｔ诹稚偃A譯本中，多囊丸語言平淡，無法突出人物的性格形象，還用到了如“事已至此”“貪生怕死”等頗有文人氣息的詞匯，弱化了多囊丸粗魯殘暴的人物性格，使角色形象趨于平淡。而在高慧勤的譯本中，使用到了“咱家”等接近于中國文學(xué)中強(qiáng)盜草寇等性情粗野殘暴之人所使用到的詞匯，令多囊丸的形象躍然紙上，在句式處理上，用到了“殺那男的，是我；可女的，我沒殺?！钡木涫剑又酶袊@號(hào)來加強(qiáng)語氣，更加突出了多囊丸急躁的性格脾氣，而“好漢做事好漢當(dāng)”的運(yùn)用符合作品中多囊丸自認(rèn)為他是個(gè)敢作敢當(dāng)?shù)挠⑿鄣膬?nèi)心活動(dòng)。

林少華譯本與高慧勤譯本在概念上的意義、風(fēng)格上的意義、形式上的意義轉(zhuǎn)換中伯仲難分，高下立見之處都集中在形象意義的處理上。林少華譯本多用四字格這種相對(duì)書面的詞語，弱化了人物的不同的性格與身份特點(diǎn)，而高慧勤譯本用詞通俗，多使用語氣詞與自謙尊敬詞語，更契合故事場景與人物身份。最為突出的是7個(gè)不同身份的人物角色所用的“わたし”一詞在兩個(gè)譯本中有著不同的處理方法，林少華譯本中都譯成了“我”，而在高慧勤譯本中則分別譯為“小的”、“貧僧”、“小人”、“老身”、“咱家”、“我”，符合被位高權(quán)重的檢非違使問話的樵夫、行腳僧、捕快、老嫗、強(qiáng)盜多囊丸以及對(duì)著佛像懺悔的武士妻子、借巫女之口自述的武士的對(duì)話場景與身份特征，使得出場人物活靈活現(xiàn)，更富有性格，也更符合芥川龍之介創(chuàng)作《竹林中》的主題：人是自私自利的，人的行為總是從自我出發(fā)維護(hù)自身的形象與利益，所以七個(gè)出場人物所訴說的同一件事卻互相矛盾，無法拼湊出真正的真相。

3、小結(jié)

“翻譯，即在譯入語中選擇一種既貼切又自然的表達(dá)方式來展現(xiàn)原文的各種信息。最重要的是意義，然后是文體和風(fēng)格。”[3]而其中的“意義”并非只是文字概念上的意義，翻譯中的“意義”是多層次的意義，多方面的意義。林少華先生的譯本在概念上的意義轉(zhuǎn)換無可挑剔，但卻在形象上的意義上略有遜色，林少華先生翻譯下的七個(gè)人物性格特征單一而無起伏，一些表達(dá)與人物形象相悖，既不貼切而不自然。高慧勤的譯本雖然有幾處概念意義轉(zhuǎn)換的瑕疵，但瑕不掩瑜，在形象意義上貼切而自然，再現(xiàn)了芥川龍之介所刻畫的人物形象，實(shí)現(xiàn)了意義的對(duì)等、功能上的對(duì)等。文學(xué)作品翻譯是一項(xiàng)復(fù)雜的文學(xué)活動(dòng)，不僅需要譯者關(guān)注概念上的意義轉(zhuǎn)換，也需要譯者關(guān)注從多層次的意義，多方面的意義，做到從內(nèi)容到形式，從文本到語境上的功能對(duì)等。尤其是《竹林中》這類完全以人物口頭敘述的形式來敘事的作品，要求譯者有更全面更系統(tǒng)的翻譯觀，六個(gè)層面上的意義，不可偏廢其一。

注釋：

[1]奈達(dá).語言文化與翻譯（嚴(yán)久生，譯者）.呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1998.113.

[2]劉宓慶.翻譯與語言哲學(xué).北京：中國對(duì)外翻譯出版公司，2001.277～278.

[3]奈達(dá).語言文化與翻譯（嚴(yán)久生，譯者）.呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1998.113.

參考文獻(xiàn)：

[1]芥川龍之介.芥川龍之介全集[M].巖波書店，1995-1998.

[2]芥川龍之介著.林少華譯.羅生門[M].上海譯文出版社，2010.

[3]芥川龍之介著.高慧勤譯.羅生門[M].時(shí)代文藝出版社，2017.

[4]許鈞.翻譯概論[M].外語教學(xué)與研究出版社，2015.

[5]劉宓慶.翻譯與語言哲學(xué)[M].北京：中國對(duì)外翻譯出版公司，2001.