試論中國當代文學創(chuàng)作存在的問題與發(fā)展趨勢

張國英

【摘 要】中國當代文學是文學史中重要的組成部分。隨著社會發(fā)展的多元化，中國當代文學創(chuàng)作也勢必需要與時俱進，順應時代的改革步伐。文章從文學批評入手，分析中國當代文學創(chuàng)作存在的問題和相應對策及發(fā)展趨勢。

【關鍵詞】中國當代文學;創(chuàng)作;存在的問題;發(fā)展

中圖分類號：I04 ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：11007-0125（2019）01-0224-02

中國當代文學范圍較廣，所以我們先從文學批評的角度入手，再分析當代文學所存在的問題。文學批評缺少獨立發(fā)展的原因有很多，其中最重要的原因之一就是人們不夠重視文學批評的主體意識。作為一個文學批評家，清晰且自立的主體意識是必不可少的條件之一，不僅如此，還需要能夠自愿主動進行主體構建，如果沒有這樣的自主行為，就很難使主體意識流傳下去。在五四新文化運動的過程中分化出了現代文學批評，距今也有上百年歷史，從懵懂無知到現在也趨近成熟。如今處于一種主潮為大眾文化的時代，也就是所謂的全球化時代，不僅如此還受到多方面的打壓，從上世紀末起，各界就一直在批評文學批評，批評文學所存在的問題極其嚴重，稍有不慎就可能不再完整。批評文學，被批評的問題很多，但同時正是這些問題導致所有人都能成為批評家，就像所有人都能參加的全民活動一般。

一、當代文學在創(chuàng)作過程中出現的問題以及相應的對策

正因現在的文學創(chuàng)作所遇到的問題，迫切需要具有以下品質的批評。

第一，高度的美學。不需要用任何傳統(tǒng)的標準以約束作品本身的意義，而應該是用充滿奇妙的美學想象力來創(chuàng)作出一部新的作品，在此基礎上才能夠有作品文本本身的闡釋空間。藝術源于生活又高于生活，作品賦予了藝術以及理論的感受力，唯有好的作品才能有好的感受，一部作品在全身心放開的時候，才會有對于批判的更新，而批判的更新恰恰就是創(chuàng)新作品所散發(fā)出的內涵。

第二，多樣化的廣闊視野。如今，多樣化文化的視角也是了解世界的辦法之一，這個世界過于復雜和豐富，唯有用多樣化的視角才能看出這個世界的多姿多彩。不同文化或是不同種族的人對于世界的看法是不一樣的，只有跟他們進行交流才能知道他們所想，不僅如此，還可以在同一文化下不同層次、不同審美、不同家庭的人進行溝通交流。現在，問別人什么是“好作品”可能會有很多答案，但是這些答案也是有衡量的，在所有觀點中很少會有完全相對的立場，只是因為所看到的對象過于模糊不定以及表現的多種多樣，所導致不同的人有不同的深意以及價值，就算是同一篇文章不同的人寫都會有不一樣的內涵。但是多樣化的視角并不代表國家沒有立場，個人沒有角度，所有的一切對話都要建立在此基礎上才能塑造的視角與立場。這兩者并不是相互排斥的，更不是有你沒他，應該是作為一體相互交融，一同融合在感悟中，從而產生出價值與方向。

第三，對于知識的創(chuàng)新以及創(chuàng)新時所需要的勇敢。感受式與印象式則是傳統(tǒng)文學的主要兩種形式，如果文學批評一直在此水平上當然是不行的，這就需要進行創(chuàng)新，但是文學批評跟以往相比會更加困難，因為知識變得更加豐富且復雜，主要原因就是后現代理論及西方現代文化帶來的沖擊，在中西文化相交匯的意境中寫作就成了當前作家的困難事。而年輕作家相比傳統(tǒng)作家會有更為豐富的全球化經歷及經驗，不但如此，現在的年輕作家大多愿意出去旅游，這樣他們的見識會更加豐富。這也就意味著現在的批評家需要更多的見識與知識來鉆研當前世界下的文學。

一般來說，普通讀者的藝術感知能力要比文學批評家們弱很多，不僅如此，文學批評家從某種角度上來說，他們的感知能力與作家的藝術感都不一樣，這種差異多是因為文學批評家的理性思維優(yōu)越，而且還能連接上藝術感知能力。不同環(huán)境下，審美也是不同的，它沒有規(guī)定，也很難用語言加以描述。文學批評家需要的就是把這種難以訴說的藝術感覺用具有理性的語言進行概括歸納。

二、當代文學存在的問題

無論做什么都會遇到很多問題，文學創(chuàng)作也是一樣。文學創(chuàng)作所遇到的困難是由很多元素組成的，比如市場經濟產生的影響、網絡文學的發(fā)展迅速和外來文化所導致的多樣化文學審美。所遇到的問題有很多，文章僅從作家視角分析國內現當代文學創(chuàng)作越來越差的幾個原因。

首先，作家的價值觀被大眾文化時代所侵蝕，導致作家很難創(chuàng)作出精品。如今，大眾文化已經占領了半壁江山，人文理性與技術理性之間的沖突從原來的不明顯到現在越來越尖銳，現在的作家心中充滿了迷茫，不知道如何去選擇。成功作家的標準又是什么？這是個名利之上的時代，作家可以為了名利拋棄信仰。而且現在創(chuàng)作素材的缺失、創(chuàng)作過程比較曲折艱辛，以及市場所需求數量較多、資源傾斜更是非常之多，種種原因導致作品數量越來越少。更多的作家則是為了附和市場的需要去創(chuàng)作，丟失了對于文學的信仰，這是時代的悲哀。

其次，現代科技不斷發(fā)展，智能化也是越來越發(fā)達，這對作家寫作能力的打擊也是巨大的。漢語是世界上最具有美感的語言，文學創(chuàng)作不應該由機器所替代，文學是具有一定蘊意的。國內的當代文學需要把漢語的美所表現出來。然而計算機的智能化則會造成作家的懶惰，因為計算機語言的智能構詞法會使得創(chuàng)作變得簡單，作家將不再愿意推敲言語之間的魅力。過度依賴格式化的語言，就是意味著失去對語言的控制權。

再次，這個時代令大部分人失去了責任感，作家也不例外，不僅如此作家還丟失對精神價值的追求，并對此表示不屑一顧。最主要的外部因素就是體制的因素，然而這種外部因素卻能影響作家的思想以及行為，這些是內部因素。創(chuàng)作動力對于作家來說越來越少，而且更是沒有防患未然的意識。類型化也是創(chuàng)作作品的問題。與此同時，作家很難再像以往一樣關心社會、關心民眾疾苦，從某種意義上來說，這也是精神匱乏的表現之一。所有的問題和可能一同抑制了作家向優(yōu)秀文學學習的動力，正是因為文學水平的底下、文學積淀的淺薄，才導致優(yōu)秀作品創(chuàng)作的困難，更是表現出作品深度及廣度的不足。

現當代文學有很多研究都不再研究文學本身，而是在往泛化方向研究。這就表現出一種毫無新意、沒有立場、過于模式化的套路化研究。的確，研究人員慢慢增加，對于一個科研組從某種意義上說是一種長處，也是發(fā)展的標志，但是從另外一個角度來說，這也將使現當代文學在科研過程中逐漸走入死胡同，這是因為，看似研究人員增加了，但是有多少人愿意犧牲自己利益、時間，真正全身心投入研究，為了自己崇高的理想而參與其中的人又有多少。大部分人都是為了完成任務而研究，這是一種被動式的研究，只會盲目分析文章，至于自己的立場早就已經沒有了，一直在浪費時間而已。比如說近些年來興起了對著名作家的研究，但是研究的內容極其淺薄，缺乏創(chuàng)新、缺乏突破，更不會有影響力。這也是現代文學的怪異之處，對于往后的發(fā)展極其不利。

三、中國當代文學創(chuàng)作的發(fā)展趨勢

對于中國當代文學來說，時代的突飛猛進，需要作家融入社會，參與百姓生活，文學創(chuàng)作才能更好地服務于社會。而社會上有許多較好的載體也可以借鑒，推動其發(fā)展。比如看電影、舉辦活動，等等。

（一）舉辦閱讀、朗讀等活動。在企業(yè)單位或者居民區(qū)以及學校等地方組織舉辦一些活動，可以加深廣大人民對于我國現當代文學的認識與看法。很多人獨自一人并不愿意看書，如果是群體進行閱讀或朗讀，則會更加容易吸引大家的注意力，而且還更容易獲得好的閱讀影響。如果時間充裕的話，可以定期在同一地點再次舉辦閱讀或朗讀等活動，讓民眾對于中國現當代文學有更深入的認知與了解。

（二）影視傳媒的功用。現如今傳媒業(yè)發(fā)展達到前所未有的高度，從而引發(fā)社會進行大規(guī)模討論，極易加深民眾對我國當代文學的認知與看法。最為經典的就是小說改編成影視劇劇本，然后進行電視電影拍攝，再利用鏡頭語言和現代多媒體科學技術來表現文學作品深刻的內涵，使觀眾喜聞樂見，受之感染。

（三）寓教于人?，F在有很多教學者對學生進行錯誤的引導，這正是因為他們對我國當代文學有不正確的認識而導致的。做好一個教學者，應當善于運用好的作品對學生進行教育，以達到讓學生加深對我國現當代文學的認知，還可以激發(fā)學生的寫作興趣，鼓勵學生大膽去創(chuàng)作。教學相長，讓青年學生為當代文學的發(fā)展助力。

四、結語

身處當今社會，作家必須要抵擋住誘惑，唯有如此才能不失本心，堅持自己的品德以及志向的高尚，在創(chuàng)作中積極主動地捍衛(wèi)漢語的主導地位，堅持逐字逐句推敲以及潤色，高標準造就高品質。不僅如此，還需要在此基礎上更加關心社會和民主民生，唯有走近民眾、走進生活才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的文章。藝術源于生活也高于生活。不能拋棄自己學習的機會，只有不斷學習，充實和更新自身的思想，才能不斷創(chuàng)新、擴寬自己所能吸收的知識以及豐富的情感，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，打造出為人民喜聞樂見的精品。

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