電影《裁縫》中服裝的多重意義

田燁

【摘 要】電影《裁縫》中女主人公設(shè)計(jì)的服裝是影片的核心元素。從敘事的角度看，服裝是串聯(lián)整部影片的線索，具有刻畫人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、深化主題和升華人性的作用。從電影主題來(lái)看，華美的服裝和荒涼小鎮(zhèn)、丑陋人性形成鮮明的對(duì)比，揭示出現(xiàn)代人們精神世界的荒蕪貧瘠，探討了“美”應(yīng)內(nèi)外兼顧的深刻含義。

【關(guān)鍵詞】服裝;人性;美

中圖分類號(hào)：J905 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：11007-0125（2019）01-0106-02

作為消費(fèi)社會(huì)的普遍現(xiàn)象，時(shí)尚是一種在特定視覺條件下的文化傳遞行為，電影以其強(qiáng)烈的視覺藝術(shù)效果成為這種傳遞行為的重要載體。澳洲影片《裁縫》以一種荒誕夸張的敘述手法，講述了從小因被誣陷殺害鎮(zhèn)長(zhǎng)兒子而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的女主人公——時(shí)裝裁縫蒂莉回到家鄉(xiāng)意圖洗清罪名、獲得救贖，最終卻被逼上復(fù)仇之路的離奇故事。《裁縫》中的時(shí)尚元素，不僅提升了影片的視覺效果，滿足了觀眾的心理期待和審美需求，還塑造了人物性格、推進(jìn)情節(jié)敘事，像鎖鏈一般將所有人物串聯(lián)起來(lái)。而在更深層次的探討上，它是一種儀式，一個(gè)符號(hào)。

首次亮相便身著自制精良版迪奧大衣的女主人公蒂莉，在她的家鄉(xiāng)——荒涼偏遠(yuǎn)的當(dāng)塔鎮(zhèn)顯得有些突兀，與蒂莉形成強(qiáng)烈對(duì)比的還有鎮(zhèn)上那些衣著土氣、對(duì)她抱有偏見和敵意的居民。作為一個(gè)從時(shí)尚之都巴黎回來(lái)的高級(jí)時(shí)裝裁縫，蒂莉儼然就是消費(fèi)主義文化的化身，她喚起的風(fēng)尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)超前于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的當(dāng)塔鎮(zhèn)，從而引起不小的風(fēng)波。

過(guò)于精致的華服首先給25年前驅(qū)逐蒂莉的警長(zhǎng)法拉特造成不小的心靈動(dòng)蕩。警長(zhǎng)看到蒂莉的衣料后，流露出難以自持的驚訝與艷羨。他撫摸布料時(shí)發(fā)出近乎癲狂的囈語(yǔ)，還偷偷試穿女士長(zhǎng)裙、芭蕾舞鞋。法拉特顯然有異裝癖，當(dāng)年也正是因?yàn)楹ε伦约旱漠愌b癖被人得知，他不得不聽從鎮(zhèn)長(zhǎng)驅(qū)逐了蒂莉。對(duì)于法拉特來(lái)說(shuō)，奇裝異服既讓他瘋狂癡迷，又叫他苦不堪言。異裝癖會(huì)使他成為異類，飽受歧視和嘲笑。在蒂莉回歸之前，警長(zhǎng)異裝癖暴露的可能性還不算大，他勉強(qiáng)安全地游走在公正威嚴(yán)的警長(zhǎng)與另類古怪的異裝癖的邊緣。但蒂莉用魔術(shù)般的手藝制作出的服裝，像毒品一樣令他欲罷不能，開始表露本真。

“衣服作為皮膚的延伸，既可以被視為一種熱量控制機(jī)制，又可以被看作是社會(huì)生活中自我界定的手段?！雹俜b作為承載物質(zhì)和精神雙重因素的符號(hào)，直接與個(gè)人發(fā)生聯(lián)系，是個(gè)體意識(shí)最初的、最為直接的表達(dá)。蒂莉便用精心設(shè)計(jì)的服裝來(lái)實(shí)現(xiàn)自我，表達(dá)自我。只要正式出現(xiàn)在公眾視野中，她總是不厭其煩地打扮自己。在足球比賽上，蒂莉穿著翻領(lǐng)大紅色長(zhǎng)裙，帶一副墨鏡，口含香煙，居高臨下地看著足球場(chǎng)上的年輕小伙子，美艷得如同一朵恣意綻放的紅玫瑰。當(dāng)土氣的雜貨店女兒因蒂莉而自卑時(shí)，蒂莉?yàn)樗C明了“人靠衣裝”的樸素真理。她換了一套又一套高級(jí)時(shí)裝，搔首弄姿地戲耍著球場(chǎng)上的男孩們，挑釁著那些孤立她和母親的人們。此刻，服裝成了一種最具殺傷力的武器，蒂莉就是那個(gè)最得心應(yīng)手的操刀人。如何發(fā)現(xiàn)自己的美并最大限度地展示它，從而去操縱人心，這是其他人都不具有的能力，只有蒂莉可以做到，為此她感受到自我存在的價(jià)值。

通過(guò)對(duì)服裝的絕對(duì)感知力和表現(xiàn)力，蒂莉成功收買了眾多愛美女性，于是服裝進(jìn)一步成為砝碼，蒂莉用一件件漂亮衣服籠絡(luò)別人，想要換來(lái)她們的友善。盡管母親被誘奸后受到蕩婦羞辱，蒂莉遭遇校園霸凌還被傳言殺人乃至驅(qū)逐，她卻似乎以德報(bào)怨，不僅給雜貨店女兒格特趕制出一條典雅的抹胸繡珠紗裙，讓她丑小鴨變白天鵝，驚艷四座;還給鎮(zhèn)上幾乎每個(gè)女人①量身打造了極為合身時(shí)髦的套裝。于是當(dāng)另一個(gè)裁縫尤娜來(lái)到當(dāng)塔鎮(zhèn)與蒂莉?qū)箷r(shí)，她發(fā)現(xiàn)這個(gè)貧窮落后的小鎮(zhèn)上，竟然到處都是她從沒見過(guò)的靚麗女郎：一個(gè)女孩身穿一襲黑色修身長(zhǎng)裙，搭配一件宛若天鵝羽翼的披肩慢慢穿過(guò)馬路;一位婦人身著紅色絲綢半袖裙，頭戴黑禮帽優(yōu)雅佇立;身后藍(lán)色輕紗隨風(fēng)飄揚(yáng)的風(fēng)情婦女站在屋頂上換燈泡;幾個(gè)風(fēng)格迥異的俏麗女孩正在熱烈討論蒂莉新到的面料。蒂莉的“影子”無(wú)處不在，她通過(guò)自己的努力，獲得了別人的認(rèn)可。但尤娜的到來(lái)終于使蒂莉意識(shí)到，她的“被需要”只建立在極為脆弱的買賣交易上，隨時(shí)可能被替代。盡管她意圖緩解緊張關(guān)系，他們始終不信任她。

真正接納了蒂莉的是男主角泰迪。泰迪家庭貧窮，還有個(gè)智力殘疾的哥哥，但他身上總是洋溢著活力和溫暖。在眾人沉醉于蒂莉的美貌時(shí)，他首先窺探到的卻是蒂莉滿是傷痛的內(nèi)心。蒂莉可以用自己的妙手縫制出讓人贊嘆不已的高級(jí)時(shí)裝，卻無(wú)法修復(fù)自己破碎的心。“我被詛咒了?！泵\(yùn)的殘酷捉弄徹底壓垮了她，雖然蒂莉看上去那么的美麗，可她的內(nèi)心是自卑又自責(zé)，恐懼又絕望的。她回到家鄉(xiāng)，想通過(guò)做一個(gè)裁縫為他人創(chuàng)造“美”來(lái)求得救贖，但人與人之間精神上的隔閡又豈能如此輕易地消除？心底的傷痕又該如何抹平？

蒂莉手下的服裝逐漸淪為遮掩丑惡和傷痛的面具，徒勞地裝點(diǎn)著必然走向深淵的人們。本質(zhì)依然粗鄙自私的灰姑娘格特穿上蒂莉親手制作的圣潔婚紗與愛人步入殿堂;常年來(lái)因?yàn)閱首雍桶l(fā)現(xiàn)丈夫出軌而悲痛不已的鎮(zhèn)長(zhǎng)夫人則獲得了一件光彩奪目的棕綠色禮服。羅莎莉·漢姆在同名小說(shuō)《裁縫》的序言中寫到“恰當(dāng)?shù)拇┲o人們帶來(lái)內(nèi)心的平靜，這是宗教的力量所不能及的。”為了不讓丑陋和傷口暴露于世，蒂莉盡心盡力讓她們自始至終保有體面，這是她給予眾人的獨(dú)特關(guān)懷。

隨著線索一個(gè)個(gè)被偵破，命案真相終于揭示出來(lái)。那些美麗的衣飾，溫情的面紗，虛偽的嘴臉終于全都被撕破了。蒂莉沒有殺人，釀成命案的是鎮(zhèn)長(zhǎng)、鎮(zhèn)長(zhǎng)兒子自己、比尤拉老師、醫(yī)師和鎮(zhèn)上所有曾對(duì)蒂莉造成傷害的人，命運(yùn)之神讓他們?yōu)樵赶碌淖镄懈冻隽藨K痛代價(jià)。極富戲劇性的是，蒂莉剛打開心扉，認(rèn)為自己不再被詛咒時(shí)，泰迪卻意外死亡。鎮(zhèn)上的人們又用流言中傷是她害死了泰迪，他們衣冠楚楚，扭捏作態(tài)，忘恩負(fù)義，甚至對(duì)蒂莉母親趁火打劫，人性的丑惡在華麗衣著的對(duì)比下顯得格外刺眼。至此，從道德批判的角度去看，服裝已完全失去審美價(jià)值，走向它的反面，成為被批判的虛偽的代名詞。

突破了審美性的服裝開始參與到崇高的儀式中，人性在離別與解脫的時(shí)刻得到了升華。蒂莉母親在陪她度過(guò)最艱難的時(shí)光后，第一次穿上女兒為自己做的新衣，以美麗堅(jiān)定的姿態(tài)走向了人生終點(diǎn)站。審判來(lái)臨，惡人們相繼受到懲罰，心地善良的警長(zhǎng)也通過(guò)為蒂莉頂罪彌補(bǔ)了二十五年前的過(guò)錯(cuò)，并穿上從來(lái)不敢穿的奇裝異服，堂堂正正出現(xiàn)在世人眼前。當(dāng)他意識(shí)到壓迫、凌虐、奸污、侮辱、歧視、背叛才是真正的暴行，而非異裝癖——這僅僅是一種喜好罷了，他終于給自己的靈魂松了綁，獲得了救贖。

在影片最后，蒂莉把所有布料，連帶著屋子和整個(gè)小鎮(zhèn)都燒為灰燼。作為電影最重要的元素，服裝連其物理屬性也被完全消解了，徹底轉(zhuǎn)化為一個(gè)概念性的符號(hào)。這一舉動(dòng)似乎帶有玉石俱焚的意味，但如果我們聯(lián)想一下其他同類型的影片，便可以很好地理解這個(gè)結(jié)局。不論是奧黛麗·赫本主演的《蒂凡尼的早餐》《窈窕淑女》，還是風(fēng)靡一時(shí)的取得藝術(shù)商業(yè)雙贏的《穿普拉達(dá)的女王》，亦或是經(jīng)典名著改編的電影《了不起的蓋茨比》，影片中的人物都穿著符合時(shí)代背景、材料講究且做工精致的服裝，都為“造型美學(xué)”下了大功夫。然而故事的最后，時(shí)尚元素都成為了配角，甚至是電影所鞭笞和批判的對(duì)象，因?yàn)榫袷澜绲幕氖徍腿诵缘臍埲笔侨A服所無(wú)法拯救美化的。真正的美需以平靜和善的心靈為依托，以剛正不阿的品格為支撐，只有這樣，才能搭建起美的殿堂，否則就是沙粒堆積的荒漠，任何風(fēng)吹草動(dòng)都經(jīng)受不住，華服脫下，便暴露出可怖的白骨。《裁縫》以消費(fèi)主義推崇的時(shí)尚元素為外殼，以人性的貧瘠和救贖為內(nèi)核，女人公將華服付之一炬的行為代表著與虛偽丑惡徹底決裂，影片由此擺脫了媚俗的嫌疑，在消費(fèi)主義文化盛行的當(dāng)下取得了更高的藝術(shù)價(jià)值。

注釋：

①麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].北京：商務(wù)印書館，2007：159.

參考文獻(xiàn)：

[1]Rosalie Ham.The Dressmaker： A Novel （Movie Tie-in）.Penguin Books，2015.