愛(ài)情的幻覺(jué)，“玩偶”的覺(jué)醒

林瑞敏

【摘 要】挪威作家易卜生的名作《玩偶之家》，通過(guò)娜拉的悲劇故事揭示了時(shí)代女性被壓迫的現(xiàn)狀，喚醒女性對(duì)自由的向往意識(shí)。本文從男權(quán)主義出發(fā)，層層剝離，剖析娜拉覺(jué)醒的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】玩偶之家;易卜生;女性

中圖分類號(hào)：J05 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：11007-0125（2019）01-0044-01

娜拉那震驚世界的關(guān)門聲，不僅結(jié)束了整部戲劇，也給讀者留下了極大的想象空間。而娜拉的出走，則變成了學(xué)術(shù)界經(jīng)久不衰的論題。

二十年代時(shí)，我國(guó)正值反封建斗爭(zhēng)和爭(zhēng)取婦女解放斗爭(zhēng)的高峰，這部驚世之作一問(wèn)世便受到了人們的熱捧。即使在當(dāng)前這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，這部劇也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

男權(quán)社會(huì)的悲哀

不管是在西方還是在東方，男權(quán)主義都普遍存在。尤其在遠(yuǎn)古時(shí)代，勞作需要力量，而大部分女性生而柔弱，因此強(qiáng)壯的男性自然更有發(fā)言權(quán)。易卜生所處的時(shí)代，女性被認(rèn)為是無(wú)知的，必須依附于男性而生存。

在這個(gè)家庭里，海爾茂擁有至高無(wú)上的地位，不論是金錢上還是感情上，他時(shí)時(shí)刻刻控制著娜拉。表面上他對(duì)娜拉千般寵愛(ài)，實(shí)際上娜拉只不過(guò)是他滿足自我內(nèi)心需求時(shí)的一個(gè)“玩偶”罷了，這便是他內(nèi)心的男權(quán)主義在作祟。在海爾茂心中，他是娜拉的全部，而娜拉只不過(guò)是他的一件物品罷了，沒(méi)有他的允許，娜拉甚至都不能有自己的想法。他總是站在制高點(diǎn)俯視娜拉，語(yǔ)言威嚴(yán)不容拒絕，態(tài)度極其嚴(yán)肅。在海爾茂眼中，照顧家庭是娜拉的責(zé)任與義務(wù)，是一件理所當(dāng)然的事情。面對(duì)娜拉的指責(zé)，海爾茂總是焦躁、厭煩甚至不予聽(tīng)講，這是相當(dāng)不尊重娜拉的。但是海爾茂不以為然，可見(jiàn)他的男權(quán)主義是多么根深蒂固。

最終醒悟的娜拉開(kāi)始嘗試反抗這可笑的世界。但她畢竟是渺小的，以卵擊石的后果可想而知，無(wú)奈的她別無(wú)選擇，最后只好離家出走。這是她的選擇，更是被逼無(wú)奈不得已做出的選擇。有人說(shuō)，文學(xué)家是一個(gè)時(shí)代的良心，因此文學(xué)作品中的每一個(gè)人物都是社會(huì)的照妖鏡，他們的每個(gè)舉動(dòng)都能折射出社會(huì)的現(xiàn)狀，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的痼疾。娜拉的反抗自然不被腐朽的資本主義社會(huì)所包容，因此，她的悲劇具有一定的必然性。

愛(ài)情是一種幻覺(jué)

魯迅說(shuō)：“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走。”①娜拉就是這樣一個(gè)存在。

《玩偶之家》，玩偶，不就是海爾茂口中的“可愛(ài)的小松鼠”“美麗的小鳥(niǎo)兒”，不就是他家中任他擺布的賢妻良母娜拉嗎？誰(shuí)都想不到海爾茂在知道娜拉的事情之后會(huì)勃然大怒，為了自己的利益就殘忍地辱罵她。幾秒前還是親密無(wú)間的愛(ài)人，一瞬間就變成了冷眼相對(duì)的敵人。海爾茂頻頻使用一些帶有強(qiáng)烈羞辱性的詞語(yǔ)來(lái)宣泄不滿，對(duì)于極其信任海爾茂的娜拉來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是冬天里的一盆冰水，讓她從頭冷到腳。娜拉始終認(rèn)為海爾茂是一位有德行的紳士，她更是非常篤定他深愛(ài)著自己。直到這一刻，娜拉才真正意識(shí)到海爾茂只不過(guò)是一個(gè)極度虛偽和自私的人罷了，自己對(duì)他來(lái)說(shuō)，根本比不上能讓他虛榮感爆棚的榮譽(yù)和名聲，她不過(guò)是他手中的一個(gè)玩偶，一個(gè)可以隨意丟棄的泥娃娃。②

所謂的愛(ài)情，到頭來(lái)只是娜拉自欺欺人的擋箭牌，她陷入這樣的幻覺(jué)太久，早已不知道真正的愛(ài)情是什么滋味。在婚姻生活中，她一直像一個(gè)奴隸一樣活著，在這種失衡的社會(huì)關(guān)系中，海爾茂在上她在下，海爾茂甚至從未正眼看過(guò)她。或許她早就發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)蛛絲馬跡，只不過(guò)不愿意承認(rèn)而已。而這一次，真的是涼透了她的心，讓她的愛(ài)情夢(mèng)徹底破碎。愛(ài)情啊愛(ài)情，只不過(guò)是一個(gè)幻覺(jué)罷了。

抉擇與救贖

劇本的第三幕末尾，醒悟的娜拉徹底爆發(fā)了。她開(kāi)始捍衛(wèi)自己的權(quán)利，面對(duì)海爾茂可笑的質(zhì)問(wèn)，她堅(jiān)定地給出了自己的答案，勇敢地說(shuō)出了兩人的問(wèn)題，認(rèn)真地批判了海爾茂的種種劣性。在她批評(píng)丈夫的同時(shí)，作者更想通過(guò)娜拉這一人物形象，通過(guò)她的話語(yǔ)，批判社會(huì)上的種種惡行。易卜生并沒(méi)有什么可行的辦法來(lái)幫助這些社會(huì)底層的女子得到解脫，但至少讓更多的人關(guān)注到了這一現(xiàn)象。又有一些觀點(diǎn)說(shuō)，易卜生并沒(méi)有那么強(qiáng)烈的女權(quán)主義意識(shí)，很多情感都是后人強(qiáng)加在他身上的。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，閱讀本身就是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，不管易卜生是否想為女性維權(quán)，這部劇都引起了社會(huì)的極大關(guān)注，這便已經(jīng)是一個(gè)成功。

在社會(huì)與自由之間，勇敢的娜拉進(jìn)行了艱難的抉擇。最終，她選擇了自我救贖。從開(kāi)始意識(shí)到真相的那一刻起，她就開(kāi)啟了救贖之旅。她厭倦虛偽，厭倦惡心的甜言蜜語(yǔ)，厭倦這個(gè)可悲可嘆的社會(huì)，她決定一個(gè)人去尋找答案。她不會(huì)再當(dāng)泥娃娃，也不會(huì)再受任何人擺布。只靠一個(gè)娜拉當(dāng)然無(wú)法扭轉(zhuǎn)社會(huì)現(xiàn)狀，但是一個(gè)娜拉出走了，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)娜拉也將有勇氣出走。只有所有的女性都團(tuán)結(jié)在一起，社會(huì)上的男權(quán)現(xiàn)狀才會(huì)得到相應(yīng)的改善，這是女性解放思想的重要推動(dòng)力，也是對(duì)女性獨(dú)立很重要的一場(chǎng)“戰(zhàn)役”。

《玩偶之家》的結(jié)局也許是一個(gè)悲劇，但它對(duì)于時(shí)代來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一部了不起的“喜劇”，推動(dòng)著女性解放運(yùn)動(dòng)向前進(jìn)。在世界文學(xué)史上，易卜生曾被稱為“一個(gè)偉大的問(wèn)號(hào)”。他在《玩偶之家》中拋出了一個(gè)個(gè)隱含在故事中的問(wèn)號(hào)，讓讀者深省。

愛(ài)，是玩偶之愛(ài)，而不是真正的愛(ài)情。只有認(rèn)清這一點(diǎn)，“玩偶”才能覺(jué)醒，才能變成一個(gè)真正獨(dú)立的個(gè)體。

注釋：

①魯迅.魯迅《墳》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1972：128-130.

②曹宇旗.“玩偶”的抉擇與救贖——《玩偶之家》娜拉人物形象新論[J].戲劇文學(xué)，2010（06）：102-104.