中國(guó)古代文學(xué)的傳播方式

鄭書(shū)瀚

摘要：我國(guó)古代文學(xué)包含了從先秦時(shí)期至明清時(shí)期的文學(xué)作品，是中華文化的重要組成部分，對(duì)古代文化的傳承與發(fā)揚(yáng)是當(dāng)代重要的內(nèi)容，本文分析了古代文學(xué)的傳播方式及其特點(diǎn)，對(duì)古代文學(xué)的傳承具有深刻意義。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué);傳播;語(yǔ)言;文字

中國(guó)古代文文學(xué)不僅僅是古代只會(huì)的沉淀，更是反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)，因此古代文學(xué)是我國(guó)的瑰寶。由于古代文學(xué)的傳播依賴當(dāng)時(shí)的傳播方式，對(duì)傳播方式的研究有助于了解古代文學(xué)的傳播路徑，有助于推動(dòng)古代文學(xué)的傳承與發(fā)展。對(duì)古代文學(xué)的傳播方式研究發(fā)現(xiàn)，傳播方式主要分為兩種，語(yǔ)言傳播和文字傳播兩大類(lèi)，本文將分別介紹這兩類(lèi)傳播方式及其特點(diǎn)，分析這兩種傳播方式在古代文學(xué)傳播中的作用。

一、古代文學(xué)的傳播方式

（一）語(yǔ)言傳播

1.口頭傳播

在文字出現(xiàn)之前，信息的溝通主要通過(guò)口頭語(yǔ)言的傳播，也是古代文學(xué)傳播中最重要的傳播方式。在少數(shù)民族，英雄事跡的保存方式就是通過(guò)一代代人的口頭傳播，對(duì)祈福咒語(yǔ)的保存也是通過(guò)這種方式。在民間流傳較為廣泛的是神話故事，包括了《精衛(wèi)填?！?、《女?huà)z補(bǔ)天》、《牛郎和織女》等傳奇的神話故事，神話故事通常表達(dá)對(duì)愛(ài)情的贊美，對(duì)古代人們堅(jiān)韌、頑強(qiáng)品質(zhì)的贊美，凝聚著古人豐富的智慧。人們通過(guò)對(duì)神話人物的歌頌，在自己的內(nèi)心形成強(qiáng)大的信念，幫助自己克服困難，同時(shí)也達(dá)到傳播的作用。

2.詩(shī)聲傳唱

漢朝時(shí)期，通常將文學(xué)作品采用歌謠的形式進(jìn)行傳唱，通過(guò)這種方式的展示，故事生動(dòng)，情節(jié)感人，并且通俗易懂，其中比較著名的作品有《孔雀東南飛》，表達(dá)的是愛(ài)情的忠貞。除此之外，聲妓對(duì)文學(xué)作品的延長(zhǎng)也是重要的傳播方式，尤其是唐宋時(shí)期，文人墨客與聲妓交往密切，此時(shí)對(duì)古代文學(xué)的傳播依靠傳唱。其中，具有代表性的作品有《醉花陰》，聲妓通常采用昆曲的唱法演唱《醉花陰》，將重陽(yáng)節(jié)后把酒賞菊的凄苦表現(xiàn)的淋漓盡致，另一代表作是《蝶戀花》，悠長(zhǎng)的聲調(diào)表達(dá)了時(shí)光易逝的憂傷。前者主要在百姓間傳唱，后者主要在文人雅客間傳唱，詩(shī)聲傳唱的方式極大了推動(dòng)了古代文學(xué)作品的傳播。

3.戲曲表演

先秦時(shí)期戲曲就已經(jīng)存在，將表演者稱為“俳優(yōu)”，到了漢代，戲曲統(tǒng)稱為“百戲”，唐代時(shí)期流星“參軍戲”，宋朝盛行“南戲”，元代時(shí)期盛行“雜劇”清代是戲曲繁榮鼎盛的最佳時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，京劇由此形成。戲曲始于民間并扎根與人民心中，根據(jù)各地的特色，戲曲有著不同的劇種，當(dāng)?shù)厝嗣穸际滞瞥鐟騽”硌荨！稐铋T(mén)女將》是戲曲表演的代表作，表達(dá)了楊門(mén)女兒的颯爽英姿，也表達(dá)了人們對(duì)楊門(mén)女將的敬意。通過(guò)戲劇表演的形式，故事中人物形象更加鮮明，情節(jié)更加生動(dòng)豐富，加深了人們對(duì)故事的印象，有助于故事的傳播。由于戲曲具有不同的戲種，極具地方特色，因此一些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游客通過(guò)看戲曲表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情。

（二）文字傳播

1.題壁傳播

題壁傳播是文字出現(xiàn)以后，文人將自己的作品寫(xiě)在墻壁上，這種方式始于南北朝，當(dāng)時(shí)的人文通常將作品刻在山壁、庭院墻壁上，方便其他人閱讀，發(fā)展至后來(lái)，在名勝古跡處刻上古人的詩(shī)詞，便于游客觀賞，增加名勝古跡的文化內(nèi)涵。在題壁傳播中，不得不提的陸游的《釵頭鳳》，陸游將這首表達(dá)自己相思之情的詞題在沈園的墻壁上，這種表達(dá)方式讓這首《釵頭鳳》流傳至今，后人也為這種愛(ài)情動(dòng)容。

2.文本傳播

紙張出現(xiàn)以后，紙張便于攜帶的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)使它成為文字的最重要的載體。為了使文學(xué)作品在最大限度上傳播，從漢朝開(kāi)始盛行抄錄，將他人的文學(xué)作品通過(guò)抄錄的方式進(jìn)行整理、保存，在很大程度上觸及了文學(xué)作品的傳播。因?yàn)榧垙埑霈F(xiàn)時(shí)，貴族才使用的起，如果未將文學(xué)作品抄錄在紙上，而采用其他傳播方式，或許我國(guó)古代優(yōu)秀的文學(xué)作品不會(huì)流傳至今。

文學(xué)作品集也是文字和紙張出現(xiàn)以后文學(xué)的傳播方式，文學(xué)作品集是將某類(lèi)作品進(jìn)行整理，收集在一本作品中，比如《論語(yǔ)》就是收集整理了孔子和其弟子的故事，這種方式通過(guò)宣傳作品內(nèi)容達(dá)到傳播目的。

二、傳播方式的特點(diǎn)

口語(yǔ)傳播雖然是最早也是最快速的傳播方式，一度成為使用最方面的傳播方式，但是這種方式容易出現(xiàn)錯(cuò)誤，在信息的傳播過(guò)程中，因每個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)信息的加工也不同，因此在傳播過(guò)程中，會(huì)加入自己的理解導(dǎo)致信息失真。文字出現(xiàn)以后，越來(lái)越多的人采用文字記錄作品，在一定程度上增加了文學(xué)作品傳播的可靠性。而紙張的出現(xiàn)才是真正將古代文學(xué)傳播至今最重要最有效的方式，盡管在當(dāng)時(shí)的條件下，紙張不是普通人家能使用的起，而且紙張的保存年限有限，但是其輕便、便于書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)在某種程度上可以更有效及時(shí)的將當(dāng)時(shí)的作品記錄先來(lái)，并流傳至今。如上所述，語(yǔ)言傳播和文字傳播都有各自的特點(diǎn)，兩種傳播方式的出現(xiàn)與選擇都與當(dāng)時(shí)的環(huán)境與很大的關(guān)系，因此這兩種傳播方式在古代文學(xué)的傳播都發(fā)揮中重要的作用。

三、小結(jié)

我國(guó)古代文學(xué)作品經(jīng)過(guò)多個(gè)朝代，傳播手段也是根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史背景演變而來(lái)，這些傳播方式極大推動(dòng)了古代文學(xué)的傳承。而現(xiàn)在，隨著新媒體的發(fā)展，文學(xué)的傳播方式更加豐富，因此，更加需要根據(jù)古代文學(xué)特點(diǎn)，探索出新的傳播方式，將古代文學(xué)更好的進(jìn)行傳承和發(fā)展。從國(guó)際環(huán)境來(lái)說(shuō)，中國(guó)正在走向國(guó)際化，中國(guó)的文化也逐漸被世界認(rèn)可，因此將中國(guó)古代文化傳播給全世界，提高中國(guó)的國(guó)際影響力是當(dāng)代人的責(zé)任。

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