淺談“說唱音樂”到作為曲藝的發(fā)展歷程

姚培培

【摘 要】曲藝是中華民族各種“說唱藝術(shù)”的統(tǒng)稱，是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展演變而形成的一種獨(dú)特藝術(shù)形式。說唱藝術(shù)是用來講唱?dú)v史、傳說敘事、表達(dá)人們內(nèi)心所想的、反映生活現(xiàn)實(shí)的一種藝術(shù)體裁，是由我國各民族以及民族內(nèi)部各地區(qū)的不同生活方式、民族特色、語言文化匯集而成的說唱藝術(shù)，種類數(shù)以千計，形式各有千秋，為傳統(tǒng)音樂文化積攢無數(shù)，也為現(xiàn)代音樂的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，民族風(fēng)味十足，從周代到明清時期，說唱音樂以它獨(dú)樹一幟的魅力生存了下來，成為中國國粹的一部分，令人嘆為觀止，它的文化、歷史、藝術(shù)價值都值得充分肯定。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)曲藝;說唱音樂;歷史;發(fā)展

中圖分類號：J120.9 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：11007-0125（2019）01-0036-01

一、曲藝

曲藝根據(jù)其時代發(fā)展、藝術(shù)特征、地域特點(diǎn)、表演形式等可分為許多不同的種類。據(jù)統(tǒng)計，至今活躍在中國民間的各種曲藝曲種仍有400種左右，如山東評書、相聲、河南墜子、京韻大鼓、蘇州彈詞、四川清音等，其表演的藝術(shù)手法分為說、唱、演、評、噱、學(xué)等。曲藝的特征就是邊說邊唱，“說、唱”是曲藝的主要藝術(shù)表現(xiàn)方式，以通俗的口語說唱故事為載體，其語言押韻適合說唱，且活潑生動，易于上口，常以第三人稱的口吻敘述為主;其表演大多以一人或幾人共同說演或說唱，偶爾有樂器伴奏。

二、說唱藝術(shù)的歷史變遷

（一）時代演變過程

從時間發(fā)展的歷程來說，說唱藝術(shù)最早可以追溯到周朝，古有“誦詩、說書、講史”的記載，這種形式是說唱藝術(shù)的萌芽，但尚未有代表性的藝術(shù)形式。到唐代年間形成雛形，主要以寺院里的變文講唱為標(biāo)志。據(jù)記載，變文講唱又稱為“俗講”，指在大寺院里的僧侶講經(jīng)時所穿插的佛經(jīng)故事或世俗故事，變文在文學(xué)史上也具有重要地位。除了變文講唱以外，還有民間文人、藝人的“說書”，他們浸染于不被當(dāng)時所看重的民間市井文化之中，加上當(dāng)時在社會底層興起的一些原型為民歌的“曲子”，兩者結(jié)合后就比民歌更具藝術(shù)性。發(fā)展到宋代，曲藝就進(jìn)入了成熟期，其標(biāo)志為“瓦舍”與“勾欄”的出現(xiàn)。瓦舍是宋代大型娛樂場集中的地方，該地設(shè)有表演雜劇、說唱、雜耍的專門場地，而其中上演百戲雜劇的地方就稱做勾欄。在勾欄中表演的技藝種類花樣繁多，但都與音樂有關(guān)，后期還出現(xiàn)了民間藝人的行會組織——書會和社會，當(dāng)時的民間音樂豐富多彩，僅在唱歌方面就有小唱、叫唱、唱賺等演唱形式。發(fā)展到明清時期的說唱音樂出現(xiàn)了明顯的南北之分：南方多以“彈詞”為主，彈詞由宋代的“陶真”發(fā)展而來，流傳的地區(qū)不同，彈詞的地方特點(diǎn)、色彩也不同，如蘇州彈詞等，這一時期還涌現(xiàn)了眾多彈詞藝術(shù)家;而在北方廣泛流傳的是“鼓詞”（俗稱“大鼓”），根據(jù)流傳地區(qū)的不同可分為西河大鼓、梨花大鼓、京韻大鼓等，各具特色，鼓作為重要的伴奏樂器，因邊唱邊敲能給予演員節(jié)奏感而得名。

（二）各時期發(fā)展的歷史性特征

自隋滅陳后，結(jié)束了東晉以來社會動蕩混亂的局面，統(tǒng)一了全國，隋朝統(tǒng)治者昏庸驕縱，濫用民力，使得農(nóng)民苦不堪言，終被農(nóng)民起義所推翻。貴族李淵奪取政權(quán)后建立了唐朝，期間對外征戰(zhàn)，對內(nèi)調(diào)整經(jīng)濟(jì)制度，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)，逐漸使國力強(qiáng)盛、社會安定、經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓得以安居樂業(yè)，這一時期文化藝術(shù)兼收并蓄，國內(nèi)各民族團(tuán)聚，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)文化相通，音樂文化相應(yīng)得以高度發(fā)展。各民族民間音樂迅速發(fā)展，說唱類音樂以“變文”為標(biāo)志，變文是唐代用來宣傳宗教的形式，其將佛經(jīng)內(nèi)容通俗化，并以說唱的形式展現(xiàn)出來。還有民間藝人自成一派的“說書”，這一時期的說唱音樂內(nèi)容大多比較和諧，這也和當(dāng)時社會的繁榮太平息息相關(guān)。宋元時期，隨著市民生活水平的提高，市民音樂也有了較大發(fā)展，尤其在元代初年，忽必烈奪取政權(quán)以后，廢除了科舉制，許多文人地位下降，得以充分接觸到市井的勞動人民。這一時期，民間音樂伴隨著各類文人墨客交際圈的下移而出現(xiàn)了書會，其內(nèi)容主要以不滿當(dāng)時朝廷的制度、憂國憂民的思想和一些憤世性的曲目為主，具有代表性的說唱音樂類型有“陶真、鼓子詞、諸宮調(diào)、說唱貨郎”等。

三、傳承與發(fā)展

作為中華傳統(tǒng)音樂文化的重要載體之一，說唱音樂有其自身的文化價值，說唱音樂的傳承對中華傳統(tǒng)音樂的傳承具有重要意義，因此其傳播手段也至關(guān)重要，首先應(yīng)該加強(qiáng)高校教育教學(xué)中對說唱音樂的教學(xué)，在高校開設(shè)“說唱音樂”的相關(guān)課程，為真正喜歡民間音樂，欣賞民間音樂的年輕人提供一個平臺。另外，在教師聘任方面應(yīng)“不拘一格降人才”，邀請一些地方老藝術(shù)家、傳承者走上講臺，講述民間說唱故事，讓學(xué)生對“說唱”的音樂形式形成立體化的感知。此外還應(yīng)利用現(xiàn)代傳播工具與傳媒擴(kuò)大對傳統(tǒng)音樂的傳播，隨著我國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)節(jié)目、電視節(jié)目以及直播節(jié)目，都成為了文化傳承的重要方式。相較傳統(tǒng)的傳播方式，現(xiàn)代傳播方式更快捷，受眾更廣，也更加全面詳細(xì)，因此應(yīng)更充分地加以利用，以達(dá)到傳播說唱音樂的目的。

四、結(jié)語

說唱音樂作為傳統(tǒng)曲藝，傳承著中華各族各地區(qū)的民間音樂形式;作為歷史故事的記載形式，更是勞動人民的精神寄托。傳承這些文化，就是傳遞各民族的思想和感情，因而做好說唱音樂的傳承具有極為重要的意義，希望可以探索出一條市場化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展之路，為傳統(tǒng)曲藝的傳承提供更為廣闊的舞臺

參考文獻(xiàn)：

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