陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合研究

汪芯竹

摘要：陶瓷藝術(shù)是中華民族文明智慧的產(chǎn)物，是中國(guó)文化藝術(shù)的瑰寶，也是民族文化的真實(shí)延續(xù)。無(wú)論是其材料特性，還是裝飾紋樣，都極具富有藝術(shù)內(nèi)涵與魅力價(jià)值，它在現(xiàn)代產(chǎn)品中的融入，能夠讓現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)脫穎而出。但在應(yīng)用時(shí)應(yīng)當(dāng)注重融入的巧妙性與規(guī)范性，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，減少現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的突兀性，從而形成良好的相輔相成關(guān)系。本文利用文獻(xiàn)調(diào)查法、概念分析法研究陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合，從而對(duì)陶瓷藝術(shù)的時(shí)代化以及現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化屬性的融入提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù);現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì);融合

陶瓷藝術(shù)元素豐富，在設(shè)計(jì)理念、制作工藝、工匠精神等要素的融合下，將其藝術(shù)美感、人文精神展現(xiàn)的淋漓盡致，這也是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中稍欠缺的。從陶瓷藝術(shù)中借鑒有益元素，應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢(shì)且賦予其現(xiàn)代產(chǎn)品時(shí)代性特征，滿(mǎn)足現(xiàn)代產(chǎn)品實(shí)用性與審美性高度統(tǒng)一的要求同時(shí)，帶動(dòng)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新化與現(xiàn)代化發(fā)展，從而不斷提高我國(guó)陶瓷文化和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在世界設(shè)計(jì)藝術(shù)之林的地位。現(xiàn)將從陶瓷藝術(shù)材料屬性、裝飾紋樣兩個(gè)方面，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入的表現(xiàn)性及可能性進(jìn)行分析：

一、陶瓷藝術(shù)材料屬性的融入

（一）心理感受

不同歷史環(huán)境、文化與質(zhì)感的材料應(yīng)用，其展現(xiàn)出的心理感受，帶來(lái)的情感體驗(yàn)也存在差異。尤其是陶瓷藝術(shù)品，功用與收藏等價(jià)值要求不同，原料配比、燒制溫度、材料搭配等制作工藝的不同，也會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受，這些都為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作思路。陶瓷表面質(zhì)感光滑，與勞動(dòng)者的質(zhì)樸、勤懇、溫暖的品質(zhì)相契合，從而為受眾營(yíng)造出了質(zhì)樸自然的心理感受。高科技的陶瓷產(chǎn)品，時(shí)代感與科技感濃厚，加之生產(chǎn)方式、陶瓷精密度等方面的優(yōu)化，現(xiàn)代產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、外觀、尺寸等給人科技精細(xì)，以及高端舒適的心理感受。陶瓷產(chǎn)品的潔凈外觀，營(yíng)造出了神圣、簡(jiǎn)約的心理感受，如青花瓷，顏色以白色、藍(lán)色層次錯(cuò)落為主，整體感受圣潔、清新、安定，也被現(xiàn)代人認(rèn)定是最舒適與明亮的搭配。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用，能夠提高產(chǎn)品氣場(chǎng)與高檔感，從而成為了高檔餐廳烘托氛圍與呈現(xiàn)品質(zhì)的材料與色彩[1]。

（二）物理特性

陶瓷材質(zhì)硬度高且耐高溫，其物理特性增加了其實(shí)用性與觀賞性，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在以下幾方面;一是高硬度特性。經(jīng)過(guò)精密配比，陶瓷硬度比手工制作明顯提升，可應(yīng)用到陶瓷刀具、腕表等設(shè)計(jì)品中，質(zhì)量減輕且實(shí)用性不變，整體高端實(shí)用感受隨之提高。二是易清洗特性。陶瓷表面干凈光滑，比較容易清洗，常用于廚具衛(wèi)浴領(lǐng)域，也被用作面板、微波爐等耐臟產(chǎn)品領(lǐng)域?；覊m與污漬清洗容易，使用方面且實(shí)用功用不發(fā)生變化。三是耐高溫特性。陶瓷具備耐高溫屬性，用于慢燉烹飪、家用小電器等產(chǎn)品領(lǐng)域。

二、陶瓷藝術(shù)裝飾紋樣的融入

（一）植物紋樣

陶瓷制品融入植物紋樣，最初與禪宗文化中的以物觀心、一葉一菩提、包羅萬(wàn)象等意境有關(guān)，如木葉紋盞應(yīng)用桑葉代替菩提提高佛性與覺(jué)悟理念。植物紋樣在陶瓷中的應(yīng)用，不僅具有禪宗哲學(xué)層面的啟發(fā)參悟作用，基于生活功用方面，更給人別致、裝飾的作用效果，以降低整體單板性，提高創(chuàng)意性與收藏價(jià)值。如唐草植物，其形狀波浪卷曲，與餐具等現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，提高了產(chǎn)品整體的清新優(yōu)雅與高端的特性，增加了就餐的風(fēng)趣與情調(diào)。植物物語(yǔ)不同，在現(xiàn)在產(chǎn)品中的用途也不同，如象征富貴的牡丹、象征浪漫美好的薰衣草、象征等待重逢的蒲公英等，賦予了現(xiàn)代產(chǎn)品更深層的含義。在家具應(yīng)用方面比較常見(jiàn)，如梳妝臺(tái)等，植物紋樣的點(diǎn)綴作用更加突出。

（二）幾何紋樣

基于陶瓷裝飾紋樣的直接應(yīng)用角度分析，陶瓷裝飾紋樣經(jīng)過(guò)歷史洗禮，裝飾技藝越發(fā)成熟，可直接應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。陶瓷裝飾語(yǔ)言豐富，紋樣呈現(xiàn)出多樣化特征，如朱雀紋等，如青花瓷裝飾在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅突顯民族韻味，從而烘托了室內(nèi)整體氣場(chǎng)。如“回”形紋樣在現(xiàn)代陶瓷首飾中的應(yīng)用，輔助紋樣的應(yīng)用，提高了首飾的輕奢感與靈動(dòng)感。如八寶紋“形”的應(yīng)用，圍繞現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)題材，對(duì)其形態(tài)再創(chuàng)造，從而提高產(chǎn)品的時(shí)代感?；谔沾裳b飾紋樣的間接應(yīng)用角度分析，多指對(duì)陶瓷裝飾另靈魂部分的攝取，提取形狀、意境等，如在瓷磚產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，與燈光搭配，能夠重現(xiàn)青花瓷的意境美。陶瓷藝術(shù)的輔助設(shè)計(jì)作用得到最大程度發(fā)揮，與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合深入挖掘了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，搭建了文化橋梁，賦予了現(xiàn)代產(chǎn)品文化內(nèi)涵與審美價(jià)值[2-3]。

陶瓷藝術(shù)象征著我國(guó)傳統(tǒng)文化，也極具富有鮮明的時(shí)代特征，審美價(jià)值與文化內(nèi)涵豐富，且藝術(shù)魅力獨(dú)特，與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合，彌補(bǔ)了產(chǎn)品精神內(nèi)涵缺失、整體外觀單板，以及修飾元素單調(diào)、突兀、趨同等設(shè)計(jì)方面的不足。藝術(shù)創(chuàng)作空間隨之拓展，精神感受豐富，且營(yíng)造出了別致的人文環(huán)境，現(xiàn)代產(chǎn)品取其精華去其糟粕的設(shè)計(jì)理念更加突出，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新性發(fā)展起到了積極促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]管寧.融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)弘揚(yáng)造物文化——中華傳統(tǒng)造物文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化[J].藝術(shù)百家，2016 （6）：24-30.

[2]方娟，黃山.傳統(tǒng)陶瓷古彩與現(xiàn)代陶藝融合的創(chuàng)新性研究——陶瓷古彩課程的轉(zhuǎn)型與發(fā)展[J].陶瓷學(xué)報(bào)，2017，38 （4）：595-597.

[3]蔣炎.將插畫(huà)藝術(shù)引入陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)家——艾瑞克·勒維利厄斯[J].陶瓷學(xué)報(bào)，2016，37 （1）：97-100.