新主流電影的創(chuàng)作特征分析

岳宗勝

摘要：

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，新主流電影的出現(xiàn)打破了以往主旋律電影的創(chuàng)作模式。新主流電影中的時(shí)代觀念、主流意識(shí)形態(tài)、敘事新特征、人物的真實(shí)性和普適性都拉近了電影與觀眾的距離，更易于觀眾的接受。新主流電影的新為何意，與傳統(tǒng)的主旋律電影有何區(qū)別，試圖通過(guò)電影主題、敘事方式、人物形象三個(gè)方面進(jìn)行新主流電影創(chuàng)作特征分析。

關(guān)鍵詞：新主流電影；意識(shí)形態(tài)；敘事方式；人物形象

中圖分類號(hào)：J9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A[KG4.5mm]文章編號(hào)：1672-8122（2019）01-0091-04

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)電影工業(yè)化進(jìn)程的不斷完善，中國(guó)電影界長(zhǎng)期以來(lái)的“電影三分法”（主旋律電影、商業(yè)電影、藝術(shù)電影）越來(lái)越顯得捉襟見(jiàn)肘、差強(qiáng)人意。事實(shí)上，隨著整個(gè)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這三者逐漸呈現(xiàn)出一種相互融合的態(tài)勢(shì)，即“主旋律電影的商業(yè)化”“商業(yè)電影的主流化”“藝術(shù)電影的商業(yè)化”[1]。關(guān)于“新主流”概念的界定，是集合其意識(shí)形態(tài)和創(chuàng)作層面的雙重標(biāo)準(zhǔn)，不同時(shí)期、不同社會(huì)思想、不同文化思潮都有其獨(dú)特的理解。但目前來(lái)看，所謂新主流電影是符合國(guó)家主流價(jià)值觀念的、代表廣泛群體的、具有中國(guó)特色的，以愛(ài)國(guó)主義、民族精神為價(jià)值導(dǎo)向的主旋律電影商業(yè)化的一種電影形態(tài)。新主流電影是新時(shí)代的主旋律電影，它既有主旋律電影的宣傳教導(dǎo)功能，又兼具著商業(yè)電影的創(chuàng)作模式，總的來(lái)說(shuō)順應(yīng)了市場(chǎng)化的需求。本文將從新主流電影的創(chuàng)作過(guò)程中的主題價(jià)值觀念、敘事策略、人物形象塑造等方面進(jìn)行解讀，試圖分析出新主流電影的創(chuàng)作特征。

一、多元：主題價(jià)值觀念的表達(dá)方式

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)電影開(kāi)始實(shí)行全面市場(chǎng)化的改革，原有的主旋律電影面臨著更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從原有的以“重大革命歷史題材”“英雄模范人物題材”“國(guó)家重大工程題材”[2]為核心創(chuàng)作內(nèi)容，以泛情化、道德化作為創(chuàng)作特征的主旋律影片由于缺乏與觀眾需求的有效溝通，很難形成叫好又叫座的主旋律電影。于是，一些電影從主題思想開(kāi)始了大刀闊斧的改革，在順應(yīng)時(shí)代的情況下將更多的民族精神和時(shí)代精神相融合，將意識(shí)形態(tài)與主流價(jià)值觀念相融合，打破了以往主旋律電影中的尷尬的、空洞的、機(jī)械的、口號(hào)化的宣導(dǎo)，讓觀眾對(duì)新主流電影的認(rèn)知又有了一個(gè)新的高度。

（一）民族精神與時(shí)代精神的融合

毋庸置疑的是，新主流電影在主題的表達(dá)上較之前的主旋律電影既有宣揚(yáng)主流價(jià)值觀念的政治使命，又兼具多元化的主題思想。習(xí)近平總書記在愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)上，提出“中國(guó)夢(mèng)”的核心概念，這一主題成為了全體人民共同的價(jià)值追求。所以當(dāng)前時(shí)期的新主流電影也以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心政治語(yǔ)境，以愛(ài)國(guó)主義為核心的主流價(jià)值導(dǎo)向。

中影集團(tuán)出品的“革命歷史題材三部曲”：《建國(guó)大業(yè)》（2009）、《建黨偉業(yè)》（2011）、《建軍大業(yè)》（2017）都是在其特定的時(shí)代背景下進(jìn)行的創(chuàng)作。《建國(guó)大業(yè)》是慶祝中華人民共和國(guó)成立六十周年的獻(xiàn)禮片，《建軍大業(yè)》是慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十周年的獻(xiàn)禮片，《建軍大業(yè)》是慶祝中國(guó)人民解放軍建軍九十周年的獻(xiàn)禮片。無(wú)一例外，“中影三部曲”都是以愛(ài)國(guó)主義為核心，將革命先烈不畏犧牲、甘灑熱血、為建立一個(gè)全新的中華人民共和國(guó)勇于奉獻(xiàn)的民族精神和以?shī)^力拼搏、勇往直前的時(shí)代精神完美的融合在一起。在電影的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，完成了對(duì)早期重大歷史事件、早期共產(chǎn)黨人、早期革命軍人的歷史想象，重現(xiàn)了過(guò)往的光輝歲月，逐漸把觀眾帶入影片本身所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀念中。當(dāng)前時(shí)代所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與現(xiàn)階段的時(shí)代精神有異曲同工之妙，激勵(lì)著每一個(gè)中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”不斷地奮勇向前。

（二）意識(shí)形態(tài)的豐富性

新主流電影之所以為“新”，是既不像教化功能的電影，也不是為利益為上的商業(yè)電影。新主流電影的核心特征是被社會(huì)主流市場(chǎng)接受的、歡迎的大眾喜愛(ài)的電影。但同時(shí)又鮮明地體現(xiàn)了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的主流價(jià)值觀的電影[3]。意識(shí)形態(tài)的變化影響著社會(huì)主義文化的流變與文化產(chǎn)品創(chuàng)作思想的演變。

進(jìn)入市場(chǎng)轉(zhuǎn)型新階段，我國(guó)逐漸形成了以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)體系。時(shí)代精神、文化內(nèi)涵的變化必然促進(jìn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的多元化，進(jìn)而導(dǎo)致新主流電影的意識(shí)形態(tài)更具有包容性。以馮小剛創(chuàng)作的電影《集結(jié)號(hào)》為例，影片中除了用血肉橫飛、子彈遍布的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)士們一往無(wú)前的戰(zhàn)斗精神，更多的是用戰(zhàn)后谷子地個(gè)人為死去戰(zhàn)友討說(shuō)法為線索，展現(xiàn)了個(gè)人利益與集體利益產(chǎn)生的矛盾沖突：戰(zhàn)爭(zhēng)中的這些無(wú)名英雄們并沒(méi)有迎來(lái)鮮花和掌聲，更多的是忽略和質(zhì)疑。這些矛盾和沖突自然而然地引發(fā)了觀眾的思考，關(guān)于個(gè)人價(jià)值與集體價(jià)值的思考。影片的最后谷子地堅(jiān)守信念，為戰(zhàn)友正名，最終獲得了國(guó)家的承認(rèn)，尋回了集體的榮譽(yù)。這就開(kāi)啟了一個(gè)新的意識(shí)形態(tài)：個(gè)體意識(shí)向集體意思回歸的過(guò)程中，個(gè)人價(jià)值需要集體價(jià)值的承認(rèn)，集體價(jià)值認(rèn)同個(gè)人價(jià)值才能展現(xiàn)集體力量，這是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。這些影片從表現(xiàn)單一的集體主義到思考個(gè)人價(jià)值以及個(gè)人價(jià)值與國(guó)家/集體的關(guān)系，新主流電影的核心價(jià)值更為深刻，意識(shí)形態(tài)更加多元，呈現(xiàn)出更加包容的姿態(tài)，也更容易被觀眾所認(rèn)同和接受。

二、多樣：敘事策略的表達(dá)方式

新主流電影在敘事策略的表現(xiàn)上也更加關(guān)注能促進(jìn)社會(huì)變化的多元力量，在現(xiàn)階段也呈現(xiàn)出多樣化的創(chuàng)作特征，題材多樣化的選擇也是新主流電影當(dāng)前帶來(lái)的更多藝術(shù)性魅力。

（一）題材的豐富性

題材選擇的多樣化是當(dāng)下新主流電影創(chuàng)作過(guò)程中比較突出的特點(diǎn)，電影作為光影藝術(shù)本身就頗受歡迎，而新主流電影題材的豐富性，一方面擴(kuò)大了電影的受眾范圍與接受度，一方面擴(kuò)寬了新主流電影的故事選擇。

早期的主旋律電影主要是采用重大歷史事件和歷史人物為創(chuàng)作元素，新主流電影在整合主旋律電影題材的基礎(chǔ)上，拓展歷史類題材并進(jìn)行深度解構(gòu)，針對(duì)歷史事件、歷史人物展開(kāi)想象。以徐克導(dǎo)演的《智取威虎山》為例，除了在展現(xiàn)解放軍與座山雕為代表的匪徒斗智斗勇的故事外，電影創(chuàng)作的過(guò)程中甚至加入浪漫主義的藝術(shù)手法，讓這個(gè)電影在藝術(shù)性與趣味性兼具的同時(shí)更好地滿足了觀眾的審美需求。現(xiàn)實(shí)主義題材曾經(jīng)是主旋律電影最常用的類型之一，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)《離開(kāi)雷鋒的日子》《焦裕祿》等一系列影片。新主旋律電影在繼續(xù)現(xiàn)實(shí)主義題材的基礎(chǔ)上不斷結(jié)合社會(huì)新語(yǔ)境的時(shí)代特征，陸續(xù)創(chuàng)作出戰(zhàn)爭(zhēng)懸疑類、警匪動(dòng)作類、軍事類等題材的主旋律電影，例如《無(wú)問(wèn)西東》《中國(guó)合伙人》《我們誕生在中國(guó)》《戰(zhàn)狼2》《空天烈》《紅海行動(dòng)》等都體現(xiàn)出特定的時(shí)代意義。整個(gè)新主流電影的創(chuàng)作中，紀(jì)錄片的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出新的突破，具有開(kāi)拓意義，《我們誕生在中國(guó)》《厲害了，我的國(guó)》作為紀(jì)錄片顯示著新主流電影創(chuàng)作時(shí)代題材的豐富性。《無(wú)問(wèn)西東》《中國(guó)合伙人》的出現(xiàn)讓新主流電影現(xiàn)實(shí)題材劇情片的深度更接近當(dāng)下時(shí)代特征，其中人性的豐富性和類型美學(xué)的體現(xiàn)都是新主流電影在題材上的創(chuàng)新。《戰(zhàn)狼2》和《紅海行動(dòng)》的出現(xiàn)開(kāi)拓了新主流電影對(duì)于軍事類題材創(chuàng)作的空間，《戰(zhàn)狼2》取材于“利比亞撤僑”，《紅海行動(dòng)》取材于“也門撤僑”，兩部電影均取材于真實(shí)的事件，電影本身就增強(qiáng)了電影文本的真實(shí)度和代入感。兩部電影所體現(xiàn)的時(shí)代意義都在當(dāng)下中國(guó)國(guó)家實(shí)力不斷攀升、中國(guó)國(guó)際地位不斷提高的背景下顯得更為具象，國(guó)家形象和民族自豪感都在電影《戰(zhàn)狼2》和《紅海行動(dòng)》的塑造中引發(fā)了觀眾強(qiáng)烈的共鳴。新時(shí)代背景下的新主流電影在題材的選擇上更為豐富，題材內(nèi)容也更為豐富和多元化。

（二）敘事主題的多層次

新主流電影的敘事主題在原有主旋律電影的基礎(chǔ)上，充分以民族精神和時(shí)代特征為創(chuàng)作基礎(chǔ)，新主流電影在敘事的主題上呈現(xiàn)出新層次的變化。既體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與宏觀意識(shí)相統(tǒng)一的敘事模式；又體現(xiàn)國(guó)家與人的關(guān)系，這是新主流電影敘事主題上的一次創(chuàng)新突破，也讓新主流電影更具有人文關(guān)懷。

首先，在展現(xiàn)宏大主題與個(gè)人價(jià)值相統(tǒng)一方面，以國(guó)家意識(shí)和民族精神為創(chuàng)作核心的電影《建國(guó)大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《建軍大業(yè)》都做了很好的詮釋。電影《集結(jié)號(hào)》《唐山大地震》《十月圍城》《戰(zhàn)狼2》《空天獵》則以新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義、集體主義、國(guó)家意識(shí)與個(gè)人意識(shí)相融合進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值與宏大主題相統(tǒng)一。將國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)作為敘事核心的電影，如《建國(guó)大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《建軍大業(yè)》都是以宏觀的、全景式的、史詩(shī)般的視角展開(kāi)對(duì)重大歷史節(jié)點(diǎn)和事件的敘述。這些電影把國(guó)家的意識(shí)形態(tài)、民族精神和特定背景下的時(shí)代精神通過(guò)敘事貫穿全片，具有鮮明的政治意識(shí)和價(jià)值導(dǎo)向，如《空天獵》在對(duì)個(gè)體英雄人物的塑造過(guò)程中并未脫離集體注意價(jià)值的原則，飛行員吳迪為了實(shí)現(xiàn)自己“成為獨(dú)一無(wú)二的飛行員”的夢(mèng)想加入霸天狼特戰(zhàn)隊(duì)，在作戰(zhàn)行動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)刻，教官用生命讓吳迪明白了什么是責(zé)任與使命，也深深震撼了觀眾的心靈。

三、理性：人物形象的表達(dá)方式

新主流電影打破了以往主旋律電影平面化、高大全的人物形象設(shè)置，轉(zhuǎn)而把英雄人物刻畫的真實(shí)、飽滿極具真實(shí)性與豐富性。另外，新主流電影也側(cè)重對(duì)多層次人物進(jìn)行描繪，注重群像意識(shí)，突破了以往主旋律電影“一元化”的英雄模式，豐富了電影的層次性。

（一）從扁平到立體的英雄形象

電影是意識(shí)形態(tài)的傳達(dá)媒介，電影從傳入到中國(guó)就與國(guó)家政治產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。在早期中國(guó)電影為了適應(yīng)政治氛圍，通過(guò)對(duì)英雄人物的刻畫，樹(shù)立模范典型，達(dá)到政治宣傳和導(dǎo)向作用。后期的主旋律電影雖然改變了這些刻畫模式，逐漸進(jìn)入生活化、平民化的英雄人物，但是這種英雄人物依然擺脫不了扁平化的特征。電影的創(chuàng)作也在隨著社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中在人物形象的塑造上逐漸回歸理性設(shè)置，不再以高大全的要求去刻畫人物形象，而是賦予這些人物多樣化的性格魅力。

1970年的電影《智取威虎山》把楊子榮的形象刻畫的勇敢多謀、高大完美，極具傳奇色彩，在2014年的3D版電影《智取威虎山》中，楊子榮的形象亦正亦邪、詼諧幽默、平民化、生活化成了他的標(biāo)簽。電影《戰(zhàn)狼2》中，冷鋒的軍人形象也被重新解讀，在剛正勇敢的基礎(chǔ)上增加了具有反叛精神的色彩，男主人公冷鋒于是被塑造成一個(gè)愛(ài)憎分明的軍人形象，在展現(xiàn)軍人特有品質(zhì)的基礎(chǔ)上，冷鋒人物形象的多樣性被體現(xiàn)出來(lái)。2018年新作《紅海行動(dòng)》通過(guò)對(duì)蛟龍八人小組的細(xì)致刻畫，把每一個(gè)人的性格特征體現(xiàn)的淋漓盡致，在電影展現(xiàn)真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)通信兵莊羽的不適應(yīng)、觀察員李懂的緊張都在電影中展現(xiàn)出來(lái)，軍人也是普通人，電影通過(guò)這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)出軍人平民化的性格特點(diǎn)。新主流電影中對(duì)英雄人物形象的重新解構(gòu)，不再神化他們的形象，而是把他們回歸到普通人的狀態(tài)，拉近了觀眾與電影人物之間的距離，讓電影與觀眾也不再有那么深的隔膜，容易與觀眾達(dá)到情感的共鳴。

（二）多層次的人物群像塑造

新主流電影的出現(xiàn)打破了之前一元化的英雄形象，不僅僅表現(xiàn)單一的人物形象，而是描繪了電影中的多元力量，群像成了電影中最核心的敘事主體。

電影《湄公河行動(dòng)》塑造了高剛和方新武等一眾軍人的形象，電影中高剛和方新武的戲份比重相當(dāng)，沒(méi)有突顯強(qiáng)烈的個(gè)人英雄主義精神，而是在整個(gè)團(tuán)隊(duì)通力合作的過(guò)程中，破獲了湄公河大案。電影所塑造的是一群真實(shí)生動(dòng)的英雄人物形象：高剛所體現(xiàn)的剛正不阿、方新武所體現(xiàn)出的義氣耿直，團(tuán)隊(duì)成員間的迥異性格特征，都是《湄公河行動(dòng)》這部電影的成功之處。電影《十月圍城》也是頗具代表性的新主流大片之一，電影主要講述了1906年10月15日，一群來(lái)自社會(huì)各階層的仁人志士護(hù)衛(wèi)孫中山先生的故事，電影從群像的角度展開(kāi)對(duì)這些無(wú)名英雄的刻畫。電影刻畫了一群小人物的鮮明形象：商人、車夫、乞丐、學(xué)生等。他們有著不同的生活狀態(tài)和生活方式，他們大多來(lái)自社會(huì)的底層，是小人物的生存群像，但他們的目標(biāo)卻空前的一致。電影通過(guò)對(duì)這些無(wú)名英雄的刻畫，對(duì)每一個(gè)個(gè)體展開(kāi)講述，由個(gè)體到群體，讓個(gè)體訴求到宏大目標(biāo)完美的結(jié)合到一起，完成了電影中人性與革命大業(yè)的結(jié)合。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)新主流電影是在主旋律電影創(chuàng)作過(guò)程中體現(xiàn)出的新時(shí)代特征，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀念和中華民族精神為主導(dǎo)的價(jià)值體系，成為了當(dāng)下新主流電影的創(chuàng)作導(dǎo)向。新主流電影在創(chuàng)作過(guò)程中，體現(xiàn)了電影意識(shí)形態(tài)的多元化創(chuàng)作特點(diǎn)：主題價(jià)值觀念與時(shí)代觀念的完美融合、多樣化的敘事策略表達(dá)方式以及多層次人物形象的理性塑造。盡管目前新主流電影并沒(méi)有達(dá)到完全成熟的狀態(tài)，電影《戰(zhàn)狼2》的出現(xiàn)，讓國(guó)人看到了中國(guó)電影的希望，但是如何讓新主流電影更具國(guó)際化影響力，如何講好中國(guó)故事，如何得到外國(guó)觀眾的認(rèn)可也是新主流電影今后思考的問(wèn)題所在。在逐漸順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新主流電影，其實(shí)也是主旋律電影逐漸商業(yè)化的表征之一。進(jìn)行新主流電影創(chuàng)作特征策略研究的目的，以期新主流電影的未來(lái)發(fā)展會(huì)越來(lái)越好，在國(guó)際電影市場(chǎng)中能占有一席之地。

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