互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下對現(xiàn)代教育的思考

孫倩

摘要：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來使我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，教育也不例外。近些年，“慕課”“微課”等一系列在線教育的興起改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，也對教師帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。本文主要分析了現(xiàn)代教育的特征性問題以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所面臨的機(jī)遇，以建構(gòu)新的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育與互聯(lián)網(wǎng)教育相結(jié)合的新型音樂教育。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育? 后現(xiàn)代教育? 互聯(lián)網(wǎng)教育? 慕課

中圖分類號：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）01-0084-03

隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，國民的整體素質(zhì)有了很大的提高，人們對學(xué)習(xí)的需求也隨之增大，雖然學(xué)校教育已不能完全滿足人們的需求，社會上的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以及一些網(wǎng)絡(luò)課程也應(yīng)運(yùn)而生，但學(xué)校依然是孩子們知識獲得的重要來源。為了滿足大眾的需求，學(xué)校也一直努力的改革創(chuàng)新，經(jīng)歷了無數(shù)次改革的現(xiàn)代教育值得我們反思與總結(jié)。20世紀(jì)后半葉，廣泛流行著后現(xiàn)代教育思潮，后現(xiàn)代教育與“機(jī)械化”的現(xiàn)代教育相對，它推崇“生態(tài)教育”，以學(xué)生為中心?，F(xiàn)代教育想要進(jìn)步，首先要改變陳舊的觀念，用后現(xiàn)代教育觀念來看待教育;其次，在信息時(shí)代的背景下，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，使得互聯(lián)網(wǎng)與教育充分結(jié)合，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)努力解決教育不平衡、教育不均勻、教育資源匱乏等問題，做到真正意義上的因材施教。

一、現(xiàn)代教育的反思

自從科舉制度廢除以來，教育界在努力實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化，中國的現(xiàn)代化教育也確實(shí)取得了巨大的進(jìn)步，但是我們在迎接現(xiàn)代化喜勢的同時(shí)也不能漠視它的缺陷，在現(xiàn)代教育過程中浮現(xiàn)的種種負(fù)面跡象暗示著現(xiàn)代教育的危機(jī)，而作為國家目前甚是推崇的音樂教育亦是如此。

（一）標(biāo)準(zhǔn)化教育

標(biāo)準(zhǔn)化作為現(xiàn)代化的標(biāo)志之一，確實(shí)給人們的生活帶來了巨大的變化。自古就有秦始皇統(tǒng)一貨幣和度量衡，從這一方面看來標(biāo)準(zhǔn)化的確方便了人們的生活和交流，但是教育也盲目的追求標(biāo)準(zhǔn)化的發(fā)展前景并不可觀。中國偉大的教育家孔子曾提出了“因材施教”的教育方法，所謂“因材施教”，就是教師必須充分觀察、了解學(xué)生后針對學(xué)生的不同條件，諸如自身?xiàng)l件、興趣愛好、理解能力等差異，制定適合個(gè)人的教學(xué)計(jì)劃，而我們卻一直以班級為單位接受著標(biāo)準(zhǔn)化的教育，標(biāo)準(zhǔn)的教育模式、教育目標(biāo)、教學(xué)方法，應(yīng)對相同的考試。在這種教育背景下，忽視了學(xué)生之間的差異性，讓這些個(gè)性有著鮮明對比的學(xué)生學(xué)習(xí)相同的內(nèi)容，無疑，這樣的教學(xué)效果甚微。標(biāo)準(zhǔn)化潮流下不光忽視了學(xué)生的差異性，也遮蔽了知識的多樣性，這種現(xiàn)象在音樂教育中表現(xiàn)得尤為突出。目前的音樂教育都是以西方音樂教育體系為標(biāo)準(zhǔn)的，缺乏對世界音樂知識的了解，音樂的存在形式多種多樣，不能僅僅是我們所知的西洋詠嘆、中國民歌、流行音樂，有多少個(gè)民族就有多少種音樂，因?yàn)橐魳芬彩且环N文化，它表現(xiàn)著不同民族地區(qū)不同時(shí)代的社會文化。我們要放寬眼界，不能只了解“中國”和“西方”這二元的層面，面對這個(gè)問題，首先要從音樂教師開始培訓(xùn)。在這個(gè)年代成長的音樂教師們都是受西方模式培養(yǎng)的，導(dǎo)致他們教授給學(xué)生的也是單一的知識面，所以，音樂教師們要多學(xué)習(xí)多元音樂文化，多去各地區(qū)各學(xué)校與當(dāng)?shù)氐囊魳方處熯M(jìn)行交流。

（二）應(yīng)試教育

當(dāng)下，升學(xué)率被看得格外重要，考試便成為了競爭的唯一途徑，這使得現(xiàn)代教育帶有濃濃的功利化色彩?？荚囀菍W(xué)校檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的唯一方式，學(xué)校只關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而忽略了學(xué)生的感受。筆者認(rèn)為考試成績并不是最重要的，最重要的是通過考試能夠查漏補(bǔ)缺，讓老師和學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題所在，采取有效的補(bǔ)救方法。面對應(yīng)試教育帶來的負(fù)面影響，學(xué)校目前也有所意識，并大力推崇素質(zhì)教育，而在素質(zhì)教育中具有很大作用的音樂教育也受到了應(yīng)試教育的影響。改革開放后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的物質(zhì)生活和精神生活都得到了大大的提高，接受鋼琴、聲樂、小提琴等音樂教育的孩子越來越多，中國先是對這一繁華昌盛的景象感到欣喜，隨著時(shí)間的推移，種種負(fù)面的影響開始涌現(xiàn)，比如，盲目考級?？技壱呀?jīng)成為家長們討論孩子學(xué)習(xí)的常話，現(xiàn)今，大部分孩子從小就學(xué)習(xí)樂器或聲樂，然而這樣的學(xué)習(xí)并沒有起到陶冶情操、增長智力的作用，而是給原本就承受著學(xué)校壓力的孩子們增添了更多煩惱。家長和老師應(yīng)該正確的對待考級，不能有急功近利的想法，努力給孩子營造一個(gè)健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子理解音樂，感受音樂，享受音樂的美好，這才是有價(jià)值的音樂教育。

（三）無根教育

現(xiàn)代教育推崇“個(gè)體主義”，認(rèn)為萬物皆可以獨(dú)立的存在，它忽視了對學(xué)生精神價(jià)值和道德的培養(yǎng)、現(xiàn)在學(xué)生的整體素質(zhì)修養(yǎng)大不如前，不懂尊重長輩，感恩他人，我們應(yīng)該反思：現(xiàn)代教育究竟教會了學(xué)生什么？對于校園冷暴力就不足為奇了，這是無根教育的必然后果。

無根教育另一方面表現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的輕視上，中華五千年文明流傳至今的又剩多少？傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，一個(gè)國家如果連自己的傳統(tǒng)都保護(hù)不了一定不能屹立于世界民族之林?，F(xiàn)在學(xué)校特別重視理科，輕文科，無疑會引起喪失人文精神的后果。忽視傳統(tǒng)文化的無根教育在音樂教育中表現(xiàn)的更為惡劣，現(xiàn)在學(xué)校音樂教育都在教認(rèn)五線譜，以西方知識為課堂標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今社會發(fā)展迅速，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，文化絕對不能一體化，中國傳統(tǒng)音樂在這種社會背景下面臨著巨大的挑戰(zhàn)，音樂教育應(yīng)該重視對學(xué)生們的傳統(tǒng)文化的灌輸，不應(yīng)該崇洋媚外，多重視自己的本土文化，為保護(hù)中國文化做出貢獻(xiàn)。

二、走向后現(xiàn)代生態(tài)教育

王治河、樊美筠的《第二次啟蒙》就對現(xiàn)代化遺留的局限進(jìn)行了總結(jié)與反思，讓大家充分的了解了現(xiàn)代化的危機(jī)，在此基礎(chǔ)上，提出了“第二次啟蒙”，高揚(yáng)生態(tài)意識，推崇文化互補(bǔ)。中國的現(xiàn)代教育要想取得更大的進(jìn)步，需要用后現(xiàn)代教育觀念來思考教育，在信息化大背景下，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，建立一個(gè)以學(xué)生為中心的生態(tài)教育。

（一）生態(tài)教育

后現(xiàn)代教育以人為本，以學(xué)生的需求為首要參考對象，這就意味著我們機(jī)械化的、標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代教育要向后現(xiàn)代的生態(tài)教育轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)課堂把學(xué)生當(dāng)作機(jī)器，年復(fù)一年，日復(fù)一日的學(xué)習(xí)，測試，比賽，缺乏人文關(guān)懷。音樂作為人類社會中的一部分，豐富著人類的生活，陶冶了人們的情操。后現(xiàn)代音樂教育提倡注培養(yǎng)學(xué)生感受音樂的能力，使學(xué)生在感受音樂的同時(shí)感受生活之美好;使學(xué)生感性與理性協(xié)調(diào)發(fā)展，并注重開發(fā)學(xué)生的大腦，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，使學(xué)生成為全面的人。后現(xiàn)代音樂教育推崇精神生活，培養(yǎng)學(xué)生懂得發(fā)現(xiàn)生活中的美好，做一個(gè)除了會學(xué)習(xí)也會生活的生態(tài)主義者。

（二）互聯(lián)網(wǎng)教育

現(xiàn)今，互聯(lián)網(wǎng)已成為我們生活中不可或缺的一部分，越來越多的行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，形成了“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代潮流。2015年李克強(qiáng)總理首次提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”的行動計(jì)劃，顯然，將教育與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合已經(jīng)成為了教育改革的必然要求。

基于現(xiàn)代教育課程設(shè)置、教學(xué)模式等方面的缺陷，互聯(lián)網(wǎng)教育使之有了充分的改善。例如，在教學(xué)模式方面，互聯(lián)網(wǎng)教育是以學(xué)生為中心，學(xué)生可利用互聯(lián)網(wǎng)自行選擇有興趣的課程，充分發(fā)揮主觀能動性。2011年，“慕課”的出現(xiàn)使得互聯(lián)網(wǎng)教育又有了新的突破，其用戶可以享受免費(fèi)的一流教育，也使終身教育成為了可能。如今，“慕課”風(fēng)暴已經(jīng)成功的席卷了音樂教育。2014年，“中國大學(xué)MOOC”在線學(xué)習(xí)平臺的推出，整合、優(yōu)化了教育資源，學(xué)生可按需選擇課程，合理利用碎片時(shí)間。目前，全國已有194所學(xué)校與之合作，并開設(shè)了各種專業(yè)，其中音樂類課程有演唱類、器樂演奏類、理論類，使人耳目一新。由著名男高音歌唱家戴玉強(qiáng)擔(dān)任授課老師的大型聲樂“慕課”——《戴你唱歌》已經(jīng)成為很多聲樂專業(yè)的學(xué)生以及一些聲樂愛好者學(xué)習(xí)聲樂的途徑之一，該“慕課”將大師級的聲樂課視頻放到網(wǎng)絡(luò)平臺上，凡是對之有興趣的可以隨時(shí)隨地、不限次數(shù)的反復(fù)聆聽與學(xué)習(xí)，還可以通過留言進(jìn)行討論，互相交流學(xué)習(xí)的感受與方法，不必再向傳統(tǒng)課堂中對已掌握的知識重復(fù)學(xué)習(xí)，相反可以選擇性的跳過，遇到疑難點(diǎn)可以暫停或重復(fù)播放。筆者作為一名聲樂學(xué)習(xí)者確實(shí)從“慕課”這樣新穎的教學(xué)方式中獲益。2016年揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院院長張美林教授也推出了《美聲之林》聲樂慕課，點(diǎn)擊率也是相當(dāng)高，充分說明了以“慕課”為代表的互聯(lián)網(wǎng)教育深得大眾的認(rèn)可，網(wǎng)絡(luò)課程已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代新的學(xué)習(xí)方式?！澳秸n”確實(shí)可以解決現(xiàn)代教育無法解決的教育不平衡、師資力量不足等問題，但是也存在著自身的缺陷，它的出現(xiàn)雖說是對現(xiàn)代教育的創(chuàng)新性顛覆，但也不可完全替代。當(dāng)下，只有將二者相結(jié)合才能產(chǎn)生令人滿意的教學(xué)效果。

三、結(jié)語

孩子是國家的未來和希望，面對當(dāng)下以應(yīng)試為主的教育，我們必須做出相應(yīng)的調(diào)整，尋找最有效的教學(xué)方式與教育內(nèi)容，打破現(xiàn)代教育的固定化思維，為學(xué)生營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。在大數(shù)據(jù)熱潮的背景下，各行各業(yè)都在與大數(shù)據(jù)結(jié)合，通過挖掘、分析數(shù)據(jù)獲得有用的信息，我們應(yīng)該利用信息技術(shù)之便，多調(diào)查，多采集數(shù)據(jù)，分析教育過程中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)背后所隱藏的有價(jià)值的信息。大部分學(xué)校的教學(xué)設(shè)施雖然有了巨大的變化，但是教學(xué)體制依然沒有太大的改變，學(xué)校可以借助互聯(lián)網(wǎng)更好的為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受快樂，感受生活的美好。

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